以《色戒》為例探究“性”在小說與電影中的不同表達(dá)

摘要：張愛玲的短篇小說《色戒》經(jīng)過了20多年數(shù)次改寫，李安于2007年通過視聽的方式呈現(xiàn)于銀幕。兩種不同藝術(shù)形式對于性文化的表達(dá)有所不同。本文將從精英文化、大眾文化、性別影響、媒介商業(yè)性等方面探究《色戒》中的“性”在小說與電影中的不同表達(dá)。

關(guān)鍵詞：《色戒》 精英文化 大眾文化 性別影響

據(jù)說李安電影《色，戒》中的符號是逗號，而張愛玲小說《色。戒》中的符號是句號。從標(biāo)題符號的不同就可看出二人形式的差距，色是女性的情感，而戒是男性的理性，逗號是情感的遞進(jìn)，而句號，是間斷性的，是遠(yuǎn)離的態(tài)度。電影《色戒》不僅在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行了表達(dá)，也沒有局限于影視的弊端，而是進(jìn)行了更深入的挖掘與釋放，相對于張愛玲小說的冷酷，李安的電影更加溫情化。

一、對性愛的不同理解

小說《色戒》中情愛思想是以兩性的隔膜為主，王佳芝和老易是獵人與獵物的動(dòng)物關(guān)系。通過王佳芝的角度來隱晦地寫出兩個(gè)人的性愛?！吧撬娜?，死是他的鬼”，與感情無關(guān)，僅僅是無情地占有。在表達(dá)上敏感地刻畫了王佳芝在“革命”與“女人”之間的徘徊，展現(xiàn)出女性魅力與情婦角色的扮演，張愛玲筆下的王佳芝是風(fēng)塵與機(jī)敏的結(jié)合體。

李安電影則相對溫情得多，是兩性的理解，王佳芝和易先生都是孤獨(dú)的，感性的，都像是被社會(huì)環(huán)境所拋棄的。性愛對他們來說是一個(gè)發(fā)泄口，性的快感只是為了擺脫這種焦慮，通過做愛才能發(fā)泄內(nèi)心的惶恐與不安，從生理的刺激中尋求快感，感受到自己的存在，最后加入男人的淚與嘆息，為兩個(gè)人情感最后的深入與升華做鋪墊。

二、性別不同對性愛的影響

張愛玲的小說多數(shù)對女性比較偏愛，主要框架大多是借某一歷史背景探索人性弱點(diǎn)?！渡洹返丝谷諔?zhàn)爭及偽政府的敘事，愛情話題替代歷史話題。李安的電影不僅有情感故事，也在政治關(guān)系上有不同處理，加入易先生對王佳芝談處理地下情報(bào)的事情，陰森的辦公樓，警犬……營造了關(guān)于政治方面的事情與場景。

小說通過王佳芝的角度寫二人的性愛，從人物內(nèi)心獨(dú)白和行為中感受到這個(gè)情婦的嬌媚以及她從身體依附向精神依附的轉(zhuǎn)變?！懊看胃弦自谝黄鸲枷裣戳藗€(gè)熱水澡。”這是王佳芝本能的流露，僅是自身女性魅力的滿足。小說很少有對易先生的刻畫，僅僅有一個(gè)“他頭偎在她胸前，一只肘彎正抵在她乳房最肥滿的南半球外緣，表面上端坐，暗中卻在蝕骨銷魂”。我們從張愛玲的描寫中體會(huì)到了這個(gè)男人身上的好色、猥瑣。

影視中的王佳芝是一個(gè)鮮活的女人，一個(gè)被社會(huì)遺忘但仍渴望被愛的女人。從王佳芝和易先生的性愛體位呈現(xiàn)出這種變化，第一場強(qiáng)暴到小死一般的糾纏到王佳芝居上，之前還不解人間風(fēng)情的女大學(xué)生逐漸成為情欲上的主導(dǎo)者，扮演以色誘殺人的角色。這就要求她有一顆堅(jiān)硬、冰冷的心，但是她卻是一個(gè)感性、細(xì)膩的女子，于是形成了角色要求與本人性格的強(qiáng)烈沖突，增加人物身上的矛盾性。在她用枕頭蓋住易先生的頭想要?dú)⑺浪麜r(shí)，這里的處理展現(xiàn)了王佳芝內(nèi)心在“女性”與“角色”之間的掙扎。在這三次的情愛中，由開始的性虐到后來的和諧，男人的表情心態(tài)也都明顯地表現(xiàn)出來，增加了男性情感。

三、主流、大眾文化與電影、小說的“性愛表達(dá)”

小說中的表達(dá)比較精英化，這是一種傳統(tǒng)的文學(xué)形式，是自身愉快的成功，可以不考慮讀者的眾寡。影視藝術(shù)需要迎合大眾的需求，其創(chuàng)作不僅受到審查的限制，也會(huì)受到自身的限制，是眾多部門共同勞動(dòng)的結(jié)果，需要考慮經(jīng)濟(jì)效益等，而在運(yùn)行商業(yè)機(jī)制的文化產(chǎn)業(yè)中，性與暴力也就成為電影的靈魂。

文學(xué)改編影視（以《色戒》為例）是文學(xué)創(chuàng)作走向大眾化的一次轉(zhuǎn)換，電子媒介時(shí)代的大眾文化現(xiàn)象可以使一些文學(xué)上的精英文化通過視聽媒介轉(zhuǎn)換為大眾文化，是向不同程度水平的受眾的一次擴(kuò)張。小說中，性愛的展現(xiàn)是借用某名士的話：“到女人心里的路通向陰道?！卑凳厩橛麑ε悦\(yùn)的驅(qū)使，用身體吸引易先生，需要結(jié)合文字與想象感受情感的變化。在電影中，王佳芝與易先生的神情動(dòng)作將這兩句話拆分展現(xiàn)，通俗地表現(xiàn)出王佳芝從情欲到情感的轉(zhuǎn)換。

小說與電影藝術(shù)形式不同，展現(xiàn)在受眾面前也有所區(qū)別。不可否認(rèn)“性”這一敏感話題一直被主流文化排斥在外。主流文化認(rèn)為電影應(yīng)該建構(gòu)普遍認(rèn)同的文化核心價(jià)值觀，確立一種大眾共同信守的文化秩序。但電影是門藝術(shù)，不能為了主流價(jià)值觀扼殺本身的特性，也不能為博人眼球而嘩眾取寵，讓電影失去藝術(shù)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙勇.性與暴力：從狂歡到娛樂——論西方影視的大眾文化特性[J].當(dāng)代電影，2003（03）.

[2]趙勇.大眾文化理論新編[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

（作者簡介：徐珂馨，女，西安外國語大學(xué)本科在讀，研究方向：戲劇與影視文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）