淺析梁啟超表情法的“聲、氣、境”

楊玄一

摘? 要：《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》是1922梁啟超整理的此前給清華學(xué)生做文學(xué)課外講演的講稿，也是梁啟超“表情法”的主要闡述陣地。情感“是人類一切動作的原動力”是梁啟超“表情法”理論的基礎(chǔ)。在此之上，“聲”、“氣”、“境”是用以分析不同表情法的內(nèi)在區(qū)分，也是表達(dá)情感的不同側(cè)重方式。一“情”三“式”就構(gòu)成了梁啟超“中國韻文情感分析法”的核心邏輯。如“奔迸表情法”、“回蕩表情法”、“蘊藉表情法”等。

關(guān)鍵詞：梁啟超;表情法;中國文學(xué)

[中圖分類號]：I0? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23-0-02

引言：

有關(guān)梁啟超“表情法”的研究著作不在少數(shù)，但大多數(shù)都是從宏觀角度加以論述，大多是以這一理論為依據(jù)，分析梁啟超整體的文藝美學(xué)思想及其藝術(shù)特色，對于其“表情法”的具體內(nèi)容研究較為忽略。但實際上就如梁氏自己在《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》開篇所說的：“惟自覺用表情法分類以研究舊文學(xué)，確是別饒興味。前人雖間或論及，但未嘗為有系統(tǒng)的研究。[1]”《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》是梁啟超“表情法”的主要闡述陣地。梁氏在十個章節(jié)的篇幅內(nèi)容中提出了許多新穎的名詞概念。在前七章中，梁氏論述了奔迸、回蕩、蘊藉表情法，本文便在此基礎(chǔ)上提煉出了其中的“聲、氣、境”三層，這三者都指向梁啟超文論和創(chuàng)作中最重要的因素——情。

一、文中之圣是為情

梁啟超稱：“天下最神圣的莫過于情感[2]”、“情感的性質(zhì)是本能的，但他的力量，能引人到超本能的境界。[3]”這一“情感是人類一切動作的原動力”的觀點也構(gòu)成了他接下來闡述的“表情法”的堅實基石。梁啟超對表現(xiàn)情感的幾種方法做了歸納，這便是他所說的“表情法”。

第一種被梁啟超稱為“情感文中之圣”的是“奔迸表情法”，毫不隱瞞、毫不修飾，在作者情感迸發(fā)到千鈞一發(fā)的時刻爆裂出來的。這類表情法一是要“真”，是與作者生命相貼合的血肉表達(dá)，二是要有“力”，便是他前述的能夠引人進(jìn)入“超現(xiàn)在的境界”的力。這種表情法最適合表現(xiàn)對歷史興亡的悲痛沉郁之情，梁啟超舉了孔尚任的《桃花扇》為例，“……誰知歌罷剩空筵？長江一線，吳頭楚尾路三千，盡歸別姓，雨翻云變！寒濤東卷，萬事付空煙！……[4]”如果是表現(xiàn)其他情感，也必須是亢進(jìn)、昂揚向上的，如劉邦《大風(fēng)歌》、蘇軾《水調(diào)歌頭》。這也是梁啟超最為推崇的一種表達(dá)，觀他自己的“新文體”便可看出，“筆鋒常帶感情”，正屬于奔迸一類。

而且這種表情法的表達(dá)方式是直接不曲折，形式的相對簡單也是奔迸表情法的一個特點，恰與之后的回蕩表情法和蘊藉表情法相區(qū)別。梁啟超將其分作第一類，也是借此闡明他整個“表情法”理論的核心：情感至上。

二、聲回氣蕩，情深意長

聲，指的是韻文的聲調(diào)、聲色。聲調(diào)有快慢長短，聲色有剛?cè)釢獾?，可以隨情感呈現(xiàn)不同組合方式。就聲調(diào)而言，韻文有獨特的音律、節(jié)拍、節(jié)奏。而聲色的區(qū)別以宋詞最為明顯，如稼軒詞和易安詞，前者多為金石聲，后者可說是玉石聲。

氣，也是中國古典文論中一個獨特的范疇，首先是作者的人格才氣，如孟子有“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”之說，曹丕在《典論·論文》中也率先提出以氣論文。但此前中國古代文學(xué)家大多崇尚道家的“虛靜”之氣，直到中唐韓愈“文起八代之衰”，直言“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜[5]”，氣由弱恢復(fù)到強(qiáng)健，表現(xiàn)出更為充盈且健美的顏色。梁啟超便十分推崇這類，他盛贊《詩經(jīng)》的“溫柔敦厚”表現(xiàn)的正是“我們民族情感最健全的狀態(tài)[6]”。其次便是作品的音節(jié)聲氣，有強(qiáng)弱斷續(xù)之分。李易安的《聲聲慢》便是氣息幽咽低回、瀕臨“破碎”，運用大量唇齒舌尖音的疊詞，再加上詞本身長短錯落的句式特點，令人感覺氣息寸寸斷裂。

梁啟超提出的“回蕩表情法”實際上就運用了“聲”和“氣”的技法對韻文進(jìn)行分析，就像“極濃厚的情感蟠結(jié)在胸中，像春蠶抽絲一般把他抽出來。[7]”梁啟超稱之為曲線的、多角的、網(wǎng)狀的表現(xiàn)。以《詩經(jīng)》為例，梁啟超對于回蕩表情法又進(jìn)行了四種細(xì)分：

（一）曼聲回蕩

“螺旋式回蕩法”是情感的表達(dá)一層深過一層，“引曼式”可以簡要理解為是“詠嘆式”，“是胸中有種種甜酸苦辣寫不出來的情緒，索性都不寫了，只是咬著牙齦長言永嘆一番，便覺得一往情深，活現(xiàn)在字句上。[9]”這兩種方式的共同特點就是聲拍較長且氣息不斷，組成層層相連的一個整片，因此梁啟超稱為“曼聲”。

對于“曼聲”的劃分不看文體、字?jǐn)?shù)，而是依照情感，如《鴟鸮》全篇不足百字，但屬于“螺旋式”;淮南小山的《招隱士》全篇都是促節(jié)，但“像《哀郢》那幾句……卻仍是曼聲[10]”，可以說是“螺旋式”和“引曼式”回蕩法的最佳代表。

（二）促節(jié)回蕩

而“促節(jié)”在聲氣表達(dá)上又有很大不同，著重音節(jié)的破碎、斷頓和聲拍的快速轉(zhuǎn)換。其中之一是“堆疊式”，梁啟超形容是“把磊磊堆堆蟠郁在心中的情感，像很費力的才吐出來;又像吐出，又像吐不出，吐了又還有。[11]”除卻聲音節(jié)奏，韻文中間往往還夾雜著許多看似零散無關(guān)的景象描寫，將情緒一段一段地隔開，顯得十分錯落，如《小弁》中的“弁彼鸴斯，歸飛提提……踧踧周道，鞫為茂草……”但實際上安閑歸巢的小鳥和大路兩旁的青青野草等景象，最終指向的還是被父親廢黜、無可歸依的周太子的凄哀情緒，仍然還是緊扣情關(guān)。另一種“吞咽式”更為明顯，是“情感才發(fā)泄到喉嚨，又咽回肚子里去了[12]”，這樣的表達(dá)以詞為最。如前述的李清照《聲聲慢》，將整首詞分割成長短句，再將句子切成一個個短促的音節(jié)，低聲細(xì)氣地慢念停頓?？梢姟巴萄适健睅缀跏羌訌?qiáng)版的“堆疊式”。相比起“曼聲”的回蕩表情法，“促節(jié)”的表達(dá)更為嗚咽破碎。

以上論述的回蕩表情法的“聲”和“氣”是互相作用，并都有第三種因素的參與，才能完美的表情，那便是“境”。