心理學(xué)課程對(duì)跨文化交際能力的影響

【摘要】隨著全球交流的發(fā)展，跨文化交際能力已成為21世紀(jì)公民與不同文化背景的人進(jìn)行有效溝通的必備技能之一。但是，目前中國一些英語學(xué)習(xí)者的跨文化交際技能現(xiàn)狀仍不盡如人意。本文試圖從心理學(xué)課程的角度研究跨文化交際能力的培養(yǎng)，探討雙語詞匯如何影響跨文化交際能力的問題。

【關(guān)鍵詞】心理學(xué);跨文化研究;交際能力

【作者簡介】余麗娜，江西省貴溪市實(shí)驗(yàn)中學(xué)。

一、認(rèn)知心理學(xué)與人文心理學(xué)

自20世紀(jì)50年代中期以來，認(rèn)知心理學(xué)的基本假設(shè)是學(xué)生的舉止總是創(chuàng)建于認(rèn)知。因此，認(rèn)知心理學(xué)家研究學(xué)生在處理環(huán)境中多種事件的內(nèi)部心理活動(dòng)，并嘗試去解釋學(xué)生心理中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如今，越來越多的課程工作者運(yùn)用“認(rèn)知發(fā)展階段”，“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，“認(rèn)知策略”和“信息處理”等術(shù)語。當(dāng)然，有很多人認(rèn)知導(dǎo)向，因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為學(xué)校課程主要涉及認(rèn)知學(xué)習(xí)，有些人甚至認(rèn)為學(xué)校學(xué)習(xí)和認(rèn)知發(fā)展是同義詞。

人文心理學(xué)在20世紀(jì)70年代初開始流行，最初就是關(guān)注學(xué)校課程的問題。人文心理學(xué)家既不關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，也不關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，而關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的原因，即學(xué)生的情緒，信仰和意愿，這些都與其他人不同。內(nèi)部行為在他們看來，如果課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生沒有任何個(gè)人意義，則不太可能進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、跨文化交流課程的背景

跨文化交流課程最早出現(xiàn)在美國是由當(dāng)時(shí)的學(xué)科發(fā)展和社會(huì)背景決定的。然后通過跨文化交流向各國學(xué)術(shù)界介紹，取得了不同程度的發(fā)展?？缥幕涣魇紫仍诿绹a(chǎn)生，這與當(dāng)時(shí)美國的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)?？缥幕涣魇强焖侔l(fā)展的結(jié)果，并導(dǎo)致了跨文化交流課程。那時(shí)，培訓(xùn)課程主要針對(duì)兩組人：一是美國外交和外交人員。自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，美國取得了前所未有的國際地位，并在世界各地建立了各種外交機(jī)構(gòu)和軍事基地。派出大量外交和外籍人員。然而，在他們國家或地區(qū)的人民之間的接觸和溝通過程中，這些人由于文化差異而引起了一系列問題甚至沖突，嚴(yán)重?fù)p害了美國的利益和國際形象。被稱為跨文化交際之父的“沉默的語言”一書被認(rèn)為是美國跨文化交際教學(xué)的開端。其次是移民美國。美國是一個(gè)移民國家，來自世界各地的商人，國際學(xué)生和移民游客涌入美國，來自世界各地的這些人有不同的文化傳統(tǒng)和文化。

三、心理學(xué)課程對(duì)跨文化交際能力的具體影響

我們認(rèn)為，課程心理學(xué)最能體現(xiàn)在課程開發(fā)過程的各個(gè)方面。

首先，雖然課程目標(biāo)的實(shí)質(zhì)主要取決于社會(huì)政治和社會(huì)體系，哲學(xué)思想和教育目的等各種考慮因素，但心理學(xué)原理有助于我們表達(dá)我們用來確定目標(biāo)的形式?；蛘叽_定目標(biāo)可以達(dá)到多遠(yuǎn)。因?yàn)槌钦n程目標(biāo)與學(xué)生的內(nèi)部條件一致，否則沒有實(shí)際意義。泰勒利用心理學(xué)作為過濾各種提案目標(biāo)的“屏幕”，即消除課程學(xué)習(xí)尚未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，現(xiàn)已得到廣泛認(rèn)可。其次，心理學(xué)通常被認(rèn)為是選擇和組織課程內(nèi)容最有用的。一般來說，選擇課程內(nèi)容時(shí)應(yīng)注意以下原則：1.動(dòng)機(jī)在學(xué)生學(xué)習(xí)中起著重要作用，自身動(dòng)機(jī)優(yōu)于外部動(dòng)機(jī);2.學(xué)生的積極參與對(duì)學(xué)習(xí)效果具有重要意義;3.學(xué)生只有在遇到問題時(shí)才會(huì)認(rèn)真思考，學(xué)習(xí)才能得到滿足;應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試新的方法來解決問題。

其次，可以看出，整個(gè)跨文化交際課程的編寫過程與心理學(xué)原理有一定的關(guān)系。事實(shí)上，在設(shè)計(jì)課程或安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，人們會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容以及如何組織課程以使其適合學(xué)生學(xué)習(xí)有自己的看法。或者，他們都有自己的心理基礎(chǔ)，但沒有明確解釋。通過考察課程心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，有助于課程工作者了解他們所依賴的心理原則，是否矛盾，以少走彎路，更有效地解決課程問題。近年來，對(duì)信息處理理論的研究表明，兒童在感官登記的性質(zhì)和操作，信息初始處理的速度，選擇性注意的能力以及信息編碼策略方面與成人不同。這反過來迫使課程工作者繼續(xù)考慮皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段：什么課程內(nèi)容最適合特定年齡組的學(xué)生？從理論上講，從認(rèn)知心理學(xué)的角度設(shè)計(jì)學(xué)校課程，將認(rèn)知學(xué)習(xí)與學(xué)校教育等同起來，就是一個(gè)致命的錯(cuò)誤，因?yàn)閷W(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生的各個(gè)方面都發(fā)展。

最后，需要將心理學(xué)課程與交流國家的背景結(jié)合起來?？缥幕涣髡n程的產(chǎn)生和發(fā)展是跨文化交際影響力不斷提高和社會(huì)需求增長的必然結(jié)果。在與在其他國家或地區(qū)的人民之間的接觸和溝通過程中，必須運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)來減少文化差異，避免引起不必要的問題，嚴(yán)重?fù)p害我們國家的利益和國際形象。因此有必要為跨國交流人群提供跨文化交流的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)了解來自世界各地的不同的文化傳統(tǒng)和文化。

事實(shí)上，意義不在于課程，而在于個(gè)人。因此，提供課程內(nèi)容并不重要。指導(dǎo)學(xué)生從課程中獲得自身發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)非常重要。因此，學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)是課程的核心。在人文主義觀點(diǎn)中，每個(gè)學(xué)生都有自己沒有意識(shí)到的自我。該課程必須幫助學(xué)生督促自己，以使得學(xué)生認(rèn)為他已成為一個(gè)預(yù)先設(shè)計(jì)的人，而不是他想成為的人。因此，他們認(rèn)為通過心理學(xué)課程是一個(gè)自由解放的過程，可以滿足學(xué)生發(fā)展和個(gè)人融合的需要。

四、結(jié)語

從心理學(xué)的角度探討跨文化交際能力的培養(yǎng)是一種相對(duì)較新的方式，真誠希望本文能夠?yàn)榭缥幕浑H研究提供新的視角，讓人們認(rèn)識(shí)跨文化交流的本質(zhì)，以更好地促進(jìn)我國英語學(xué)習(xí)者的對(duì)外交流活動(dòng)。

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