為什么是“積陰德”，而不是“積陽(yáng)德”？

羅雅馨 劉加昆

平素人言“積德”，積什么德？自然是陰德，就是“積陰德”。那么什么是陰德？為何人言“積陰德”而非“積陽(yáng)德”？

所謂“陰”者，蔭也，庇蔭，就是坐享其成。所以，“陰德”就是“蔭德”，是先輩遺下之德澤。為什么呢？從骨肉來(lái)說(shuō)，沒(méi)有陰氣，皮肉就不滋潤(rùn)，皮肉不滋潤(rùn)，求財(cái)謀生就會(huì)比較辛苦。對(duì)此，我們要說(shuō)“積陰德”而非“積陽(yáng)德”。反而言之，白手起家，創(chuàng)業(yè)享福之人，陽(yáng)氣會(huì)比較重，因?yàn)殛?yáng)氣主開(kāi)拓進(jìn)取，是陰的反面。多數(shù)受人喜愛(ài)之人，也是陰氣比較重的，那些調(diào)皮，喜好炫耀，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，好勇斗狠，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如猛虎行于大街之人，大家皆不喜歡，反而低調(diào)柔和之人，眾人都愿親近，就是這個(gè)道理。而就陰陽(yáng)而言，《周易》中，天地陰陽(yáng)，“乾道成男，坤道成女”，站在傳統(tǒng)男女及家庭觀念上，男屬陽(yáng)，女屬陰，男人泥做的，女人水做的，頂天立地為“夫”;安守本分，彎腰持帚，灑掃家務(wù)為婦（婦）;肌革健雅、知書(shū)達(dá)理、溫良恭儉讓者是為“旺夫”，“旺夫”一詞恰恰表明，女人才是一個(gè)家庭中最大的風(fēng)水。因?yàn)榕畬偎髫?cái)，男人“成家立業(yè)”，必得娶妻齊家，不然家財(cái)不安，外財(cái)莫入，此乃“家貧思賢妻”也。旺夫的意義在于家庭圓滿，而這就需要女人做好自己的本分，男人也得做好自己的本分，使得陰陽(yáng)協(xié)諧，否則就是“陰差陽(yáng)錯(cuò)”，也即陰陽(yáng)差錯(cuò)。站在某些命理術(shù)數(shù)角度，男女作命陰差陽(yáng)錯(cuò)，譬況男喜女，但女不喜男;女喜男，然男不喜女，陰陽(yáng)不交，事與愿違，后患無(wú)窮。而這也是德澤不深，德性不夠的體現(xiàn)。

那么什么又是“坐享其成”呢？比如老人，都盼望著安享晚年。所謂“安享晚年”就是“守蔭”。年輕時(shí)，血?dú)夥絼?，?yáng)氣十足，不斷在“積‘得”，到了晚年，血?dú)饧人ィ幦跤杏?，是守成之時(shí)，不易貪得，不易輕舉妄動(dòng)。正如《論語(yǔ)·季氏》所言：

“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?/p>

這里面的“得”就是指的是貪得無(wú)厭的貪求占有。而這種貪求占有從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是主陽(yáng)的，與老年人此時(shí)的守蔭是背道而馳的。

為此，有生氣的陰氣就是德氣，陰德就是“蔭德”，就是“隱德”。陰也者，隱也。隱晦自己，抬高別人，慈和、忠孝、謙卑、自辱、貴柔守雌、知陽(yáng)守陰、循良貞謹(jǐn)、清潔義讓，光顯別人的德氣，就是陰氣，就是陰德。

那么為什么謙卑、自辱、隱晦自己，壓低自己、抬高別人就成了“陰德”呢？看看大海，“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”，汪洋江海之所以能成為百川眾谷之王，是因?yàn)樗铺幈跋?，地?shì)最低，所以能成為百川眾谷之王。至此，陰德說(shuō)到底就是一種“水德”、柔德。然而，水有何德？老子《道德經(jīng)》言：

“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”

這就是說(shuō)，人世間最高之善仿佛水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。

再者，水無(wú)所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也;損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也;圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也;以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也;不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。這，就是水德。倘若我們把自己放在最低，如同流水之于大海，那么萬(wàn)物百川的智慧和福德也同樣可以匯聚進(jìn)來(lái)。這就叫“厚德載物”。而物只能用厚德來(lái)承載，如若人微德薄，反而會(huì)成為災(zāi)難。譬如，予你五千萬(wàn)，你或許會(huì)害怕，怕人來(lái)?yè)?，怕人?lái)偷，怕人惦記，從此吃喝玩樂(lè)，驕奢放縱，毀己于一旦;而于李嘉誠(chéng)，幾十億，仿佛就重若輕，淡如尋常。為何？還是我們德行不夠，無(wú)法承載萬(wàn)物。因?yàn)?，只有“厚德”方能承載萬(wàn)物，而載物須得把自己放在物的下面，把自己放在最低，如同大海，才能真正承載一些東西。此之謂陰德。