淺談中職學校開展國學經典教育的實施路徑

郭華

【摘 要】 國學經典教育有助于中職生塑造良好的行為習慣和積極的價值導向，全方位探索國學教育在中職的實施路徑，為兄弟院校提供參考和借鑒達成中職教育“立德樹人”的愿景

【關鍵詞】 中職 國學 路徑

中華優(yōu)秀傳統文化閃耀著先賢圣人的智慧，國學經典作為優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族精神文化的重要載體，其中蘊含著豐富的教育資源，是提升職業(yè)教育的重要抓手，是砥礪技術技能型人才人格素養(yǎng)的“標尺”，更是增強文化自信的“寶器”。

《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》中指出：“加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，是培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎?！敝新殞W校是培育社會技術技能型人才的搖籃，更是傳播中華優(yōu)秀傳統文化的沃土，將優(yōu)秀的中華傳統文化融入到人才培養(yǎng)的框架中，才能培養(yǎng)出真正德才兼?zhèn)涞摹按髧そ场?。因此?yōu)秀傳統文化暨國學經典教育融入職教、進入校園成為當前教育的重點工作之一，下面就具體路徑來進行淺析。

一、語文課程的融合探究

1.1文化尋根，培養(yǎng)興趣。文化常識的了解可在潛意識中拉近學習者與傳統文化的距離，激發(fā)學生學習國學經典的興趣。比如在《愚公移山》一文中：“指通豫南，達于漢陰?！边@里的“漢陰”譯漢水南面。又如《登泰山記》中：“泰山之陽，汶水西流;其陰，濟水東流?！弊g為：“泰山的南面，汶河向西流去;泰山的北面，濟水向東流去。”此時想要準確的翻譯上述文段，就需掌握關于“山南水北謂陽、山北水南稱陰”的文化常識。

1.2論世知人，品味內涵。論世知人指我們在閱讀文學作品時要對作者的主張、經歷等進行考察，深入探究他所生活的時代背景。例如《將進酒》中“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”、“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”這些詩句展現了一位放蕩豪飲、及時行樂的“詩仙”形象;“天生我材必有用，千金散盡還復來”亦是作者自信的彰顯，詩仙放歌暢飲，寄情于酒，失望與自信、悲憤與抗爭的情懷交織顯現，他的灑脫與豪放之間，隱藏著一顆進取、抱負的心。

1.3激發(fā)情感，深入理解。劉勰在《文心雕龍》中提到：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！睆娬{在觀察事物、文學創(chuàng)作中須全身心投入，才能有感而發(fā)。如《釵頭鳳》“一杯愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！”寄寓了主人公哀怨憂愁的情感，又暴露了無法傾吐的兒女情長;“山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！”寫出兩人明明相愛卻又不能在一起，剪不斷的情絲無以名狀卻只能無奈作罷。

1.4書讀百遍，其義自見。 “背會唐詩三百首，不會作詩也會吟”可見誦讀的重要性。詩歌注重音律、講究節(jié)奏、平仄相間，文言文更是駢散結合、長短錯落，教師要引導學生吟誦、熟讀、背誦經典作品，品味古今貫通的文意和情感。蒙學讀物《三字經》、《弟子規(guī)》等經典對于幼童的傳授正是以反復誦讀的方式進行，通過記憶深化對文本內容的理解和感悟。

二、德育課程的融合探究

德育課以經典為載體，以教化為目標，以助學生增強自信、情緒調控、人際交往、就業(yè)心理調試能力，意在塑造學生陽光、積極的心態(tài)，主要可從以下方面入手：

2.1以經典優(yōu)化教學目標。中職生身心正處于向成人過渡的特殊時期，可塑性極強，因此德育應該在規(guī)矩禮儀與意志培養(yǎng)方面加以引導。比如說學生沉溺上網、玩手機，我們可辯證看待，分析利弊，使學生懂得網絡的便捷也深知“玩物喪志”的危害。

2.2借經典優(yōu)化教學內容。教學內容的優(yōu)化，可根據中職生學齡和身心特點，擇選并編寫適合本校學生以及專業(yè)的德育教材，教材要符合學生的接受能力，承載國學的精髓，有助德育的教學。如《弟子規(guī)》、《論語》中關于教養(yǎng)塑造的具體規(guī)范和細節(jié)體驗，都具有很強的實操性，可以直接引領學生行為規(guī)范的養(yǎng)成。

2.3引經典豐富德育實踐。世事洞明皆學問，生活所處是教育。豐富實操環(huán)節(jié)的形式，教師可讓學生在課堂上表演為人處事的禮儀規(guī)范等，把課堂交給學生，讓同學們在開放、活力的課堂中，在訓練和實踐中有所收獲和感悟。

2.4據經典改善教學評價?！笆陿淠尽倌陿淙恕苯逃ぷ魇切枰L效投入、耐心孕育的。素質教育的提倡使得教學評價已不再局限于卷面分數的取得，德育效果的評價體現在能做到“與人為善”遠比寫到卷面上這四個字要重要的多，所以評價德育課程的教學實效應從學生行為實踐中看。

三、中職專業(yè)課的融合探究（以中餐專業(yè)為例）

“國以民為本，民以食為天”擁有五千年歷史的文明大國，在飲食方面的文化自然也是博大精深。以中餐專業(yè)為例，探尋與國學經典的融合路徑，既可以挖掘傳統經典中關于專業(yè)起源、發(fā)展的歷史，又可作為現代專業(yè)創(chuàng)新、改革的亮點。

《詩經》中的飲食文化博大精深，從源頭上為我們展現了飲食的開端、發(fā)展和進步：

3.1豐富的谷物?！锻躏L·黍離》提到：“彼黍離離，彼稷之苗。”黍：糜子，現稱黃米?！囤L·載馳》：“我行其野，芃芃其麥?！逼M（péng）：草木茂盛的樣子。麥即為小麥。

3.2繁多的蔬果?！吨苣稀ぞ矶罚骸安刹删矶?，不盈頃筐?！本矶壕褪巧n耳，嫩苗可以吃也可以入藥。《召南·采蘋》：“于以采蘋，南澗之濱。”蘋：一種野生的水菜。

3.3鮮美的肉類。《魏風·伐檀》：“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣[1]貆兮？”“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？”貆：幼小的豬獾。特，指大獸。

3.4飲酒的文化?！多嶏L·叔于田》：“叔于狩，巷無飲酒。豈無飲酒？不如叔也?！边@是日常飲酒的描寫。《邶風·泉水》：“出宿于泲，飲餞于禰?！憋嬸T：以酒餞行。這里指姑娘出嫁，餞行喝酒。

3.5調味的講究。《唐風·采苓》：“采苓采苓，首陽之巔?！避?，就是甘草可做調味使用。

四、結語

傳承中華優(yōu)秀文化，品讀國學經典典籍，夯實華夏文化根基，落實國學教育舉措，真正使國學經典教育發(fā)揮砥礪品格、立德樹人之作用。

【注 釋】

[1] 王秀梅譯注，《詩經》，2015年第1版.北京，中華書局，217頁?？h：同“懸”，懸掛。

【參考文獻】

[1] 袁行霈.中國文化經典研讀[M].北京：人民教育出版社，2009.

[2] 王秀梅譯注.詩經[M].北京：中華書局，2015.

[3] 張慧玲.中職學校開展國學教育的意義及路徑[J].教育與職業(yè)，2017（2）.