從電影符號學(xué)角度解讀《江湖兒女》

葛妍子 王一宇

【摘 要】 賈樟柯，中國第六代導(dǎo)演的代表人物之一，他的影片以獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格以及對現(xiàn)實(shí)生活敏銳的捕捉，通過獨(dú)特的電影敘事方式真實(shí)地展現(xiàn)底層人物在社會(huì)變遷中的生活狀態(tài)?！督号肥琴Z導(dǎo)的新作，自戛納國際電影節(jié)亮相以來，便受到了電影評論界的廣泛關(guān)注。本文以符號學(xué)理論為基礎(chǔ)，來解讀該影片中表意性的符號語言及其象征意義。

【關(guān)鍵詞】 電影符號學(xué) 表意 江湖兒女

1.引言

賈樟柯作為中國第六代導(dǎo)演的之一，他用自己特立獨(dú)行的風(fēng)格和鏡頭語言去描繪在社會(huì)大轉(zhuǎn)型的背景下小人物的人生所發(fā)生的巨變。他的電影取景多源于其故鄉(xiāng)山西，用現(xiàn)實(shí)主義手法，真實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)代中國面貌。其電影中的底層敘事、符號隱喻以及紀(jì)實(shí)性美學(xué)手法深刻影響了電影文化的發(fā)展。新作《江湖兒女》在延續(xù)了以往風(fēng)格的同時(shí)以充滿象征和多義的“符號”幫助觀眾深入理解時(shí)代。

《江湖兒女》的故事起源于 2001 年山西大同，郭斌是大同雄霸一方的江湖浪子，巧巧是斌哥的女朋友，她的愿望是跟斌哥過上安穩(wěn)的婚姻生活，以及為老父親買上一間房。城市在改革的同時(shí)新勢力也在暗自涌動(dòng)，在一次有預(yù)謀的襲擊中，巧巧為了解救斌哥，原本是江湖外人的她街頭鳴槍而后入獄，巧巧出獄后，為了尋找斌哥不得已獨(dú)自踏上漂泊江湖的路?！督号分汹w濤飾演的女主角，正是當(dāng)年《任逍遙》中的巧巧。然而，敘事時(shí)空不再僅僅是2001年的山西大同。而是從大同開始，兜轉(zhuǎn)到三峽奉節(jié)，行經(jīng)新疆大漠，橫跨十七年之久，最終又重返故鄉(xiāng)山西，這也便是“江湖”的軌跡。

2.電影符號學(xué)相關(guān)理論

電影符號學(xué)以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家索緒爾的理論為基礎(chǔ)，其代表理論家及理論著作有法國克里斯蒂安·麥茨的《電影：語言還是泛語言》、意大利艾柯的《電影符碼的分節(jié)》以及意大利帕索里尼的《詩的電影》等。在索緒爾符號學(xué)中，單一符號分為意符和意指，而麥茨后對索緒爾的理論加以修改擴(kuò)充，正式建立電影符號學(xué)這一電影研究學(xué)科，1964年麥茨發(fā)表《電影：語言系統(tǒng)還是語言》標(biāo)志著電影符號學(xué)的問世。將電影中畫面與聲音的直接呈現(xiàn)作為意符，將鏡頭所展現(xiàn)出的意義概念和鏡頭間組接的相關(guān)性作為意指，電影符號學(xué)對西方電影理論產(chǎn)生了重要影響，使西方電影理論進(jìn)入現(xiàn)代電影理論時(shí)期。

3.《江湖兒女》——符號語言解讀

賈樟柯作為現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演，電影中蘊(yùn)含著大量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)符號和超現(xiàn)實(shí)符號，影像中多次出現(xiàn)的故鄉(xiāng)——山西以和三峽這些地理空間也意味著象征性心理空間和情緒符號。賈樟柯的電影中從畫面的拍攝角度、光影色彩到畫面人物的非語言傳播，無不蘊(yùn)含著豐富的符號語言，電影中的流行文化和聲音符號大都用來渲染特定的時(shí)代記憶，彰顯時(shí)代文化。他善于在電影中用各種隱晦的符號來建構(gòu)獨(dú)特的影像世界，拓展自己的藝術(shù)空間，再現(xiàn)底層人物的命運(yùn)嬗變和現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展變遷，形成個(gè)人獨(dú)具風(fēng)格的標(biāo)識。

3.1現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)符號。社會(huì)現(xiàn)實(shí)符號的運(yùn)用加強(qiáng)了影片的現(xiàn)實(shí)喻意，而錢則成為賈樟柯電影中社會(huì)現(xiàn)實(shí)符號的主角，金錢對于人類生活具有很大的意義，尤其是底層社會(huì)的弱勢群體，金錢對于他們有不一樣的生活意義。賈樟柯在接受采訪時(shí)談到《江湖兒女》

原來的片名叫《Money And Love》，翻譯過來就是《金錢和愛情》，這個(gè)片名就是講廖凡所飾演的男主角郭斌，講男性忙忙叨叨，也就是金錢跟愛，電影里金錢、情、義的關(guān)系作為一條線索穿插在影片中?！渡胶庸嗜恕分袑τ阱X的呈現(xiàn)粗暴直接，在三人情感關(guān)系中多次出現(xiàn)。賈樟柯用不回避金錢的態(tài)度揭示出更為復(fù)雜的社會(huì)圖景。

3.2音樂符號。電影作為一門視聽藝術(shù)，音樂是電影敘事的重要組成部分，能夠渲染和烘托情感氛圍，推動(dòng)劇情的發(fā)展。賈樟柯運(yùn)用音樂渲染人物情感的同時(shí)，也作為一種界定時(shí)間的時(shí)代符碼?！督号纷钪匾囊皇赘枋侨~倩文的《淺醉一生》，符合電影的情境，具有特別的江湖味道，情深義重，當(dāng)年也是《喋血雙雄》的主題曲。聲音是賈樟柯表意系統(tǒng)的重要組成部分，他將聲音符號充分地滲透到電影的敘事結(jié)構(gòu)中。灰暗的街道、嘈雜的鬧市聲、混亂的碼頭混合著的流行音樂，生活的瑣碎煩雜事、人間的喧囂煙火氣營造了邊緣人物真實(shí)的生存環(huán)境，這些聲音一方面將觀眾帶進(jìn)賈樟柯的影像世界，一方面喚起觀眾滄桑的年代感。

3.3 意象化的符號。賈樟柯的作品中善用特有的符號和隱喻式的意象來建構(gòu)個(gè)人特有的影像世界?！胺诰啤痹谫Z樟柯的概念中是一種情懷，是溝通感情、聯(lián)絡(luò)感情非常重要的一個(gè)催化劑，它成為山西人共同的聯(lián)系。在《江湖兒女》中，賈樟柯把酒的這種包容性進(jìn)一步擴(kuò)大、升華，“五湖四海皆兄弟”“肝膽相照”。所謂志同道合者才會(huì)出現(xiàn)在統(tǒng)一酒桌之上，喻意著深厚的交情。關(guān)公雕像在影片中是一種超然的存在，是一種義薄云天的信仰，無論是斌哥還是巧巧，身上都有關(guān)公義薄云天和敗走麥城的雙重色彩。

后來巧巧去找斌哥的過程中，手里自始至終拿著去了包裝紙的礦泉水瓶子，此時(shí)的礦泉水瓶子相當(dāng)于她“跑江湖”的武器，是一把利劍。賈樟柯談到槍、熱血、五湖四海的豪情，最終江湖不過是女人手里的那瓶水。導(dǎo)演把這些意象符號化，隨著人物命運(yùn)的鋪陳開來，變得更加鮮明、強(qiáng)烈和震撼人心。

4.結(jié)語

賈樟柯一直堅(jiān)守自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，從“故鄉(xiāng)三部曲”到《江湖兒女》都立足于對現(xiàn)實(shí)社會(huì)人文關(guān)懷的紀(jì)實(shí)性表達(dá)和現(xiàn)實(shí)性批判。他將鏡頭對準(zhǔn)社會(huì)歷史變遷中邊緣人物、弱勢群體的生存狀態(tài)，追求影像對現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的穿透力。賈樟柯的電影作品斬獲了很多國際大獎(jiǎng)，在國際影壇享有很高的贊譽(yù)，同時(shí)在國內(nèi)也引起廣泛的關(guān)注和討論。賈導(dǎo)的電影對當(dāng)代中國電影的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，也喚起我們對現(xiàn)代社會(huì)生活及變革的深思。

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