開放性：讓生命的成長(zhǎng)更自由

吳天江

在美國(guó)有一所以自主學(xué)習(xí)、“生活即學(xué)習(xí)”聞名的學(xué)校——瑟谷學(xué)校，其管理理念、校園生活、運(yùn)行狀態(tài)和學(xué)生成長(zhǎng)方式，已成為教育領(lǐng)域的傳奇。在《瑟谷學(xué)校傳奇I童年的王國(guó)》一書中，31位從瑟谷學(xué)校走出的學(xué)生，對(duì)自己在瑟谷學(xué)校的成長(zhǎng)歷程進(jìn)行了全景式的陳述，較真實(shí)地還原了瑟谷學(xué)校的生活狀態(tài)和學(xué)生的成長(zhǎng)過程。在學(xué)生溫暖的回憶、親切的表達(dá)中，我們可以領(lǐng)略到瑟谷學(xué)校的大致原型，“一窺‘瑟谷教育的全貌”。

這是一所另類的學(xué)校，也是一所神奇的學(xué)校，“在這里沒有班級(jí)、沒有課程、沒有考試，甚至連老師也沒有?！痹谶@里，學(xué)生是真正自由的，學(xué)生在學(xué)校里可以聽任自己，決定自己每天是用來發(fā)呆、游戲、閱讀，還是學(xué)習(xí);在這里，管理是完全自主的，學(xué)生隨時(shí)可以成為“學(xué)校大會(huì)”的成員，選擇學(xué)?；顒?dòng)、決定工作人員的去留;在這里，學(xué)校是有“歸屬感”的，“我每天一進(jìn)校門，就覺得像到了家里一樣。”

編撰者丹尼爾在序言中認(rèn)為，現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育的任務(wù)是控制學(xué)生，“強(qiáng)迫他們排好次序，在一個(gè)位置上坐很久”，以機(jī)械化大生產(chǎn)的方式教給學(xué)生以“三R”（閱讀、書寫和算術(shù)）技能為核心的課程體系。這種教學(xué)方式因?yàn)橐耙?guī)?；a(chǎn)”，所以首先必須“挫敗他們的自由精神”。而所教的這些知識(shí)和技能如果學(xué)生需要，他“完全可以通過互聯(lián)網(wǎng)和電腦搜索到關(guān)于這個(gè)世界的幾乎所有知識(shí)”。因此，瑟谷學(xué)校顛覆了傳統(tǒng)學(xué)校和教育的概念，“沒有班級(jí)，沒有課程，沒有考試，沒有傳統(tǒng)意義上的教師”，讓教育回歸到“在先天驅(qū)動(dòng)力的指引下長(zhǎng)大成人”的原點(diǎn)。

這種顛覆帶來的學(xué)校變革是全方位的。“教師、課程、班級(jí)”這些學(xué)校教育中的基本概念淡化，學(xué)生成長(zhǎng)的物理空間無限開放，學(xué)生所接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容空間更為立體。學(xué)校成為了學(xué)生成長(zhǎng)的資源提供者，“工作人員”成為孩子成長(zhǎng)的陪伴者。在那些講述者的眼里，瑟谷學(xué)校成為孩子們成長(zhǎng)的天堂。也許，作為瑟谷的畢業(yè)學(xué)生，敘述可能帶有感情因素。但全書所呈現(xiàn)出來的“生活即學(xué)習(xí)”“重視興趣”“強(qiáng)調(diào)嘗試、探索、發(fā)現(xiàn)”等學(xué)習(xí)成長(zhǎng)理念，特別是為學(xué)生提供的“游戲”“交往”和“價(jià)值影響”等成長(zhǎng)方式，對(duì)于我們現(xiàn)行教育體制下的學(xué)校辦學(xué)和管理具有啟發(fā)和思考意義。

一、生活狀態(tài)下的游戲

在31位回憶者的講述中，談及瑟谷的生活，最多的話題無一例外的是戶外游戲。這些游戲名目繁多，如爬樹、鉆灌木叢、捕魚、捉鳥、拼裝、縫紉、木工……并且花樣翻新，隨時(shí)間、年齡層出不窮。可以看到，孩子們的生活大部分是由游戲組成的，學(xué)生專心于長(zhǎng)時(shí)間的游戲之中，興致盎然地忙著嘗試、探索、突破、鉆研、動(dòng)手，他們?cè)谕娴臅r(shí)候，“一邊模仿他人，一邊也在試著建構(gòu)自己的世界，包括精神世界?！北热纾h(yuǎn)足激發(fā)了學(xué)生不斷探索未知世界的好奇心，手工培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造思維，爬樹打開了學(xué)生觀察生物世界的窗口等。“我們很快就知道了，沼澤地里的生物比池塘里的生物還多一些。這比上一堂生態(tài)課還管用呢。”多年以后，講述者都認(rèn)為當(dāng)年的游戲生活沒有耽誤學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谒麄兛磥恚靶『⒆訜o論干什么，都是在學(xué)習(xí)，因?yàn)槭澜鐚?duì)他們來說是全新的。”

相比之下，我們的學(xué)校在開展教育時(shí)也會(huì)組織一些游戲活動(dòng)，但大多是在教育者的“組織”下進(jìn)行的。而瑟谷學(xué)校的游戲完全是在日常生活中學(xué)生自發(fā)下進(jìn)行的。這種狀態(tài)下的游戲，每個(gè)孩子都是游戲的主角、參與的主體，因而對(duì)孩子的影響是多方面的。一是激發(fā)主動(dòng)創(chuàng)造性。因?yàn)橛螒虿皇窃谕馊说慕M織下進(jìn)行的，因而最大限度地激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性?！拔覀儼阉械慕锹涠继剿鱾€(gè)遍，連禁止入內(nèi)的閣樓都去過?！倍桥囵B(yǎng)探索專注性。每個(gè)學(xué)生都能根據(jù)自己的意愿反復(fù)游戲，長(zhǎng)時(shí)間地參與其中，充分體驗(yàn)樂趣，每個(gè)游戲?qū)嶋H上都成了孩子研究的專題。三是增強(qiáng)耐受挫折性。因?yàn)闆]有外人的組織和指導(dǎo)，孩子游戲目標(biāo)的設(shè)定、游戲困難的克服、游戲任務(wù)的完成主要靠自身克服困難，在此過程中，他們反復(fù)體驗(yàn)挫折，磨練意志，完成游戲。四是豐富生活感受性。孩子的生活就是戶外游戲，戶外游戲讓孩子全方位親近自然，多角度體驗(yàn)生活，在游戲中熱愛生活，在生活中習(xí)得知識(shí)、懂得規(guī)范。

瑟谷學(xué)校的游戲觀，對(duì)于我們學(xué)校組織、開展相關(guān)活動(dòng)具有啟示價(jià)值。我們的學(xué)校教育也可以嘗試開辟在校時(shí)間“散養(yǎng)”學(xué)生，讓學(xué)生在沒有“組織”的活動(dòng)中充分體驗(yàn)和探索;盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由、多樣、全面的戶外游戲體驗(yàn)活動(dòng)環(huán)境，在戶外活動(dòng)中充分享受游戲、親近自然、參與生活。學(xué)校在可能的情況下積極構(gòu)建開放的環(huán)境，讓學(xué)生在放逐狀態(tài)下，打開生活之愛，打開心靈之窗，打開創(chuàng)造之門，學(xué)生的素養(yǎng)提升才會(huì)自然、主動(dòng)和可持續(xù)。

二、自然狀態(tài)下的交往

與生活狀態(tài)下的游戲相聯(lián)系的，就是瑟谷學(xué)校的孩子們自然狀態(tài)下的交往。孩子們?cè)谟螒蛏钪信c同伴廣泛交往，培養(yǎng)了合作意識(shí)，提高了溝通能力，學(xué)會(huì)面對(duì)不同觀念時(shí)如何趨同和思辨?！拔疑羁痰亓私獾?，人與人之間是不同的，但在最根本的方面，我們的共同點(diǎn)更多?！?/p>

同時(shí)，這種交往和我們教學(xué)活動(dòng)中所提倡的交往相比，有很大的不同。在瑟谷放牧的狀態(tài)下，沒有家長(zhǎng)嚴(yán)密的監(jiān)控和教師悉心的教導(dǎo)，孩子的交往源自個(gè)體之間的嘗試、接觸與相處。孩子之間交往的規(guī)則、交往的心理，以及語言交流、情感交往和行為互動(dòng)所需的自律和自控，都可在此過程中習(xí)得和運(yùn)用。在沒有老師干涉、道德說教的自然狀態(tài)的個(gè)體交往中，孩子的品德養(yǎng)成更真實(shí)、素養(yǎng)獲得更穩(wěn)定、能力提升更持久。

反觀我們的思想品德教育中，有不少仍存在“小學(xué)進(jìn)行核心價(jià)值觀教育、中學(xué)進(jìn)行理想信念教育，大學(xué)進(jìn)行行為習(xí)慣教育”的倒置和低效的現(xiàn)狀，教育和行為之間存在著脫節(jié)。真正有效的思想品德教育要從真實(shí)出發(fā)，讓學(xué)生的交往與生活相連，向課外、校外延伸，讓教育自然發(fā)生，讓知、情、意、行融為一體，在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中表現(xiàn)出一致性。

另外，瑟谷學(xué)校自然狀態(tài)下的交往還表現(xiàn)在學(xué)生的“混齡”。由于瑟谷學(xué)校沒有給學(xué)生行政編班，全校不同年齡的學(xué)生混養(yǎng)在一起，孩子之間的交往更廣泛，更能直觀了解處于不同年齡階段的心理特點(diǎn)、思想發(fā)展和興趣側(cè)重?！盎忑g”交往，給孩子營(yíng)造原始、自然而開放的人際交往空間。在心智發(fā)展不同、年齡特征各異的人際網(wǎng)絡(luò)里，孩子的成長(zhǎng)有榜樣，學(xué)習(xí)有目標(biāo)，發(fā)展更多樣，也就更能在眾多不同年齡之間的同伴身上，發(fā)現(xiàn)適合自己的成長(zhǎng)之路。

在這一點(diǎn)上，目前部分學(xué)校探索開展的“走班”上課模式與之有相近之處。學(xué)校教育應(yīng)注重加強(qiáng)不同年齡、不同學(xué)科之間的學(xué)生進(jìn)行融合、交流與共同發(fā)展，讓學(xué)生在差異中發(fā)現(xiàn)多樣生長(zhǎng)的可能。

三、社會(huì)狀態(tài)下的價(jià)值影響

游戲生活狀態(tài)和自然交往狀態(tài)讓瑟谷學(xué)校成為孩子們自己主宰的世界，成為“童年的王國(guó)”。在這里，學(xué)校已是一個(gè)社會(huì)雛形，一個(gè)具有各類分工協(xié)作的“立體小社會(huì)”。在瑟谷小社會(huì)里，學(xué)生從小就確立了社會(huì)角色意識(shí)，通曉社會(huì)規(guī)則，熟悉社會(huì)分工，懂得職責(zé)擔(dān)當(dāng)，了解社會(huì)各領(lǐng)域的精彩，在社會(huì)實(shí)踐中形成正確的價(jià)值認(rèn)知。

當(dāng)我們問出“你長(zhǎng)大的理想是什么”的時(shí)候，我們的學(xué)生答案往往是來自老師、家長(zhǎng)或書本。并且這些回答往往帶有鮮明的階層意識(shí)，追求“高大上”，在“高大上”的理想背后，很多是追求等級(jí)社會(huì)“塔尖”的一種心理，而對(duì)自己所希望從事的職業(yè)知之甚少，比如，當(dāng)作家、科學(xué)家、工程師、歌星等。事實(shí)上，這些答案并不是孩子向往從事某一項(xiàng)工作的職業(yè)興趣，而是在人為的觀念灌輸之后追求各種“家”的光環(huán)，從而出人頭地。而在瑟谷長(zhǎng)大的學(xué)生懂得各個(gè)職業(yè)的不同樂趣之處，更多地從生命體驗(yàn)的角度，追求生命與自然、與社會(huì)的合拍，讓個(gè)性綻放出精彩?！耙?yàn)槲覀円呀?jīng)在生活。我們不用去想象生活將是怎樣的?！痹谏鹊膶W(xué)生看來，一個(gè)發(fā)明家，一個(gè)鋼琴家和一個(gè)修車工是沒有區(qū)別的。

瑟谷學(xué)校的孩子形成的社會(huì)價(jià)值意識(shí)，為他們的內(nèi)心根植社會(huì)公平、民主觀念提供了優(yōu)良的土壤。也正如此，瑟谷學(xué)校的“學(xué)校大會(huì)”“審判大會(huì)”才能長(zhǎng)期地堅(jiān)持下去。在“學(xué)校大會(huì)”中，孩子根據(jù)分工協(xié)作，履行職責(zé)，承擔(dān)義務(wù);通過“審判大會(huì)”，孩子在審判與辯護(hù)中發(fā)展批判思維，學(xué)會(huì)語言表達(dá)，形成價(jià)值判斷。這種自主管理、社會(huì)角色認(rèn)知實(shí)踐反過來又促進(jìn)了“瑟谷社會(huì)”成員民主意識(shí)的形成。

就此來看，我們的學(xué)校教育也要營(yíng)造社會(huì)教育環(huán)境，讓學(xué)生充分接觸社會(huì)、參與社會(huì)，形成社會(huì)角色認(rèn)知。學(xué)生在懂得社會(huì)多樣化、開放性的基礎(chǔ)上，才能理解、遵循社會(huì)規(guī)則，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，從而形成真實(shí)而正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。只有這樣，學(xué)生的品德生長(zhǎng)和素養(yǎng)提升在家庭、學(xué)校、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中才是連續(xù)和有效的，也才是堅(jiān)定和長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

瑟谷學(xué)校通過游戲、交往等方式，讓學(xué)生在充分親近自然、享受生活、參與社會(huì)的放牧狀態(tài)下，懂得探索、發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造，形成價(jià)值觀念。這些包容而開放的學(xué)習(xí)方式，讓我們看到了教育的另一種可能，復(fù)制“瑟谷教育”的理念和模式或許不現(xiàn)實(shí)，但它值得今天的教育者深思，也值得我們的學(xué)校借鑒和嘗試。

（作者單位：江蘇興化市新生中心小學(xué)）

責(zé)任編輯?? 黃佳銳