涼山彝族民間社會(huì)的矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制研究

王冬梅 王鑫杰

【摘 要】 彝族在漫長(zhǎng)的歷史中形成了獨(dú)具特色的習(xí)慣法和糾紛解決機(jī)制。在今天的涼山彝族地區(qū)，既由于傳統(tǒng)的根深蒂固，也是由于人們現(xiàn)實(shí)的需要，“德古”調(diào)解依然是彝族群眾解決糾紛最主要的方式。探討如何利用“德古”這一傳統(tǒng)文化資源，將其傳統(tǒng)的法律職能納入法制化的軌道，更好地為今天的法制建設(shè)服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】 彝族 德古 習(xí)慣法 調(diào)解糾紛模式 德古協(xié)會(huì)

“德古”自產(chǎn)生彝族部落的時(shí)候就已經(jīng)存在了。任何一個(gè)部落的形成都是由一個(gè)聰明人團(tuán)結(jié)民眾，帶領(lǐng)民眾征戰(zhàn)四方，才能取得最后勝利的結(jié)果，很自然聰明人也就成了首領(lǐng)。部落形成后，首領(lǐng)主要的職責(zé)就是抵御外來(lái)入侵，維護(hù)部落穩(wěn)定，協(xié)調(diào)部落內(nèi)部糾紛，并使其愈發(fā)強(qiáng)大愈發(fā)強(qiáng)盛。

“德古”是對(duì)聰明、正義、公正的人的最好評(píng)語(yǔ)，因此最開(kāi)始是由部落頭領(lǐng)擔(dān)任，但當(dāng)部落壯大時(shí)，分管的事情也日增，光憑頭領(lǐng)一己之力難以應(yīng)付民眾間各種糾紛的調(diào)解，此時(shí)部落中就會(huì)出現(xiàn)充滿正義感的人來(lái)主動(dòng)調(diào)解民眾之間的糾紛。糾紛在“德古”的調(diào)解下得以平息，他們因此在民眾心中有了一定的分量，能說(shuō)會(huì)道、辦事公正、具有正義感，在部落里越來(lái)越受歡迎，這樣下來(lái)，“德古”慢慢衍生成一種職業(yè)。

德古調(diào)解也成為了涼山州彝族地區(qū)一種特有調(diào)解方式，德古調(diào)解有好的一面，同時(shí)也有壞的一面，但是實(shí)踐證明為了更好的促進(jìn)彝區(qū)社會(huì)的發(fā)展，德古的調(diào)解作用是不容忽視的，我們可以擯棄糟粕取其精華，德古在調(diào)解過(guò)程中要做到公平公正合理合法，要將德古調(diào)解與社會(huì)主義社會(huì)法治建設(shè)相互適應(yīng)、相互補(bǔ)充，促進(jìn)社會(huì)主義法制社會(huì)的完善，彝族是一個(gè)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的民族，接受外來(lái)事物時(shí)間比較晚，所以他們的法律意識(shí)比較薄弱，要鼓勵(lì)彝族地區(qū)的人們學(xué)習(xí)法律，加強(qiáng)法律意識(shí)，既有利于德古調(diào)解糾紛，也有利于社會(huì)主義法治建設(shè)。

到現(xiàn)在，涼山彝族自治州很多彝族地區(qū)還存在德古習(xí)慣法，利用德古習(xí)慣法這一傳統(tǒng)糾紛解決機(jī)制來(lái)化解糾紛也是涼山各地區(qū)彝族人民解決矛盾的最主要方式?，F(xiàn)在的德古和以前也相似，它的產(chǎn)生既不是選舉也不是任命，而是因?yàn)橐?jiàn)識(shí)廣，閱歷深，熟悉習(xí)慣法，利用自己的特性從而維護(hù)家支利益的解決糾紛的自然領(lǐng)導(dǎo)人。再者，德古的產(chǎn)生不是世襲也不是自封的，而是得到家支或者除家支以外的彝族人民共同認(rèn)同的。德古不世襲，能者居之，才者優(yōu)之，女者稀之。一個(gè)想當(dāng)?shù)鹿诺哪腥?，只要他成年了，熟悉?xí)慣法，辦事公道，才能突出，做人忠誠(chéng)，公平正義，誠(chéng)實(shí)守信，取得家支內(nèi)外的信任與支持，慢慢地便能成為一名優(yōu)秀的德古。

在涼山州越西縣也存在不少德古，大花鄉(xiāng)深溝村有一個(gè)當(dāng)了十二年村干的“德古”書(shū)記，他在學(xué)生時(shí)代受到過(guò)良好教育，深受現(xiàn)代法律的熏陶，深知自己家鄉(xiāng)落后不堪人均文化普遍較低，畢業(yè)后決定回家鄉(xiāng)幫助村民一起發(fā)展家鄉(xiāng)，普及現(xiàn)代文化知識(shí)，回村不久積極幫助村民，久而久之成了人人尊敬信賴的德古。村里人習(xí)慣了通過(guò)德古來(lái)解決許多糾紛，大家都相信村干的公正、正義，都愿意邀請(qǐng)村干德古去支持公道。村民都津津樂(lè)道：“漢族地區(qū)的官府，彝族地區(qū)的德古”。既讓他們的權(quán)益得到了保護(hù)，也讓發(fā)生糾紛的雙方少了許多矛盾沖突。在我們和村干的交流中，他談及了他這些年處理的比較自豪的一次糾紛，發(fā)生糾紛的雙方因?yàn)橘I賣馬匹的問(wèn)題發(fā)生糾紛各持其理去找村干德古，紛紛不滿對(duì)方的做法都想讓德古為自己主持公道。買方：“當(dāng)時(shí)買這匹馬的時(shí)候沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題，過(guò)了幾天將它用于馱貨的時(shí)候發(fā)現(xiàn)馬的腳有問(wèn)題，決定將馬退還給賣方?！辟u方：“馬在之前沒(méi)有任何問(wèn)題，買房用馬馱了幾天貨，現(xiàn)在馬的腳出問(wèn)題了，不能算在我的頭上，所以拒絕買方的要求?！彪p方均不滿意對(duì)方的要求，德古聽(tīng)取了雙方的理由都覺(jué)得有道理，如果這個(gè)案子放在法庭上就是簡(jiǎn)單的合同糾紛，雙方通過(guò)舉證質(zhì)證認(rèn)證，再經(jīng)過(guò)法庭辯論交由法官來(lái)定奪幾個(gè)月之內(nèi)即可解決，但是這個(gè)糾紛是發(fā)生在彝族村莊，就不能輕易上法庭。首先，彝族人之間的糾紛只要上訴到了法院，那么雙方當(dāng)事人之間的關(guān)系是不可能再和好的，其次，在農(nóng)村要將一個(gè)糾紛延期至一兩個(gè)月是不現(xiàn)實(shí)的，這樣既會(huì)讓兩邊的生活、農(nóng)作受到影響，也會(huì)影響村民之間的感情。因此，彝族德古是最能處理此類糾紛、最能接觸雙方獲取其最真切要求的調(diào)解員。村干德古將兩人叫至自家，經(jīng)過(guò)商議，用德古習(xí)慣法將雙方的損失降到最低，僅用一晚上讓雙方和好如初，買賣雙方均邀請(qǐng)德古去自家喝酒吃肉，糾紛就在這樣“嚴(yán)肅”而又愉快的氣氛中解決了。

隨著現(xiàn)在彝族整個(gè)民族的發(fā)展，許多彝族地區(qū)都有德古協(xié)會(huì)的成立、美姑德古協(xié)會(huì)的成立、峨邊德古習(xí)慣法的成立、雷波德古協(xié)會(huì)的成立以及德古組織協(xié)會(huì)規(guī)章制度的日漸完善，展露了一種文化要長(zhǎng)久的保留下去，需要不斷的創(chuàng)新與保護(hù)，在國(guó)家法律的積極引導(dǎo)下，德古調(diào)解文化會(huì)越來(lái)越完善，能更好的服務(wù)于彝族地區(qū)人民，促使彝族地區(qū)和諧、穩(wěn)定、發(fā)展。

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[2] 國(guó)家民居委民族問(wèn)題五種叢書(shū)之一? 中國(guó)少數(shù)民族自治地方概括叢書(shū) 涼山彝族自治州概括編寫(xiě)組《涼山彝族自治州概括況》，成都，四川民族出版社，1985年版，第83頁(yè)。

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[4] 汪凌 《論習(xí)慣法的司法適用-----以涼山彝族地區(qū)為例》 2014年4月14日 華東政法大學(xué)。