從韋小寶的書(shū)寫(xiě)形象看反英雄

鐘友謙

摘? 要：《鹿鼎記》，是名譽(yù)江湖的香港作家查良鏞以筆名金庸，在公元一九七二年完成的封筆之作。透過(guò)書(shū)中緊湊刺激的劇情，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)中主角韋小寶是一個(gè)特殊的人物，一方面他重情重義，繼承并突顯了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;另一方面他由于成長(zhǎng)的環(huán)境因素，對(duì)于吃喝嫖賭無(wú)一不精，時(shí)不時(shí)也會(huì)玩弄一些陰謀詭計(jì)，具有濃重的市井流氓文化氣息。書(shū)中的韋小寶是極具反英雄形象的，卻也是栩栩如生的真實(shí)而普遍的。

關(guān)鍵詞：《鹿鼎記》;韋小寶;反英雄;傳統(tǒng)文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23-0-03

第一章? 緒論

金庸的封筆之作《鹿鼎記》，與其他的武俠小說(shuō)迥然不同，他將主角韋小寶的出身設(shè)定為揚(yáng)州妓院中妓女的兒子，并以濃重的市井小民形象帶出韋小寶一角。與一般武俠小說(shuō)主角的人品大不相同，甚至令人瞠目結(jié)舌，金庸筆下的韋小寶，粗俗鄙陋卻又重情重義，他的人生充滿(mǎn)曲折離奇卻總能逢兇化吉，在故事情節(jié)中清朝的許多重要?dú)v史事件甚至與他息息相關(guān)，雖不全然為史實(shí)，卻也給人熟悉親近之感。

而在金庸的十五部武俠作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)，金庸在《鹿鼎記》這本小說(shuō)的經(jīng)營(yíng)上做了極大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的武俠形象幾乎在這本書(shū)里完全地被解構(gòu)，但也因?yàn)榕c以往的武俠觀點(diǎn)大有不同，使讀者對(duì)于《鹿鼎記》的評(píng)論呈現(xiàn)兩極化，有些人認(rèn)為《鹿鼎記》為金庸所有武俠小說(shuō)里最優(yōu)質(zhì)的一本，但也有讀者持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為《鹿鼎記》是反武俠小說(shuō)的代表。

為了想要了解金庸在武俠世界所作的轉(zhuǎn)變和解構(gòu)，本文以《鹿鼎記》一書(shū)為研究對(duì)象，從韋小寶的形象書(shū)寫(xiě)來(lái)探究金庸有別于過(guò)往武俠人物的呈現(xiàn)方式，并從他所設(shè)定的環(huán)境背景來(lái)解釋反英雄之所以出現(xiàn)的原因。

第二章? 鹿鼎記中韋小寶的反英雄形象

在封筆之作《鹿鼎記》中，金庸一改以往對(duì)武俠人物的描摹與憧憬的手法，更是寫(xiě)出了韋小寶這類(lèi)型的人物，和以往武俠小說(shuō)中的英雄人物有著強(qiáng)烈的對(duì)比性，創(chuàng)造出武俠小說(shuō)的另一番風(fēng)貌;人們對(duì)于韋小寶一角也有著各式的說(shuō)法、看法。以下將從幾個(gè)角度分析韋小寶的形象，以見(jiàn)與其他金庸武俠小說(shuō)英雄背反之處。

第一節(jié)? 出身卑賤——父不詳?shù)募嗽褐?/p>

「妓院」，這是一個(gè)每當(dāng)提起，都會(huì)讓一般人浮現(xiàn)的骯臟低俗想法于腦海的詞語(yǔ)，金庸卻將韋小寶的出生地設(shè)定為妓院，并在韋小寶的形象書(shū)寫(xiě)里頭，大量彰顯出這樣的環(huán)境所帶給韋小寶的形象。武俠小說(shuō)中的主角們，內(nèi)心所想的不是如何使天下太平，便是如何扶弱濟(jì)貧，但韋小寶卻異于眾人，他的志向居然是要開(kāi)一間更氣派的妓院，金庸特以此為其志，不難想象是要以開(kāi)立妓院來(lái)呈現(xiàn)出韋小寶對(duì)欲望的追求，妓院中的活動(dòng)，十之八九離不開(kāi)男女情事或是賭博;由此可知，在這樣的環(huán)境下生長(zhǎng)，對(duì)于韋小寶的影響非同小可。

第二節(jié)? 言行粗鄙——滿(mǎn)口臟話(huà)的潑皮無(wú)賴(lài)

由于出生于妓院，韋小寶每天聽(tīng)到的都是些不雅之詞，久而久之，他也有樣學(xué)樣， 開(kāi)口閉口便吐出一句臟話(huà)，談吐間的用字遣詞也毫不加以修飾，口無(wú)遮攔，這樣的惡習(xí)就連進(jìn)到皇宮里，他仍然無(wú)法改掉，小說(shuō)中也使用大量對(duì)話(huà)呈現(xiàn)出這樣的特色：

「他和麗春院的老鴇吵架，往往便說(shuō)：『辣塊媽媽的，你開(kāi)一家麗春院有甚么了不起？……』」

除了滿(mǎn)口污言穢語(yǔ)之外，韋小寶的行徑也和武俠英雄們大有不同，使出的招式總是潑皮無(wú)賴(lài)：

「茅十八想到……，越想越怒，說(shuō)道：『……你用石灰撒人眼睛，這等下三濫的行徑，江湖最給人瞧不起?！弧?/p>

「原來(lái)韋小寶見(jiàn)事勢(shì)緊急，從香爐中抓起兩把爐灰，向鰲拜撒去。香灰甚細(xì)，一落入鰲拜雙眼，立時(shí)散開(kāi)。」

游走江湖之上，絕頂武功不一定能習(xí)得，但基本功勢(shì)必得擁有，但韋小寶偏生不愿意好好練習(xí)武功，在危急之時(shí)腦中盡是一些下流之行為;自古以來(lái)，高強(qiáng)的武功總是武俠小說(shuō)中不可或缺的元素，而此元素多半會(huì)加諸主角身上，然而在《鹿鼎記》中卻絲毫看不到這樣的形象呈現(xiàn)在主角韋小寶身上。

第三節(jié)? 機(jī)靈古怪-狡猾多變的瘦弱頑童

提到韋小寶，浮現(xiàn)讀者腦海的多半是他那狡詐、古靈精怪的樣貌，而這樣的性情來(lái)源也許是因?yàn)樗麖男”闵L(zhǎng)于妓院，雖是個(gè)孩童，卻也看盡各種世間的爾虞我詐，當(dāng)他在面臨選擇時(shí)總是以利益為優(yōu)先，但表面上卻又能說(shuō)出讓對(duì)方信服的話(huà)語(yǔ)，博取信任。就像在小說(shuō)中提到的，韋小寶在和茅十八初次見(jiàn)面時(shí)，得知他正是官府正在抓的通緝犯時(shí)，嘴上雖說(shuō)著自己不會(huì)因懸賞金而去舉發(fā)茅十八，但是心中卻盤(pán)算著到底該不該去通報(bào)官府獲取那令人心動(dòng)的賞金;而正因?yàn)轫f小寶有著如此靈活的腦筋，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，需要花費(fèi)大量時(shí)間及功夫去做的事情，當(dāng)然是能免則免，因此，即使他遇上了一群武藝高超的武林強(qiáng)人授予他各式武林高招，他仍然從不將練武當(dāng)一回事。韋小寶記性雖好，但武功這等功夫，若沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練和反復(fù)練習(xí)，哪能夠完美的掌握要領(lǐng)，甚至是在危急之時(shí)能大顯神功呢？

從古至今，武俠英雄講究的便是情、義二字，然而對(duì)韋小寶來(lái)說(shuō)，「利」與「義」若可兼得，才能獲得最大滿(mǎn)足。也因此在面臨抉擇時(shí)，韋小寶總是心口不一，腦中早已經(jīng)閃過(guò)各類(lèi)的想法，但表現(xiàn)出來(lái)的卻又是能令人信服的那面，這也是為甚么他能不靠武力、學(xué)識(shí)，也能在江湖上闖出屬于他的天下。

第四節(jié)? 不學(xué)有術(shù)——難以?xún)?nèi)化的學(xué)識(shí)武功

韋小寶胸?zé)o點(diǎn)墨，他所熟知的歷史皆是藉著說(shuō)書(shū)人而聽(tīng)得的，俠義之氣也是在和江湖上的俠士們相處后，才漸漸形成。論武功，韋小寶縱然在皇宮里、在江湖上結(jié)交了不少好手，但他既沒(méi)有穩(wěn)固的武功基礎(chǔ)，又不愿意花時(shí)間和心力去練成那些得之不易的武功，遇到兇險(xiǎn)危難之時(shí)，他總是是靠著善變狡詐的腦袋和小聰明，彌補(bǔ)了自身武功的缺乏，更在后來(lái)得到鰲拜那刀槍不入的寶衣和銳利無(wú)比的匕首后，在任何打斗場(chǎng)面上，他皆能以此為保障，武功的重要性對(duì)韋小寶而言更是大為下降。

第五節(jié)? 愛(ài)情高手——毫無(wú)保留的欲貪與情妒

小說(shuō)的最后，韋小寶帶著七位妻子逃往通吃島，這七位妻子正是他闖蕩江湖時(shí)所遇上的女子們，每一位都有讓韋小寶神魂顛倒的特色。韋小寶和沐劍屏、方怡素不相識(shí)，但韋小寶開(kāi)口閉口卻要人家喊他聲好哥哥，甚至是好老公，以輕佻的態(tài)度調(diào)戲她們;在后來(lái)的一次避雨情境之中，韋小寶意外獲得了雙兒;后來(lái)，又邂逅了建寧公主、曾柔、阿珂和洪夫人。韋小寶每見(jiàn)一個(gè)，心中便浮現(xiàn)想娶她們?yōu)槠薜哪铑^，書(shū)中提到他第一次見(jiàn)到阿珂時(shí)：

「韋小寶一見(jiàn)這少女，……心道：『……哪里來(lái)的這樣美女？這美女倘若給了我做老婆，小皇帝跟我換位我也不干?！弧?/p>

而在后來(lái)麗春院大亂之際，韋小寶像是豁出一切，竟將這一票他心中的理想老婆們?nèi)嵘狭舜?，享受同床的滋味，形成一幅絕妙之景。

綜上可知，韋小寶雖歷經(jīng)江湖歷練，多少懂了些義氣、規(guī)矩，但對(duì)于這種兒女私情，他似乎絲毫不放在心上，可說(shuō)是見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，但卻又不喜新厭舊，對(duì)他而言，能全都成為他的老婆，便是再好不過(guò)。

可以看出，韋小寶在各層面上皆與以往金庸所塑造的武俠英雄有極大的不同，就出身而言，韋小寶成長(zhǎng)于妓院之中，游走在皇宮之內(nèi)，而妓院和皇宮在世人心中便是充滿(mǎn)著心機(jī)之地，有學(xué)者更曾經(jīng)指出：

「妓院和皇宮是中國(guó)古代社會(huì)中最為無(wú)恥、殘忍、黑暗的兩個(gè)端點(diǎn)?！?/p>

在這樣的環(huán)境之下，韋小寶的言行相對(duì)來(lái)說(shuō)便顯得較為粗鄙低俗，小說(shuō)中韋小寶的出場(chǎng)便伴隨著滿(mǎn)口的粗俗字眼，在和他人的談吐間往往也能看見(jiàn)金庸所塑造出的市井小民形象。韋小寶所呈現(xiàn)出來(lái)的，大概是當(dāng)時(shí)社會(huì)最赤裸的底層樣貌，他的言行舉止、處事技法、價(jià)值觀念等，既粗俗卻又真實(shí)，而金庸所想呈現(xiàn)的，也許就是韋小寶那份和以往武俠小說(shuō)中的英雄們所不相同的俠義精神。

沒(méi)有高強(qiáng)的武功，卻在江湖賞闖出許多響叮當(dāng)?shù)拿?hào);沒(méi)有為國(guó)為民的雄心抱負(fù)，一心只想著如何將大把銀子拿去建造成更多和麗春院相同的妓院;愛(ài)情方面，專(zhuān)情二字對(duì)他而言可說(shuō)是毫無(wú)意義;這樣的角色，卻能靠著機(jī)靈古怪的腦筋和一張?zhí)旎▉y墜的口舌，游走于江湖與宮廷之間，最后甚至抱得七位佳人同歸。

第三章? 《鹿鼎記》顛覆英雄形象的手法及意蘊(yùn)

金庸在韋小寶的身上處處都留下了反英雄的影子，然而，為何金庸會(huì)使用這種和以往所撰寫(xiě)的武俠小說(shuō)完全不同的手法，去描寫(xiě)韋小寶這樣的人物，推翻武俠世界向來(lái)保有的慣性，以下將針對(duì)金庸在《鹿鼎記》中所采用的反英雄書(shū)寫(xiě)方式來(lái)做分析及討論。

第一節(jié)? 金庸對(duì)于韋小寶的性格與形象設(shè)定

金庸在書(shū)中提到：

『《鹿鼎記》是我到現(xiàn)在為止的最后一部小說(shuō)，……韋小寶這樣的市井小流氓，我一生之中從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)半個(gè)。』

整個(gè)《鹿鼎記》里出現(xiàn)的人事物對(duì)作者而言都是不熟悉的，他只是將日常生活中所經(jīng)歷、體驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)在韋小寶身上而已，而金庸賦予韋小寶的除了有英雄俠士缺少不了的義氣之外，也替韋小寶塑造出能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的特征。韋小寶從身份地位開(kāi)始，便與過(guò)去的英雄人物出身大有不同;韋小寶的人生從妓院開(kāi)始，后來(lái)進(jìn)入朝廷，同時(shí)在江湖之間游走，妓院在世俗眼里是相對(duì)下流的場(chǎng)所，照常理而論，在這樣環(huán)境成長(zhǎng)的人通常不會(huì)有良好的未來(lái)，但韋小寶卻在一連串不科學(xué)的情境之下，闖出了屬于他的天地。

韋小寶不僅是皇帝跟前的大紅人，官階爬升迅速;在混亂之中手刃鰲拜，成為了天地會(huì)的恩人，后來(lái)更是一舉加入了以反清復(fù)明為口號(hào)的天地會(huì)，成為天地會(huì)青木堂香主;甚至因?yàn)榇伺e，許多曾被鰲拜殘害的世人都對(duì)韋小寶贊譽(yù)有加;而對(duì)韋小寶最有利的，便是他的年齡，就傳統(tǒng)的想法而言，人們通常覺(jué)得小孩多半會(huì)吐露實(shí)情，所說(shuō)之詞可信度也就特別高，殊不知韋小寶出生在妓院之中，所有世態(tài)炎涼他早已走過(guò)一遭，對(duì)于江湖上的詐術(shù)手段，他比任何一位武功高強(qiáng)的人物都還要來(lái)的清楚。陳墨曾對(duì)韋小寶的形象進(jìn)行評(píng)論：

『韋小寶是靠自己的本能活在這個(gè)世界上，卑微而又頑強(qiáng)，痛苦而又麻木，遭遇凌辱而又自得其樂(lè)?！?/p>

韋小寶藉由這些使武林人士為恥的方法，縱橫于宮廷與天地會(huì)，以及他所遇到的反清復(fù)明人士之中。然而，周旋于宮廷與反清勢(shì)力之中，該如何應(yīng)對(duì)進(jìn)退他也有自己的一套模式，撒謊、圓謊對(duì)他來(lái)說(shuō)易如反掌，加上他有顆機(jī)靈的頭腦，雖然總是臨危先懼，最后卻都能化險(xiǎn)為夷，反倒是這些武林好手卻經(jīng)常需要藉由韋小寶這些投機(jī)的行為來(lái)獲得救援，甚至是重生。

金庸的種種安排及書(shū)寫(xiě)模式，均對(duì)過(guò)往傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)有著極大的顛覆，他將市井流氓的形象加在韋小寶身上，以一連串的情節(jié)設(shè)定，悄悄地將韋小寶和江湖上的武功好手們做了對(duì)比，寫(xiě)出他的世俗之感，卻又帶點(diǎn)與過(guò)往不同的俠義情分，同時(shí)也襯出這些江湖好手之于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，韋小寶雖毫無(wú)學(xué)識(shí)和武功可言，但卻靠著他的各式花樣打遍天下，甚比起武林高手的毫無(wú)作為，韋小寶的作法雖然較令人不齒，但卻總能收到不錯(cuò)的效果，這一來(lái)一往之間，似乎是替韋小寶世俗化的英雄性格增添了不少正面價(jià)值。金庸也提到適應(yīng)環(huán)境這個(gè)特點(diǎn)的由來(lái)。在武俠小說(shuō)世界里，這些武林高手最后大多歸隱，因?yàn)樗麄儫o(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷，更無(wú)法解決他們所遇到的困境，甚至是完成他們遠(yuǎn)大的抱負(fù)。然而，韋小寶卻不然，他生于市井之中，可以說(shuō)是最原始的野蠻人。社會(huì)上的險(xiǎn)惡手段，對(duì)他來(lái)說(shuō)如同家常便飯，在踏入江湖之后，武林人物們的道德觀念也逐漸在韋小寶的世界中建立，武林中最重視的義氣，韋小寶倒是沒(méi)少半分，道出了中國(guó)社會(huì)中重情義的特色。

第二節(jié)? 《史記·游俠列傳》中的形象承繼

在《史記·游俠列傳》中，司馬遷舉了數(shù)位游俠為例，其中便有一位和韋小寶的形象有著異曲同工之妙。書(shū)中提到：

『為人短小精悍，不飲酒。少時(shí)陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。』

此段對(duì)郭解的描述，和韋小寶的形象有幾分相近。

『為人短小精悍、少時(shí)陰賊、藏命作奸剽攻、適有天幸，窘急常得脫，若遇赦』

這些郭解的特性，似乎都能套用在韋小寶身上，『矮小瘦弱、機(jī)靈古怪、總能大事化小小事化無(wú)』，這些則是韋小寶給人的感受。司馬遷也提到郭解陰賊之心，這點(diǎn)和投機(jī)取巧的韋小寶也有相像之處;另外，此段描述郭解替少年免除差役之過(guò)程，郭解雖先被瞧不起，但卻不失度量，反而還替該少年除去差役，使其得知后感激萬(wàn)分;同樣地，在鹿鼎記里也經(jīng)常能看到韋小寶對(duì)于朝廷中的官員也好，抑或是在江湖道上所結(jié)識(shí)的豪杰們，替他們免去一些不必要的災(zāi)厄，有些甚至還因?yàn)樗鴱拇孙w黃騰達(dá)。

在《史記·游俠列傳》的最后，司馬遷作了個(gè)總結(jié)，但其評(píng)論內(nèi)容卻在眾游俠之中，只針對(duì)郭解一人。司馬遷認(rèn)為郭解的樣貌和普通人相比還落差甚大，論言行也并未有任何過(guò)人之處，但是天下眾士不論和他是否相識(shí)，卻都仰慕他的聲明，以談?wù)撈湫袀b之事來(lái)提高自己的名望;而就韋小寶而言，他也只是一個(gè)市井小民，論言行、學(xué)術(shù)他也比不過(guò)任何人，但卻能被各方人馬所尊敬、信服，雖然他用的是一些潑皮無(wú)賴(lài)的方式，也許不算正大光明;對(duì)朋友的義氣、對(duì)康熙的忠誠(chéng)、對(duì)師父?jìng)兊淖鹁?，也許稱(chēng)不上百分之百，但每當(dāng)有危急時(shí)刻時(shí)，他總會(huì)注意到對(duì)方的立場(chǎng)，并且想辦法替他們圓場(chǎng)，甚至靠著他的口條，替對(duì)方他們?cè)跀橙嗣媲颁佅潞舐?他的行為舉止或許不被眾人認(rèn)可接受， 但仍然包含著一些俠義的精神在里頭。

第三節(jié)? 詼諧諷刺的黑色幽默筆法

《鹿鼎記》為金庸的封筆小說(shuō)，小說(shuō)的撰寫(xiě)時(shí)間在 1969～1972 年間，此時(shí)正值美國(guó)興起『黑色幽默』文學(xué)之時(shí)，黑色幽默這種寫(xiě)作技巧的出現(xiàn)，是由于當(dāng)時(shí)美國(guó)在戰(zhàn)事方面的失利，進(jìn)而造成社會(huì)的動(dòng)蕩不安，而這樣的情況帶動(dòng)了人們以嘲諷方式去描述現(xiàn)實(shí)生活，抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，形成現(xiàn)實(shí)與幻想交錯(cuò)的黑色幽默文學(xué)。以黑色幽默為主軸的作品，其內(nèi)容和以往的諷刺型的幽默不大相同，黑色幽默所呈現(xiàn)的不只是搞笑、諷刺，還包括極鮮明的陰暗、沉重，以喜劇形式刻畫(huà)出悲劇情節(jié)，如此打破傳統(tǒng)手法的寫(xiě)作方式，為的是強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的荒謬，道出人們的痛苦生命，更因此造就出『反英雄』的人物形象。在《鹿鼎記》中，金庸更是大量采這種用最真實(shí)的手法去揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑態(tài)也大量運(yùn)用。

綜觀以上，金庸自認(rèn)在撰寫(xiě)韋小寶一角時(shí)，其實(shí)沒(méi)有特別的塑造，但就情節(jié)設(shè)定和人物性格看來(lái)，金庸其實(shí)受到了許多歷史故事的影響，讀者多少都能看到《史記·游俠列傳》的書(shū)中人物的影子出現(xiàn)在韋小寶身上，金庸透過(guò)他的書(shū)寫(xiě)將許多元素融進(jìn)韋小寶的形象之中，呈現(xiàn)出迥異于過(guò)往形象上的反英雄，但其精神卻趨近于英雄的鮮明角色。

第四章? 結(jié)論

在《鹿鼎記》一書(shū)出版之前，武俠小說(shuō)的世界里保持著固有的平衡，小說(shuō)里的主角們個(gè)個(gè)身強(qiáng)體健、飽讀詩(shī)書(shū)、武功高強(qiáng)而且愿為國(guó)為民。他們對(duì)于自己的武藝，總是精益求精，為了奪得武林秘籍而斗爭(zhēng)，為了練就武功而廢寢忘食;對(duì)于自我的抱負(fù)不是要復(fù)興國(guó)業(yè)，就是要扶弱濟(jì)貧、實(shí)現(xiàn)正義;對(duì)于愛(ài)情，他們有些是像令狐沖那樣癡情的漢子;也有像是張無(wú)忌那樣舉棋不定，無(wú)法確認(rèn)自己心意，優(yōu)柔寡斷的。

但反觀《鹿鼎記》里的韋小寶，他一生雖獲得無(wú)數(shù)高手的指教，是許多武林人士求之不得的上等好事，但韋小寶得過(guò)且過(guò)、懶惰的心態(tài)，這些武功對(duì)他來(lái)說(shuō)如敝屣一般，雖然他記性十分優(yōu)異，但能真正記熟的也只有那一招半式，在臨危時(shí)刻可一點(diǎn)都使用不出來(lái)，所以才會(huì)衍生出那些下三濫的手段;他一生志向便是想要開(kāi)一間豪華氣派的妓院，即使在經(jīng)過(guò)了那么多的大風(fēng)大浪后，他在文末仍然浮現(xiàn)了這樣的想法，那些反清復(fù)明之事似乎都被他拋諸腦后，也許是因?yàn)樗B自己的身份都無(wú)法確認(rèn)，所以對(duì)他而言，哪一邊獲勝了對(duì)他來(lái)說(shuō)都沒(méi)有差別，他仍然是韋小寶這個(gè)身份，繼續(xù)過(guò)著屬于他的生活;就愛(ài)情而言，韋小寶這樣一個(gè)濫交的作為，居然能獲取七位女子的芳心，并歡快的過(guò)完余生。

雖然韋小寶看似平凡無(wú)奇，但這樣放蕩不羈的他，血液里卻仍流著一股熱騰騰的義氣，也許有些人認(rèn)為，他是流氓的化身，不符合從前武俠小說(shuō)中所提到的那些武林高手，他就像是罪惡的開(kāi)端，為達(dá)目的總是不擇手段。但也許他的這些作為，是模仿小時(shí)候從說(shuō)書(shū)人口中聽(tīng)來(lái)的故事中，那些豪放不羈的英雄豪杰們;也許韋小寶的確論武功、知識(shí)都比不上各路好手們，但他的能屈能伸，也替他帶來(lái)不少好處，總是能在關(guān)鍵時(shí)刻將大事化小小事化無(wú)。韋小寶的出現(xiàn)，打破了讀者對(duì)武俠小說(shuō)的認(rèn)知，也替武俠小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了嶄新面貌，而帶來(lái)更多的是我們對(duì)這個(gè)角色的猜想和剖析。金庸在書(shū)中提到：

『最善于適應(yīng)環(huán)境的人，不一定是道德最高尚的人。遺憾的很，高尚的人在生存，在競(jìng)爭(zhēng)中往往是失敗的?！?/p>

當(dāng)每個(gè)人都崇尚于武俠人物那樣高超有抱負(fù)的世界時(shí)，金庸丟出了震撼彈，他塑造出了韋小寶，一個(gè)和過(guò)往的英雄人物們背道而馳的丑角，雖然他表示在完成書(shū)寫(xiě)前，并沒(méi)有刻意雕塑韋小寶的形象，但不可否認(rèn)的是，在韋小寶身上，的確讓大眾看見(jiàn)和過(guò)往武俠人物不同之處。

反英雄書(shū)寫(xiě)的呈現(xiàn)，反映的也許是作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，世俗的真正生活方式，金庸曾說(shuō)道：

『武俠小說(shuō)中英雄的各種行動(dòng)--個(gè)人以暴力來(lái)執(zhí)行「法律正義」……在現(xiàn)代是反社會(huì)的，不符合人民大眾的利益?！?/p>

過(guò)去的武俠世界對(duì)于現(xiàn)實(shí)而言，太過(guò)于虛無(wú)縹渺，是人類(lèi)追求一輩子也到不了的境界，因此以反英雄的形式將市井生活顯露于武俠世界之中，為的是給人們一個(gè)親切貼近之感，也使人們得以重回現(xiàn)實(shí)。

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