毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義理論的方法與啟示研究

屈超

摘要：馬克思主義是人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的科學(xué)理論，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供強(qiáng)大的精神力量。作為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的思想武器，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)顯得至關(guān)重要;但是，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的關(guān)鍵在于讀法和用法，在于能不能從理論回到實(shí)踐。毛澤東曾認(rèn)為馬克主義理論是革命者必學(xué)的科學(xué)，他對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用可謂是獨(dú)樹(shù)一幟;研究毛澤東關(guān)于馬克思主義理論的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)用方法，本身就是對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，同時(shí)也為我們更好的學(xué)習(xí)和發(fā)揮馬克思主義理論提供了有益參考。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;毛澤東;學(xué)習(xí)與研究

一、正確認(rèn)識(shí)馬克思主義理論

（一）馬克思主義理論是每一個(gè)革命者應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)

毛澤東提出：“學(xué)習(xí)馬克思主義理論是每個(gè)革命者都要參加的運(yùn)動(dòng)，不僅前人要學(xué)，今人也要學(xué)?！?942年，在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東講到：“一個(gè)自名為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識(shí)”;同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)“文藝工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，這是對(duì)的，但是馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外”;之前在讀艾思奇編的《哲學(xué)選輯》時(shí)，就批注到：“只學(xué)個(gè)別科學(xué)，不學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)（唯物辯證法）是不對(duì)的?！泵珴蓶|多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性，各行各業(yè)的，無(wú)論你做哪一方面的工作，都得去學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，這是為何？馬克思主義理論到底對(duì)一切革命者、行業(yè)工作者和各學(xué)科有什么作用呢？

因?yàn)椋R克思主義是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)。毛澤東曾把馬克思主義概括為一種關(guān)于革命的學(xué)說(shuō)，說(shuō)它是中國(guó)共產(chǎn)黨員的理論基礎(chǔ);而它所開(kāi)創(chuàng)的辯證唯物主義世界觀正是我們觀察與解決革命問(wèn)題的理論。所以，毛澤東叮囑我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)與方法，因?yàn)檗q證唯物主義和歷史唯物主義具有世界觀與方法論的二重性，它是各行各業(yè)，各學(xué)科領(lǐng)域所必備的一種基礎(chǔ)性理論，所以我們不得不去接近這一理論，不能不去學(xué)習(xí)它。

（二）馬克思主義理論的內(nèi)涵及其之間的聯(lián)系

學(xué)習(xí)馬克思主義就要先了解它的具體內(nèi)涵，這是學(xué)習(xí)馬克思主義理論的敲門(mén)磚。1955年，毛澤東在黨的全國(guó)代表大會(huì)上公開(kāi)勸黨員同志們要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，指出馬克思主義有哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義三部分，并認(rèn)定馬克思主義是一門(mén)關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲是馬學(xué)克思主義最基礎(chǔ)性的內(nèi)容，如果沒(méi)有學(xué)通馬克思主義哲學(xué)，那么我們就在空談馬克思主義，無(wú)法真正的接觸到馬克思主義;1959年2月，他又講到：“馬列主義應(yīng)包含三部分：一、馬列主義哲學(xué)，這是理論基礎(chǔ);二、馬列主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是用馬列主義的觀點(diǎn)來(lái)考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象學(xué)的說(shuō)法;三、馬列主義的革命學(xué)說(shuō)，比如關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、政黨、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等學(xué)說(shuō)。這三部分不能分割，而應(yīng)視為馬列主義的三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的組成部分?！边@次毛澤東不僅論述了馬克思主義的三部分內(nèi)容，還清晰的解釋了每一個(gè)部分的具體意涵;同時(shí)，提醒我們要注意兩點(diǎn)，一是馬克思主義哲學(xué)在馬克思主義中的地位，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義的基礎(chǔ)，它在馬克思主義的整體中的基礎(chǔ)性作用、意義;二是馬克思主義三個(gè)部分之間的關(guān)系問(wèn)題，其三者是相互聯(lián)系，互有包含，有機(jī)統(tǒng)一，不能任意去分割的。

解了馬克思主義的組成部分，每部分的具體內(nèi)涵，及每部分之間的關(guān)系后，我們就可以從整體上把握馬克思主義，明晰馬克思主義外表象和具體本質(zhì)，從而有利于我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義。

二、掌握學(xué)習(xí)馬克思主義理論的方法

馬克思主義理論并不是很容易學(xué)懂得，要想學(xué)會(huì)馬克思主義理，就需要掌握一些方法。毛澤東曾坦承說(shuō)：自己讀的馬克思主義書(shū)籍并不多，大家都不可能有那么多功夫去學(xué)習(xí)和研究，少讀一點(diǎn)也可以，但一定要注意學(xué)習(xí)和研究方法。毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)啟示：

（一）以學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)

延安黨內(nèi)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東教育工農(nóng)干部首先要學(xué)習(xí)文化知識(shí)，然后再學(xué)習(xí)馬克思理論。毛澤東從自己的學(xué)習(xí)親歷講起，認(rèn)為沒(méi)有文化，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進(jìn)去，因?yàn)閷W(xué)習(xí)文化知識(shí)是學(xué)習(xí)馬克思主義的基礎(chǔ)，他幼年沒(méi)有上過(guò)馬克思列寧主義的學(xué)校，從小學(xué)的是儒家經(jīng)典，但是這種教育對(duì)他也有好處的，教會(huì)了識(shí)字，更何況如今（1942年）學(xué)校里面教授的都是新的國(guó)語(yǔ)、歷史、地理和自然知識(shí);建國(guó)后，毛澤東在《工作方法五十六條（草案）》中就提出：學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)點(diǎn)歷史和法學(xué)，學(xué)點(diǎn)文學(xué)，學(xué)點(diǎn)文法和邏輯;眾所周知，卡爾·馬克思本人可謂是博覽群書(shū)，涉獵廣泛，他在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都有深有研究，他所寫(xiě)的《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》、《哲學(xué)的貧困》等著作，內(nèi)容是如此的豐富、深?yuàn)W！所以，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，就必須要有一定的文化知識(shí)基礎(chǔ)，就比如學(xué)習(xí)馬克思的唯物主義辯證法，我們不能不了解黑格爾客觀唯心主義的辯證法，以及費(fèi)爾巴哈形而上的唯物論。

（二）從讀一些經(jīng)典著作入手

1945年，毛澤東在延安召開(kāi)的中共七大總結(jié)會(huì)議上向同志們推薦了五本書(shū)，即：《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)主義的發(fā)展》《在民主革命中社會(huì)主義黨的兩個(gè)策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》，這五本書(shū)涵蓋了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作，毛澤東認(rèn)為書(shū)不要選的太多，就先選五本試試;同時(shí)，他建議大家隨身攜帶，有空就讀一遍，或著至少看一兩句，如果看不懂就停下來(lái)慢慢思考，看懂了就多看幾句，這樣反反復(fù)復(fù)的就看懂了。毛澤東也曾經(jīng)多次勸黨員同志們要學(xué)哲學(xué)，要培養(yǎng)對(duì)哲學(xué)的興趣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)哲學(xué)的習(xí)慣，建議大家“可以先看小冊(cè)子、短篇文章，從那里引起興趣，然后再看七八萬(wàn)字的，然后再看那個(gè)幾十萬(wàn)字一本的書(shū)”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在中共中央政治局會(huì)議上強(qiáng)調(diào)讓宣傳部門(mén)研究一下，挑一些經(jīng)典可讀的好書(shū)，如果五本不夠的話就選十本，但是不能太多，多了就不精，毛澤東實(shí)事求是的說(shuō)：要求大家把馬克思恩格斯、列寧選集全部讀完是不現(xiàn)實(shí)的，但是可以挑選出一些代表性的著作來(lái)讀，不然書(shū)太多，讀起來(lái)會(huì)很困難。

（三）“擠”出學(xué)習(xí)時(shí)間、從正反兩方面認(rèn)真“鉆”

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊年代里，開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)要面對(duì)兩個(gè)亟待解決的問(wèn)題：“一個(gè)是大家忙得很，一個(gè)是看不懂。這兩個(gè)問(wèn)題完全是實(shí)情”。毛澤東強(qiáng)調(diào)黨員必須要學(xué)習(xí)馬克思主義理論的知識(shí)，如果有遇到困難，就要發(fā)揮黨員的革命精神去解決它。沒(méi)有時(shí)間可以“擠”。毛澤東舉了好多形象的例子，比如開(kāi)會(huì)時(shí)，人多沒(méi)有位置，擠一擠就有座位了;又好比木匠把釘子到釘進(jìn)一個(gè)木頭，木匠向木頭擠出了空，釘子就釘進(jìn)木頭了;雖然我們現(xiàn)在的工作很忙，但是我們可以用擠的辦法，每天擠出兩小時(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。學(xué)不懂就去“鉆”，從正反兩方面“攻”。毛澤東舉了木匠鉆木頭的例子鼓勵(lì)大家去鉆研，然后用中國(guó)古人稱(chēng)讀書(shū)為攻書(shū)的方法，主張大家去攻讀馬克思主義，讀不懂的東西要當(dāng)仇人一樣地攻它，以“仇人”的態(tài)度去攻破它;同時(shí)，毛澤東把學(xué)習(xí)比喻成行軍作戰(zhàn)，如若遇到比較頑強(qiáng)的敵人，從正面久攻不下，那么就需要用旁襲側(cè)擊的方法，從四面八方去包圍敵人，一旦把敵人孤立了起來(lái)，我們就會(huì)很容易的攻克敵人，所以“學(xué)習(xí)也是一樣，正面的東西一時(shí)看不懂，就從旁的東西看起，先打下基礎(chǔ)，就可以一點(diǎn)一點(diǎn)地搞通正面的東西?！?/p>

（四）學(xué)習(xí)要用心、謙虛和堅(jiān)持

學(xué)習(xí)馬克思主義理論要認(rèn)真，要謙虛、徹底，也要堅(jiān)持不放棄。簡(jiǎn)單了解某一知識(shí)很容易，但把知識(shí)學(xué)得徹底，用得純熟，卻不是一件很不容易的事;可以把老百姓很快的轉(zhuǎn)變成軍人卻顯得很容易的，毛澤東舉這兩個(gè)例子，并引用“世上無(wú)難事，只怕有心人”這句中國(guó)古語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)同志們用心學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“入門(mén)既不難，深造也是辦得到的，只要有心，只要善于學(xué)習(xí)罷了”。1938年10月，在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》的報(bào)告中，毛澤東講到：自滿是學(xué)習(xí)的敵人，要認(rèn)真學(xué)習(xí)就必須先從不自滿開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)我們要樹(shù)立一種“學(xué)而不厭”“誨人不倦”的精神態(tài)度。同時(shí)，學(xué)習(xí)也要堅(jiān)持，不放棄，不能因?yàn)槟挲g大了，工作太忙，或者沒(méi)有文化基礎(chǔ)等問(wèn)題而說(shuō)自己學(xué)習(xí)困難，學(xué)不會(huì)，也沒(méi)有什么希望，于是就有理由去放棄對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，毛澤東在延安職干教育動(dòng)員大會(huì)上附帶的講了一下這些小問(wèn)題，并鼓勵(lì)老干部“‘人到五十五，才是出山虎’。那末，你若是五十四歲的話，還是青年呢，哪有不可學(xué)的道理？！”

三、實(shí)踐是學(xué)習(xí)馬克思主義理論的歸宿

通過(guò)學(xué)習(xí)和研究，我們了解到馬克思主義理論具有科學(xué)性和實(shí)踐性的本質(zhì)內(nèi)涵，馬克思主義理論在個(gè)人人生、各學(xué)科領(lǐng)域、各工作行業(yè)、革命事業(yè)等方面都具有重要的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，就要回歸到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察實(shí)踐，并解決實(shí)踐活動(dòng)中所遇到的問(wèn)題。

（一）在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)

馬克思主義是一種實(shí)踐的理論，實(shí)踐的理論只有通過(guò)實(shí)踐才能真正習(xí)得。1957年的中國(guó)，正處于社會(huì)主義事業(yè)的大探索時(shí)期，為了讓同志們更好的學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，并服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上啟示大家學(xué)好用好馬克思主義，他說(shuō)“學(xué)習(xí)馬克思主義，不但要從書(shū)本上學(xué)，主要地還要通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)、工作實(shí)踐和接近工農(nóng)群眾，才能真正學(xué)到?！蓖瑫r(shí)，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上講：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性也是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征”。我們要明白馬克思主義理論的實(shí)踐性特征，它是一種源于革命實(shí)踐的理論，所以對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)也必將離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，如果脫離了實(shí)踐，我們就不能深刻的理解馬克思主義，那么就更學(xué)不好馬克思主義。

（二）以實(shí)踐為學(xué)習(xí)的目的

毛澤東曾經(jīng)講：馬克思主義的書(shū)首先是必須要讀的;但是，讀了我們就要去消化它。如果讀了馬克思主義的書(shū)，卻不能消化，很有可能走向馬克思主義的對(duì)立面，把自己變成一個(gè)書(shū)呆子，或者教條主義和修正主義者。如何去消化馬克思主義的豐富革命內(nèi)涵？如何才能不使自己變成一個(gè)走向歧途的馬克思主義者？我想這個(gè)問(wèn)題也只有在參加具體的實(shí)踐活動(dòng)中得到答案。因?yàn)椋R克思主義是馬克思、恩格斯和馬克思主義者在廣泛而具體的革命實(shí)踐中形成的，我們不能只會(huì)片面地引用馬列主義的只言片語(yǔ)，而應(yīng)該學(xué)會(huì)他們?cè)趯?shí)踐中觀察和研究問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)以及方法，1943年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上就直截了當(dāng)?shù)酶鎳诖蠹遥骸皩W(xué)習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)作品中寫(xiě)哲學(xué)講義?！笨梢?jiàn)，馬克思主義理論來(lái)源于實(shí)踐，也只有在實(shí)踐中我們才能真正地學(xué)習(xí)到馬克思主義理論，服務(wù)實(shí)踐是我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論的最終目的，只有革命實(shí)踐才是馬克思主義的最終歸宿！

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！睂W(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論，并不是讓每個(gè)人都成為馬克思主義理論家，其本質(zhì)目的是要我們掌握這一強(qiáng)大的精神武器，從而更科學(xué)、更革命的進(jìn)行革命實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告提出：要增強(qiáng)“八個(gè)本領(lǐng)”，其中第一個(gè)就是“增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)”。毛澤東善于把書(shū)讀活，對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，不無(wú)啟發(fā);通過(guò)分析毛澤東對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用，有利于我們更深入的理解馬克思主義理論的豐富內(nèi)涵及其之間的聯(lián)系，同時(shí)學(xué)到一些學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的方法和技巧，有助于我更好的學(xué)習(xí)馬克思主義理論，并指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)。

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