李勤余
快要期末考試了,一位8歲男孩小馮就語文課本里的《羿射九日》發(fā)問引發(fā)網(wǎng)友熱議。課文中,前一段剛提到“江河里的水被蒸干了”,下一段又提到“他蹚過九十九條大河,來到東海邊”,羿怎么蹚過大河?小馮的質疑引發(fā)不少家長和網(wǎng)友思考。
(6月14日澎湃新聞)
有人說,后羿射日本就是神話故事,所以出現(xiàn)一些夸張的修辭手法不足為奇。也有專家認為,應該感受神話中的先民智慧,而不是糾結于其中的邏輯錯誤。
這些說法都有道理,但也都不具備十足的說服力。既然連出版社也表示,“全國已有不少地方反映該問題,會請專家判斷,明年9月,教材可能會有更合理、更嚴謹?shù)男抻啞保敲次覀冎恍枰诖纯伞?/p>
但該事件的意義遠不止于此。自然,我們有理由欣賞和鼓勵那位孩子的質疑精神。發(fā)現(xiàn)錯誤就及時提出,不管他說得有沒有道理,至少我們都能感受到,新的一代已經(jīng)不滿足于單向的灌輸式教育了。
語文教學、語文學科的尷尬恰恰就在這里。一方面,語文課文要向學生傳遞某種“正確”的答案。另一方面,諸多語文課文經(jīng)不起推敲,又是不爭的事實。單說課文中的邏輯錯誤、知識錯誤,早已不是什么新鮮事。
或許更應該追問的是,語文學科的定位到底是什么?是工具性(教會學生識音認字),還是文學性(教會學生鑒賞文學)?現(xiàn)實情況是,目前的語文教學兩頭都沾,卻都是淺嘗輒止?;氐?歲孩子提出的問題?!遏嗌渚湃铡愤@篇課文的教學目標何在?是理解神話的主旨精神,還是學會分析敘事和文本的結構?
語文教材該怎么選、該怎么編,這顯然是個太過宏大的問題,根本無法在本文中得到解答。但有一點是可以肯定的,只要語文是什么、語文應該教什么還沒有一個明確的答案,廣大語文教師和教材編寫者就始終處于云里霧里的狀態(tài)。而那位提出質疑的孩子,不是第一個,也不會是最后一個。