試論民國《濟(jì)陽縣志》中的文學(xué)史料價(jià)值

閆榮娜

摘? 要：這篇論文探討民國《濟(jì)陽縣志》中的文學(xué)史料價(jià)值，首先對(duì)其基本情況進(jìn)行介紹，發(fā)掘相比于舊志而言新志所做的改進(jìn)和修整，其次論述《人物志》中出現(xiàn)的鄉(xiāng)賢、文學(xué)家等在濟(jì)陽歷史上比較重要的人物，最后集中討論《藝文志》中記載的文學(xué)史料。

關(guān)鍵詞：民國;濟(jì)陽縣志;藝文志;文學(xué)史料價(jià)值

[中圖分類號(hào)]：K29? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23-0-02

地方志，即按一定體例，全面記載某一時(shí)期某一地域的自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況或特定事項(xiàng)的書籍文獻(xiàn)。地方志能夠提供大量的歷史資料，內(nèi)容廣博，材料真實(shí)，對(duì)某一地域的歷史沿革、風(fēng)土人情、文學(xué)貢獻(xiàn)等有詳細(xì)的記載。所以，地方志中往往包含著大量的文學(xué)史料價(jià)值。

一、民國《濟(jì)陽縣志》概況

濟(jì)陽縣位于山東省中部，自金天會(huì)年間始置縣，因地處濟(jì)水之北，故命名為濟(jì)陽縣，時(shí)屬濟(jì)南府。濟(jì)陽縣歷史上曾先后印行過5部志書：明成化《濟(jì)陽縣志》，（現(xiàn)已佚失）、明萬歷《濟(jì)陽縣志》、清順治《濟(jì)陽縣志》、清乾隆《濟(jì)陽縣志》、民國《濟(jì)陽縣志》。另外，明清之際經(jīng)學(xué)家張爾歧自纂《濟(jì)陽縣志》9卷，惜亦佚失，僅存其序。

縣志重修由盧督軍子嘉（盧永祥，字子嘉，濟(jì)陽縣人，曾任浙江督軍）出資，任總督修，縣長李國慶任督修，于民國十九年冬計(jì)劃修志，設(shè)立“續(xù)修濟(jì)陽縣志局”，民國二十年一月開始修纂工作，歷時(shí)兩年零四個(gè)月完成。體裁和分目大致沿襲舊志，有輿地、建置、戶籍、賦稅、水利、交通、典禮、教育、職官、選舉、人物、烈女、新政、兵事、藝文、軼事共二十卷。

新志在體裁設(shè)計(jì)上更加精細(xì)。第一，新志的目錄設(shè)置十分用心，分設(shè)卷首目錄和縣志總目錄。而每卷開始之前，又列有該卷目錄，這一卷所講的情況一目了然。這種目錄設(shè)置清楚明確，便于查閱。第二，新志的門類細(xì)目較舊志更加詳細(xì)，并且修正了舊志分類不夠詳細(xì)的地方?！靶轮痉怖庇涊d：“近年以來，石刻最尚，政府迭經(jīng)通告，加意保護(hù)在案。故于《輿地志》內(nèi)特添金石一門，將舊志古跡類中所載，及歷年采訪所得之古碑名碣并列之以示寶貝。”又有“人文進(jìn)化日趨維新，欲謀社會(huì)之發(fā)達(dá)，其要點(diǎn)首在交通，故特增《交通志》?！盵1]（P24） 新設(shè)的《交通志》，將舊志中的“郵政”、“橋梁”、“津渡”等列入其中，新列的《戶籍志》，將舊志中的“約莊”、“市鎮(zhèn)”、“戶口”等列入其中。

總體來說，民國《濟(jì)陽縣志》在延續(xù)舊志的基礎(chǔ)上，順應(yīng)時(shí)代變化，做出了相應(yīng)的調(diào)整和修正?！靶轮痉怖庇涊d：“濟(jì)志創(chuàng)自金天會(huì)，濟(jì)志纂自明萬歷，侯公加乘始成書帙，解公元才曾事續(xù)纂。待乾隆時(shí)經(jīng)胡公德琳重修，而濟(jì)志始粲然大備。”[1]（p24）到民國眾鄉(xiāng)賢商議修志，中間已有兩百多年。舊志遭風(fēng)雨侵蝕，破爛不堪，所以民國《濟(jì)陽縣志》的重修可以說是對(duì)濟(jì)陽地區(qū)歷史文化的一次拯救。

二、《人物志》——人物事跡記載

卷十一《人物志》分為“鄉(xiāng)賢”、“忠義”、“俠義”、“孝友”、“文學(xué)”、“善行”、“藝術(shù)”七個(gè)部分。其中“鄉(xiāng)賢”和“文學(xué)”兩門有一定的文學(xué)史料價(jià)值。

“鄉(xiāng)賢”一門卷首這樣寫道：“人而賢難，人而賢于鄉(xiāng)尤難。鄉(xiāng)賢云者，其所稱鄉(xiāng)先生，歿而可祭于社者歟?！盵1]（P269）“鄉(xiāng)賢”所列人物或是德行高尚、恪守禮法，或是參與重大歷史事件，或是在文學(xué)上有突出貢獻(xiàn)。所列人物共有17人，時(shí)間跨度為宋至民國。其中宋元各1人，明代8人，清代6人，民國1人。其中不乏在文學(xué)上頗有造詣之人，其生平事跡也可以作為文學(xué)史料的一部分以供參考。

比如此處記載有清代經(jīng)學(xué)家張爾岐的事跡。他事父母極孝，父親去世后他哀痛哭號(hào)，以至抱病，母親晚年多病，他悉心照料。對(duì)待兩個(gè)弟弟也極好，將良田都讓給弟弟們，并且替身體不好的二弟代納賦稅三十年。其著述有《儀禮鄭注句讀》、《周易詩經(jīng)說略》、《書經(jīng)直解》、《老子說略》等。張爾岐門人眾多，他對(duì)待學(xué)生“不計(jì)束脩”，有大儒風(fēng)范，不僅在文學(xué)上頗多建樹，對(duì)濟(jì)陽的教育事業(yè)也做了不小的貢獻(xiàn)。

此外還有一些歷史事件的記載。如對(duì)明朝高賢寧事跡的記載：

“高賢寧，濟(jì)陽儒學(xué)生。嘗受學(xué)于教諭王省，以節(jié)義相砥礪。建文中，貢入太學(xué)。燕兵破德州，圍濟(jì)南。賢寧適在圍中，不及赴……王射書城中，諭降。賢寧作《周公輔成王論》，射城外。王悅其言，為緩攻。相持兩月，卒潰去。燕王即位后，賢寧被執(zhí)入見。成祖曰：‘此作論秀才耶？秀才好人，予一官。賢寧固辭。錦衣衛(wèi)指揮紀(jì)綱，故劣行被黜生也，素與賢寧善，勸就職。賢寧曰：‘君為學(xué)校所棄，故應(yīng)爾。我食廩有年，義不可，且嘗辱王先生之教矣。綱為言于帝，竟得歸，年九十七卒?！盵1]（P269）這段記載摘自《明史列傳》。

“文學(xué)”一門記載了濟(jì)陽歷史上的“綴學(xué)之士”，時(shí)間跨度為明至清。其中，明代1人，清代47人。這一卷對(duì)他們的生平以及文學(xué)貢獻(xiàn)做了簡略的概述，《藝文志》中詳細(xì)記載有這些文人的詩文作品。

如記載明代文人高有恒，字維貞，“幼穎慧，十歲能詩……文名藉甚，詩尤擅宗盟，與刑信鄉(xiāng)為筆硯交，相頡頏。集一時(shí)名人為詩社，吟詠贈(zèng)答無虛日。”[1]（P286）記載清代文人張爾崇：“張爾崇，石守驛承公行素季子，鄉(xiāng)賢爾岐弟也。天資穎悟，好古文詞，日與兄爾岐講求經(jīng)史，時(shí)有二難之目。文學(xué)亦知名于時(shí)……著有《尚書通議》五卷?！盵1]（P286）

總而言之，在《人物志》“鄉(xiāng)賢”、“文學(xué)”兩門中記載了在濟(jì)陽境內(nèi)頗負(fù)盛名的人物及其事跡。雖然在歷史長河中，有名的文學(xué)家和才華橫溢的天才多如繁星，而縣志中所記載文人的活動(dòng)大多局限于濟(jì)陽境內(nèi)，無法與同時(shí)代的大家相比，但是對(duì)濟(jì)陽這一隅之地來說有獨(dú)特的歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值。

三、《藝文志》中的文學(xué)史料

《藝文志》共有五卷，記載有誥敕、褒辭、文、表、書、說、碑記、志銘、賦、詩、詩余等幾種文體，也選錄文人之間交游討論的文章。

《藝文志》卷十五包括誥敕、褒詞、文、表、箋、奏疏、募疏、論、辯、書、說、題詞、跋。誥敕即朝廷封官授爵的敕書，如《贈(zèng)戶部郎中高守閑制》、《誥贈(zèng)刑部尚書艾馥制》等。褒詞如《鄉(xiāng)賢艾紫東褒辭》、《賢婦徐桂馨褒辭》等，是由上而下對(duì)該地域名聲賢德之人的一種褒揚(yáng)肯定。這兩種文體都有定制，并沒有很多文學(xué)上的價(jià)值。這一卷中的文、表、箋、奏疏、募疏這幾種文體與較大的歷史事件有關(guān)。比如乾隆時(shí)縣令胡德琳所作《告八蠟驅(qū)蝗文》和《告劉將軍捕蝗文》，便是記載了蝗災(zāi)一事。論、辯、書、說、題詞、跋這幾種文體所占篇幅較多，主要是文人對(duì)儒家的天道、中庸等基本問題的討論，也包含對(duì)婚禮、喪服的論述，具有較高的文學(xué)性。其中，大儒張爾岐的作品占大多數(shù)，開篇即是他的《天道論》上下篇和《中庸論》上下篇，以及《謹(jǐn)俗論》等。

張爾岐（1612—1677），字稷若，號(hào)蒿庵，又號(hào)汗漫道人，今濟(jì)陽張稷若村人，明末諸生，入清以前致力于舉子業(yè)，甲申之變后，絕意科舉，題其室曰“蒿庵”，以教授鄉(xiāng)里為業(yè)。明末清初，反王學(xué)的思潮盛行，張爾岐順應(yīng)這種思潮，反對(duì)王學(xué)的空疏，推崇程朱理學(xué)。他說： “明初學(xué)者，宗尚程朱，文章質(zhì)實(shí)。名儒碩輔，往往輩出。國治民風(fēng)，號(hào)為近古。自良知說起，人為程朱，始敢為異論?；蛞援惤讨?，詮解《六經(jīng)》，于是議論日新，文章日麗……圣賢微言，幾掃地盡。而甲申之變至矣?！盵2]（卷 1，P311-312）他認(rèn)為正是王學(xué)的泛濫導(dǎo)致儒生們只談“良知”，疏于學(xué)問，致使儒學(xué)不切實(shí)用，而引發(fā)了明朝的滅亡。因此他崇尚朱學(xué)的“質(zhì)實(shí)”。

“張爾岐為學(xué)，走的是經(jīng)學(xué)、理學(xué)的路子。經(jīng)學(xué)、理學(xué)并重，由經(jīng)學(xué)入，而落腳于理學(xué)，兩方面皆取得了不俗的成就。他研治經(jīng)學(xué)，采用漢人治經(jīng)的方法，從句讀開始，首先讀懂經(jīng)書，然后思索其理?！盵3]張稷若以治“三禮”而聞名，他的著作《儀禮鄭注句讀》將前人對(duì)《儀禮》所做的專、注等整理分清，刪除書中繁瑣附會(huì)的文字，并重新斷句。體現(xiàn)了他在經(jīng)學(xué)實(shí)證和訓(xùn)詁學(xué)上的成就。他在濟(jì)南講授《儀禮》之時(shí)，偶然被當(dāng)時(shí)著名學(xué)者顧炎武聽到，顧有感于他的見解精辟，于是與之定交。顧炎武說“獨(dú)精三禮，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若。”[4]（卷 6， P134 ） 與顧炎武結(jié)識(shí)，擴(kuò)大了張爾岐的交游范圍，其聲名遠(yuǎn)播也得益于顧炎武的贊賞。本卷記載了張爾岐的《答顧亭林書》，且附有顧炎武致張爾岐的原書。

《藝文志》卷十六專門記載碑記，共有96篇。這些碑記大都與修橋鋪路，建廟鑄像有關(guān)，如《重修廟學(xué)記》，從明代到清代都有以此為題所作的碑記，明代有戴夢(mèng)桂（嘉慶乙未進(jìn)士），清代有艾元徵（字允洽，張爾岐門人順治三年進(jìn)士），對(duì)研究廟學(xué)的變遷有參考作用。又如高時(shí)（字念吾，隆慶戊辰進(jìn)士）所作《聞韶臺(tái)記》，胡德琳所作《垛石橋記》，張爾岐所作《曲堤塔記》等。這些碑記都是全文抄錄，可以說是一份較為清晰詳實(shí)的史料。《藝文志》卷十七記載志銘和序兩種文體，其中，志銘有64篇，序有40篇。如張亮所作《草元居詩稿序》，顧炎武所作《儀禮鄭注句讀序》等。這些篇章對(duì)于研究當(dāng)時(shí)作家的寫作習(xí)慣和文風(fēng)，以及作品輯佚有一定的參考價(jià)值。

《藝文志》十八卷記載壽序、賦和詩。其中，賦只有兩篇，詩又細(xì)分為四言、五言、七言古風(fēng)，五言、七言排律和五言律詩，共65首?！端囄闹尽肪硎庞涊d詩、詩余等。另外卷末記載有34人的著述篇目，是對(duì)作家生平作品的梳理匯總。

總之，五卷《藝文志》記載了大量的文學(xué)史料，種類多樣，有助于對(duì)濟(jì)陽風(fēng)情人物的考察，對(duì)濟(jì)陽作家作品的輯佚和匯總提供了有價(jià)值的資料。不僅如此，也為當(dāng)代濟(jì)陽縣的文化建設(shè)準(zhǔn)備了豐富的史料。

總結(jié)：

在山東省內(nèi)，濟(jì)陽只是一個(gè)彈丸之地，并沒有多少機(jī)會(huì)出現(xiàn)在大眾視野中。但是通過查閱縣志，可以知曉該地的沿革變遷、風(fēng)土人情、文學(xué)貢獻(xiàn)等一系列情況。如果沒有縣志詳實(shí)的記載，后世可能不會(huì)知道有“濟(jì)陽八景”一說，可能無從知曉日常的風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)歷過何種變遷，而一些文人的事跡、作品也許早就湮滅在歷史長河中。民國《濟(jì)陽縣志》中蘊(yùn)含的文學(xué)史料價(jià)值不僅對(duì)作家作品的輯佚有貢獻(xiàn)，而且對(duì)于生于斯長于斯的人們來說，更是一筆寶貴的精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]王嗣鋆纂 《民國濟(jì)陽縣志》，《中國地方志集成·山東府縣志輯14》，鳳凰出版社2004年版。

[2]張爾岐 《蒿庵閑話》，《蒿庵集》，齊魯書社1991年版。

[3]王鈞林 《張爾岐的學(xué)問與思想》，《孔子研究》，2007年第2期。

[4]顧炎武 《亭林文集》，《顧亭林詩文集》，中華書局1983年版。