摘 要:高中思想政治是專門對學(xué)生進(jìn)行德育的學(xué)科,它是對高中學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)常識教育的基礎(chǔ)課程,是中學(xué)德育工作的主要渠道。本文將從德育對象、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容等角度簡述高中思想政治課如何進(jìn)行精準(zhǔn)德育。
關(guān)鍵詞:高中思想;政治課德育;精準(zhǔn)德育
高中思想政治課對幫助學(xué)生確立正確的政治方向,運(yùn)用正確的立場、觀點(diǎn)和方法積極思考并回答所面臨的自然、社會及人生的重大問題,樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,起著重要的導(dǎo)向作用。青少年是國家的未來,民族的希望,青少年的道德問題關(guān)系到自身前途、家庭幸福,更關(guān)系到國家的穩(wěn)定和社會的長治久安,因此,針對當(dāng)前出現(xiàn)的青少年道德問題,需要進(jìn)行“精準(zhǔn)”德育。
何謂“精準(zhǔn)德育”?精準(zhǔn)德育其精髓在于“精準(zhǔn)”,要做到精準(zhǔn),需要德育工作體現(xiàn)科學(xué)性、符合時(shí)代性、情境具體化,并且具備可操作性,從而增強(qiáng)針對性、實(shí)效性和感染力。
我將從德育對象、德育目標(biāo)、德育內(nèi)容等角度以及“精準(zhǔn)德育”對高中思想政治教師提出的要求來闡述高中思想政治課“精準(zhǔn)德育”策略。
一、? 德育對象精準(zhǔn)化
既要立足整體的普遍性,又要把握個(gè)體的特殊性,注意不同學(xué)生不同的問題,同一學(xué)生在不同學(xué)習(xí)階段上的不同問題。了解學(xué)生的身心特點(diǎn)、家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)習(xí)慣、交友等。
二、? 德育目標(biāo)精準(zhǔn)化
諸如誠信、樂于助人、拾金不昧、寬容等這樣的傳統(tǒng)美德,學(xué)生都知道這是傳統(tǒng)美德,但是,光是懂得道理還不夠,更重要的是知道如何做。而我們目前的德育,仍停留在“什么是美德”“要發(fā)揚(yáng)美德”簡單的問題上,而對于到底如何踐行美德這個(gè)問題,往往又陷入泛泛而談的誤區(qū)。因此,在目標(biāo)上,精準(zhǔn)德育必須指向明確,不能僅僅明白一個(gè)道理而是要明白如何踐行,能夠明白在特定的生活情境下如何在保護(hù)自己的同時(shí)做出符合道義的正確判斷和行為選擇。
三、? 德育內(nèi)容精準(zhǔn)化
目標(biāo)上的精準(zhǔn),需要內(nèi)容上的配合。想要做到德育內(nèi)容的精準(zhǔn),這要求思想政治教師要善于給出特定的“德育情境”,善于捕捉學(xué)生面對特定的“生活情境”而表現(xiàn)出的品德素養(yǎng),要注重德育情境的具體化。思想政治教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí),要習(xí)慣性地引入德育問題,設(shè)計(jì)的德育情境要能夠貼近學(xué)生實(shí)際、貼近學(xué)生生活,如何才能使“德育情境”具體化呢?
(一) 大膽地引入具有爭議的社會熱點(diǎn)
由于社會上屢屢出現(xiàn)的道德問題沖擊著學(xué)校德育的實(shí)際效果,因此教師能夠大膽地引入具有爭議的社會熱點(diǎn),將學(xué)生帶入到具體的道德兩難情境中去思考具體的道德問題,而不是給出一個(gè)道德問題泛泛而談。
例如,在講授《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課第二框——價(jià)值判斷與價(jià)值選擇時(shí),在特定的生活情境下做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,這個(gè)我就簡單地舉“扶不起的老奶奶”為例,按照傳統(tǒng)的道義要求,該扶,但是社會上出現(xiàn)的種種訛詐現(xiàn)象讓人不敢扶,當(dāng)社會現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)道義以沖突的方式呈現(xiàn)給學(xué)生時(shí),我們更應(yīng)該教會他們的不是“扶不扶”,而是“如何扶”,我們不能因?yàn)槟撤N惡的存在,而讓美好消失,而是應(yīng)該面對惡,懂得如何更好地讓美好存在。因此在平時(shí)的教學(xué)中,要注重提高學(xué)生道德認(rèn)知能力,讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜的道德現(xiàn)象中,能夠作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,因?yàn)榈赖陆逃匾氖菫閷W(xué)生“指點(diǎn)迷津”,其真正的作用是教師在學(xué)生不知道該如何做的時(shí)候能夠指點(diǎn)學(xué)生該如何做,從而提高學(xué)生的道德實(shí)踐能力。
(二) 設(shè)計(jì)多樣情境、多重角色
現(xiàn)實(shí)中的道德現(xiàn)象往往是紛繁多樣的,每個(gè)人從小就被告知什么是美德,有哪些美德,但是為何還存在大量違背道德的現(xiàn)象?這也恰恰體現(xiàn)了學(xué)校德育多數(shù)時(shí)候還是停留在“大而空”的層次上,教師上課設(shè)計(jì)的道德情境要盡量地具有多樣性,在對比和比較中進(jìn)行的道德思考才會更加深刻。
例如,在講授《經(jīng)濟(jì)生活》第四單元第九課第一框《市場配置資源》時(shí),涉及用法律和道德規(guī)范市場秩序,在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),可以進(jìn)行分角色扮演的方式,讓學(xué)生在角色扮演中感受誠信的重要性,運(yùn)用“推己及人”的方式,學(xué)生懂得作為生產(chǎn)者,要誠信經(jīng)營,作為消費(fèi)者也要誠信消費(fèi)。
(三) 善于及時(shí)利用身邊的資源
除了德育情境要具體化以外,還要注意善于及時(shí)利用身邊的資源,教師盡可能利用一切可利用的資源把握一切可利用的契機(jī),充分利用“課內(nèi)課外兩個(gè)‘市場、兩種資源”進(jìn)行育德,增強(qiáng)德育的及時(shí)性。
(四) 提高問題的深度、參與度、思考價(jià)值
思想政治教師要在問題的設(shè)計(jì)上下功夫,將德育融入容易產(chǎn)生思維碰撞的問題中,問題能夠由淺入深,由易到難,激發(fā)學(xué)生思考興趣,能夠帶給學(xué)生啟發(fā)意義。而那些純粹回答“是不是”“好不好”的問題,必然會讓學(xué)生失去思考的樂趣。例如高中思想政治的哲學(xué)內(nèi)容的教學(xué),教師要善于在哲學(xué)這部分內(nèi)容的教學(xué)中充分地挖掘德育的資源,這樣不僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的趣味性,也能進(jìn)行德育工作。
精準(zhǔn)德育也對每一位思想政治教師提出了更多更高的要求,每一個(gè)思想政治教師要做有心的德育工作者,關(guān)注熱點(diǎn),多進(jìn)行課前預(yù)設(shè),增強(qiáng)自己的知識儲備,樹立先進(jìn)的教育理念,學(xué)習(xí)教育藝術(shù)增強(qiáng)教育智慧,提高課堂駕馭能力。
首先,思想政治教師自身要加強(qiáng)道德修養(yǎng),所謂“其身正,不令而行”,自己若不具備該有的道德素質(zhì),又如何將之帶入到課堂去正確地引導(dǎo)學(xué)生呢?
其次,思想政治教師要允許差異的存在。對于不同學(xué)生反映出的不同道德表現(xiàn)或行為,我們要允許差異存在,并且善于從這些差異發(fā)現(xiàn)資源,因?yàn)椴町惖谋澈笸碇鴮W(xué)生的生活經(jīng)歷、狀況、身心特點(diǎn),而學(xué)生的這些情況,恰恰又是德育最先要掌握的內(nèi)容。也就是說,盡量不要急于給學(xué)生一個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案,要讓他們大膽地說,大膽地表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法,教師再通過引導(dǎo)等方式,使學(xué)生認(rèn)識到自己存在的問題,要知道,別人說你有問題與你認(rèn)識到自己的問題,效果是截然不同的,不剝奪學(xué)生的表達(dá)權(quán)與話語權(quán),尊重差異性與多樣性,讓思想政治課堂“形散”而“神不散”,所謂“形散”即是說充分調(diào)動學(xué)生的積極性,不用標(biāo)準(zhǔn)答案約束學(xué)生,不輕易定性對錯,讓學(xué)生大膽地暢所欲言,這樣我們才能更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心深處的想法,提高德育的針對性。所謂“神不散”即是說明我們通過激發(fā)學(xué)生暢所欲言的方式,最終能夠回歸到德育目標(biāo)上來,學(xué)生最終能夠認(rèn)可教師預(yù)設(shè)的德育目標(biāo),將德育目標(biāo)循序漸進(jìn)潛移默化地內(nèi)化在學(xué)生心中。
教師的工作是面對一個(gè)個(gè)具有共性但也具有很多個(gè)性的活生生的個(gè)體,因材施教不僅僅是對教學(xué)提出的要求,同時(shí)也是對德育工作提出的要求,身為思想政治教師,要在平時(shí)的工作中,將德育貫穿進(jìn)課題,注意德育的精準(zhǔn)化、科學(xué)化,做到以德育人,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
作者簡介:朱玉,江蘇省南通市,江蘇省海安高級中學(xué)。