通文達藝 雅篆人生

麥宇旻

蔡照波，廣東潮州人，1979年考入中山大學中文系，師從古文字學家商承祚教授習篆刻，研修古文字，從此開啟篆刻藝術生涯。此后，身兼電視媒體人與篆刻藝術家雙重身份，先后任廣東省電視藝術家協(xié)會副主席、廣東南方電視臺黨委書記兼臺長、廣東廣播電視臺副臺長，現(xiàn)為廣東省書法家協(xié)會副主席、西泠印社社員、中山大學新華學院藝術設計與傳媒學院院長、教授。

墨竹深處刀光石影

少年時代，潮州巷口，十余歲的蔡照波機緣巧合偷師學藝，自己也沒有料到，從此便步入藝術的殿堂，篆刻的天地。

青壯年歲，新聞一線，蔡照波奔波在廣東電視臺臺前幕后，穿梭在記者的長槍短炮之間，永不停歇地追趕著新聞時效性，而只有當夜闌人靜，茶盞初上，他才又很自然地開啟“恬淡模式”，退回到內心最柔軟的那片天地——墨竹深處，刀光石影。

位居廟堂之高時，他以廣東南方電視臺黨委書記、臺長之身，親歷見證了二十多年電視風云流金歲月，掀起一波波原創(chuàng)浪潮席卷南國大地，并且深深影響了一代人的價值觀。如今，處江湖之遠，他重返學術圈，拾起初心，端詳著大學課堂里一張張青澀的臉龐，猶如二十出頭的自己，并不嫻熟但全神貫注地用刀刻下最經(jīng)典的秦漢印。

這位電視界的傳奇人物、篆刻界的嶺南代表，近日終使本刊記者一償夙愿，近距離展露其真面目、真性情。

翰墨滿廊，飄香四溢。一百多平方米的工作室，一張大臺橫亙其中，宣紙鋪滿，筆墨紙硯齊具，古籍和圖書環(huán)繞四周，珍藏的書畫如數(shù)家珍，那是饒宗頤的，這是黎雄才的，還有自己的墨竹……一側，潮汕人必備的茶幾茶座備齊伺候。讀書品茗，以文會友，運筆揮毫，掩卷沉思，這間“躲進小樓成一統(tǒng)、管他冬夏與春秋”的別致書齋，把剛剛從喧囂俗世倉促而入的記者的厚厚心塵，瞬間洗凈了。

燙罐，洗茶，沖泡，行茶……嫻熟連貫的潮汕茶道動作，一如既往的恬淡從容，盡顯寵辱不驚之格調。握起茶杯，蔡照波悠悠地說：“我現(xiàn)在在高校教學了，關注重點轉向當代篆刻藝術的流變。中國篆刻界正在進入一個新的蓬勃發(fā)展階段，高等院校紛紛開設了包括篆刻學科在內的書法專業(yè)，可以想象，未來這必定是漸受大眾熱捧的藝術門類。但是，回想起來，在改革開放初期，也就是上個世紀80年代，書畫篆刻界也曾有過一段熱熱鬧鬧的日子，當時，有人追求復古，有人追求創(chuàng)新，有的將書法篆刻和行為藝術結合起來，創(chuàng)造了極具強烈表現(xiàn)欲望和張揚個性的面目，可是，現(xiàn)在呢？當年的時尚風潮一一被時間、被歲月湮沒掉，時過境遷，無法恒久流傳。到了今天，究竟哪種創(chuàng)新能夠立得住腳，何種篆刻追求能夠真正承載時代精神、體現(xiàn)時代風貌，中國篆刻藝術往何處去？真是要好好地思考?！?/p>

藝術靈魂難以復制

蔡照波先生所說的上世紀八十年代，確平是嶺南書畫界百花齊放的熱烈時代，他本人也是其中的親歷者、參與者。

一切還要從少年時代說起。上世紀七十年代，潮州街頭，一位少年在靜靜觀察：刻印攤師傅是如何用巧妙的刀工迅速地雕刻出一枚精美的印章的。除了被刀石的魅力所吸引，這個少年還有自己的一重考慮：購買商品必需的糧票、布票、肉票、煤票都是要蓋章的，社會需求很大，篆刻也應該是門不錯的傍身技藝。于是，心靈手巧的蔡照波憑著印攤師傅的簡單傳授，兼以自己迅速的領會，很快掌握了這門工藝技術。而此時的他，對于這門技藝尚談不上“藝術情懷”，主要還是出于實用考慮。

1979年，蔡照波考入中山大學。在就讀中文系的同時，他依舊保留了篆刻的習慣。在這所嶺南最頂級的高等學府中，他師從著名學者、古文字學家商承祚教授習篆刻，研修古文字。

到這個時期，蔡照波才逐漸意識到：作為工藝的篆刻和作為藝術的篆刻是不同的。商承祚教授告訴他，他在潮州家鄉(xiāng)所掌握的篆刻技術，暫時還只是工藝性的?！笆裁词枪に?？什么是藝術？商承祚老師告訴我說，工藝是可以重復自己的，別人也可以重復你，它可以通過流水線生產(chǎn)源源不斷地產(chǎn)出工藝品，賣到各地。而藝術呢？不單別人很難重復你，連自己都很難重復自己，藝術是帶有靈魂的。因此，工藝和藝術一字之差，其實天壤之別。”

這個說法，很容易讓人聯(lián)想到古代書法的經(jīng)典之作——《蘭亭序》。王羲之趁著酒醉正酣之際，揮毫而就這幅千古佳作，其中總共出現(xiàn)了二十一個“之”字，竟然每一個都不一樣。據(jù)說，王羲之酒醒之后，自己也嚇了一跳，怎么寫出這么美的書法，之后嘗試再寫，怎樣都無法媲美原稿。所謂“自己無法復制自己”的具備靈魂的藝術，《蘭亭序》是一個經(jīng)典的注腳。

在商承祚教授的點撥之下，蔡照波嫻熟的刻印技巧猶如插上了靈魂的翅膀，迅速地擺脫了工匠味，往真正的藝術方向騰飛。直到多年以后的今天，他回顧往事，仍然不無感慨地總結：“不管是繪畫、書法還是篆刻，雖然分屬不同的藝術門類，但是擁有共通的特性，一，都是對美的追求，二，都需要文化內核的支撐。你如果缺乏深厚文化積淀，在藝術的道路上就會走不遠，最終變成書匠、畫匠、刻印匠……”

蔡照波并未變成畫匠和刻印匠，大學畢業(yè)之后，他進入廣東電視臺，從一線記者、高級編輯，做到黨委書記、臺長，豐富多彩的人生閱歷、走南闖北的生活歷練極大擴張了其藝術創(chuàng)作靈感，賦予篆刻作品充沛的張力、鮮明的時代感和難以復制的藝術靈魂。此后，蔡照波多次向友人吟起南宋陸游的兩句詩：“揮毫當?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩？”可視為蔡照波的內心獨白。

高古精神時代烙印

蔡照波的篆刻渾樸、稚拙、高古，同時又不失靈動、爛漫、隨性。有專業(yè)人士如此點評：蔡氏的篆刻給人的總體感覺是大刀闊斧、不同凡響、靈巧多變、不拘一格、融古今于一爐出新意千靈府，巨印痛快爽辣，小印稚拙自然，或古樸典雅，除了作者對戰(zhàn)國、秦漢古璽深厚的陶溶功夫之外，更可窺見其對篆刻時代精神的敏銳感悟，其特色可用孫過庭《書譜序》中“古不乖時，今不同弊”來概括。如《無論魏晉》《仁者壽》《湖山靈氣》《古鎮(zhèn)玩玉》《君子以自強不息》《守望鄉(xiāng)村》《青山遮不住》等，這些作品或潑辣、豪爽，或古樸酣暢，或刀法勁健，書法古趣盎然，分朱布白對比強烈，具有震人心魄的藝術感染力。其中《飲茶粵海未能忘》《古鎮(zhèn)玩玉》《渡你過?！贰渡礁咚L》《上善若水》若出古法又具強烈的時代感，堪稱杰作。

蔡照波個人尤其鐘情于漢代將軍印，個中緣由，除了早年商承祚老教授的諄諄教誨“印宗秦漢”，也因將軍印的粗獷大氣風格隱隱契合了他的內在精神氣質。

“漢代是一個延續(xù)四百多年的朝代，泱泱帝國，八方來朝，大氣磅礴，因此漢代的印章都是厚重拙樸、異常豐滿的，大度、雄強、有力量，連同那個時代的漢碑、漢磚、漢陶等藝術形式，糅合在一塊，體現(xiàn)了獨特的時代精神面貌?！辈陶詹ú粺o陶醉，“反觀清代，雖然晚清的印章也不錯，但是晚清的印章線條是瘦瘦的、弱弱的，雖婀娜多姿，很唯美，讓人想到秦準河畔的歌舞升平，但是缺乏力量，那是人們在感嘆大清江山氣數(shù)將盡之時，在一種“風神流動”的線條下，掩飾著一種柔弱的心態(tài)，那是王朝沒落年代的產(chǎn)物，不是戰(zhàn)國的渾樸率真，也不是漢代的凝重與力度，而是一種纖細與矯揉?！?/p>

古今同理，不僅不同時代有不同的作品，不同地域也有不同的呈現(xiàn)。譬如，近代以來，中國書畫產(chǎn)生了京派、海派、嶺南畫派的分野，由于地域文化和民俗風情的差別，就連小小的印章也能體現(xiàn)“一方水土養(yǎng)一方人”的價值取向殊趣。北方雄奇、南方清秀早已是書畫人所共識，而同處南邊，嶺南和江南的作品區(qū)分度也相當?shù)母摺?/p>

可是，邁入二十一世紀，隨著全國經(jīng)濟的大發(fā)展，尤其是市場經(jīng)濟全球化帶動區(qū)域間資源技術和人員交流加快，同時，互聯(lián)網(wǎng)革命帶來信息大爆炸和無障礙傳輸，今天的京派、海派、嶺南派的書畫篆刻藝術也出現(xiàn)了合流趨勢，界限逐漸模糊。

“在明清時期、民國時代，一是交通不便利，二是印刷品沒那么多，三是人們的師從有局限，比如說如果在廣州的喜歡京派、海派，當時不可能跑到那兒去拜師，要一睹他們的作品也不容易。現(xiàn)在，你在網(wǎng)絡上能看到故宮博物院的藏書，隨便哪個朝代的名家，百度一搜就有了，網(wǎng)購也很方便，資料到處有，人的視野打開了。因此，近些年嶺南畫派、海派這些地域流派慢慢地都在淡化了，趨向大同?！辈陶詹ǜ锌馈?/p>

如今的蔡照波，恬淡地享受著高校的教書體驗，作為其藝術生涯的又一個站點。課室臺下的莘莘學子，續(xù)寫著他和同輩人的篆刻里程碑，有望發(fā)揚光大，踵事增華。他說，現(xiàn)在的孩子敢于提問，坦率真誠，不會因為顧慮面子而問得遮遮掩掩，這樣的問題反而能夠直指要害，促使作為老師的更深入地思考、梳理、總結，給予負責任的回答。古人云，“學然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也，故日：教學相長也?！闭\不欺也！

名家點評：

蔡照波先生是廣東文藝界的領導，是領導層中懂得書法、治印、繪畫、攝影、琴棋、寫文作詩的高人，是廣東青年藝術工作者學習的優(yōu)秀榜樣。照波先生青少年時代即潛心學習中國古傳統(tǒng)碑文印帖，得中國著名古文字大家商承詐教導，讓其受益終生。他參加工作后，為了更好地宣傳廣東各界人士的先進事跡，他每天在臺前幕后忘我工作10余小時，默默承受著常入難以想象的艱辛和無奈，內心深處一直惦記的藝術，只能在工作之余，在家人熟睡后揮筆書寫。也許因為電視臺這種繁重的工作原因，在歷代的名家印譜中，他尤鐘情于漢代的將軍印。又或許大學期間受商承祚教授的諄諄教誨——“印宗秦漢”，也許是因為將軍印中的朱文、白文線條流暢，粗獷大氣隱隱契合了他內在的精神氣質和人生中絲絲相扣的感覺，讓其偏愛漢印。照波先生為人謙和低調，事事寬心無我，近年來所作的墨竹，通篇筆劃連氣，入墨留韻，簡繁有度，讀之暢快淋漓，仿似深谷幽蘭彌漫，沁人心脾。

——何俊華