《鮑氏之子》教學(xué)及評析

朱愛華 姜樹華

課堂實錄

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.練說人物對話，把握辯論的方式與感覺;

2.刪減故事情節(jié)，感受寓言文體的故事性特征;

3.聚焦小孩角色，讀懂寓言作者的創(chuàng)作意圖。

教學(xué)過程：

一、讀好人物語言

1.讀好課題

師：同學(xué)們，這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)一篇古代寓言——（生齊讀課題）

師：“鮑氏之子”，顧名思義就是——

生：姓鮑的人家的孩子。

師：好，你們都是哪家的孩子？

（生：王氏之子;郭氏之子;鄧氏之子;錢氏之子。）

（師指一女生）

生：何氏之女。

（眾笑）

師：咦？怎么改了呢？

生：因為我是女孩兒，不是男孩兒。

（開火車指說）

師：好，課文都預(yù)讀過了。鮑氏之子給大家留下怎樣的印象？一個詞。（在“鮑氏之子”后加一短橫線）

（全場安靜，師等到每一個學(xué)生都舉手。）

師：讀一篇文章，留下一個詞語的印象只是四年級水平;六年級的水準(zhǔn)是還能說上一句話。（在短橫線后加上一長橫線）

生：鮑氏之子見解獨特。

師：很好，“見解獨特”這個詞請你寫到課題下面。

（生板書）

（生繼續(xù)回答，并分別板書：考慮周全、不畏強(qiáng)權(quán)、打破世俗、智商高、不隨大流、理智等。）

2.練說話語

師：其實這個故事很簡單，導(dǎo)火索就是那個貴族田氏，他說——（出示）

生：（讀）上天多厚待人啊！繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們食用。

師：話語不多，但想說的意思非常明確——

生：上天多厚待人?。?/p>

師：對，這就是田氏的觀點。（出示：觀點）

師：為了說好這個觀點，他在后面舉了例子——

生：“繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們食用?！?/p>

師：說得不錯，我們一般把舉的例子稱為——（出示，生齊說“論證”。）

師：三分話語七分靠說。說的感覺很重要，說和讀不一樣。面對一千多人，怎么說合適呢？老師建議同桌之間來練著說一下。

（生練習(xí)，師巡視，相機(jī)指導(dǎo)。）

師：面對一千多人呢，古代可沒有話筒。

（生提高音量練說）

師：田氏是一位貴族，要說出貴族范兒。

（生帶上貴族范兒練說）

師：田氏說的時候，會不會有動作？

（生帶上動作練說）

師：估計那個時候人們也不會講普通話，田氏會不會是用方言？

（生用方言練說）

師：（請3個學(xué)生扮演田氏上臺）注意呀，大家待會兒要給三位“田氏”評點，好的要給個好評，不足的要提建議。

（生扮田氏說）

生：我認(rèn)為2號田氏說得最好，很有貴族范兒。

生：3號田氏，你走路的姿勢和手勢很有貴族范兒，但是聲音稍微低了些，田氏面對的是一千多食客呢。

師：真好，我發(fā)現(xiàn)咱們班同學(xué)特別會點評，先說優(yōu)點，然后對不足給出建議。老師也有一個小建議：我們說的時候可以把下面聽課的老師當(dāng)作眾食客。眼前有食客，說起來感覺就會不一樣了。

（三位“田氏”接受建議后再說一遍，有肢體動作，說得很自然。生鼓掌。）

師：有點兒貴族范兒了。

師：這就是剛才老師講的“三分語言七分靠說”，說就要說出那種感覺。好，面對高高在上的田氏和一千多名食客，鮑氏之子說——

生：“天地萬物和我們共同生存在自然界，只是類別不同而已。生物沒有高低貴賤的區(qū)別，只因為體型大小和智力不同才交替相食，不該說某生物是為了讓另一種生物存活才存在的。人只是選擇能吃的食物，怎會是上天特地為人創(chuàng)造食物呢？好像蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，不能說

上天創(chuàng)造人給蚊蚋、虎狼當(dāng)食物吃??！”

師：（出示：觀點、立場、論證。）田氏只說了一句話，鮑氏之子卻說了這么多，為什么？

生：田氏是貴族，他的話很權(quán)威，鮑氏之子為了證明自己的觀點就要舉更多的例子來反駁田氏。

生：一千多食客都贊同田氏的觀點，鮑氏之子想要贏得大家的贊同就必須多說點。

師：就是讓自己的觀點更有——

生：說服力。

師：是啊，得讓大家都信服這個12歲的鮑氏之子。剛才我們把田氏的話語說得那么好，鮑氏之子該會怎么說呢，大家練一會兒。

（生自由練習(xí)。師指名說。）

師：在他說之前，其他同學(xué)給他點建議。

生：從“神色自若”可以看出鮑氏之子神色鎮(zhèn)定，語言應(yīng)該要肯定、自信。

師：（點頭肯定）你開個頭，示范一下。

（生說，很自信。）

師：真好！繼續(xù)提建議。

……

師：大家給了你這么多建議，

相信你肯定能說好。

（生說。掌聲。）

師：（指一生）如果你就是食客，現(xiàn)在有什么真實想法？

生：我覺得鮑氏之子說的話很

在理。

生：敬佩敬佩！小小少年竟有如此文采。

師：（看著學(xué)鮑氏之子的學(xué)生）真好！你的這段話語得到了在場各位食客的肯定。很好。

二、讀明故事情節(jié)

1.找出簡練之處

師：寓言這種文體我們早就學(xué)過，給大家留下了怎樣的印象？

生：寓言一般都是以小見大。

生：寓言一般都是通過故事告訴我們一個道理。

師：也就是，小故事——

生：大道理。

生：寓言一般都很通俗，讓人一讀就懂，而且語言非常精練。

師：很精練，很通俗，大家對寓言都有這樣的感覺。再來看一下今天學(xué)的這則寓言，這次不是用嘴巴讀，而是用眼睛來看，你覺得作者為了“小”，省略了哪些地方？

（生紛紛指出省略之處）

2.嘗試刪減語句

師：（出示課文）嗯，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)作者省略了這么多地方。我們再看看這則寓言，還可以怎么進(jìn)一步省略呢？

（生逐一說出可以省略之處，師將這些語句標(biāo)成灰色。）

3.品讀被刪語句

生：宴席的人數(shù)不能省，刪了就看不出場面的大，也就不能體現(xiàn)鮑氏之子的自信。

（師將語句還原）

生：“十二歲小孩”不能刪，如果刪了就不能體現(xiàn)他雖年齡小卻勇敢了。

師：這倒是。

生：還有“賓客們紛紛隨聲附和，一致表示贊同”“大家都為此感到驚訝”，我覺得這是兩個側(cè)面描寫，前一句是為了寫出賓客們的阿諛奉承;后一句反襯了鮑家之子的神色自若、臨陣不亂。

師：真會讀書！

生：我覺得“參加宴飲的幕僚、賓客、謀士等食客，便有千人之多”這句不能去掉，因為這句體現(xiàn)出鮑家之子在面對這么大的場面時沒有一點害怕的樣子。

師：的確有價值。

……

（生逐一“撿回”，把剛才刪去的又全部還原了。）

4.領(lǐng)悟寓言情節(jié)

師：（笑）同學(xué)們好可愛，剛剛說這兒可以刪，那兒可以刪，現(xiàn)在又把它們一句一句撿回來了。思考剛才的經(jīng)歷，你有什么發(fā)現(xiàn)？

生：寓言通過講故事來表達(dá)，所以故事要完整。

師：對，寓言不能為了簡潔而簡潔，更要關(guān)注寓言故事講得怎么樣，也就是——（板書：故事性）

三、讀懂作者意圖

1.出示原題

師：老師備課時找到了這則寓言的源頭，它是來自于一本書——（出示《列子》）原文題目跟今天學(xué)習(xí)的不一樣。（出示《鮑子難客》，其中的“難”，學(xué)生有的讀“nàn”，有的讀“nán”。）

2.再讀課題

師：到底怎么讀？（出示“難”的兩個讀音及意思）

生：我覺得讀“nàn”，刁難的難也是這個讀音。這里是質(zhì)問、責(zé)備的意思。

師：來問題了，故事中鮑氏之子明明在質(zhì)問、責(zé)備誰呀？

生：田氏。

師：而原題中質(zhì)問、責(zé)備的是“客”啊。鮑氏之子為什么會責(zé)難在場的賓客呢？（出示第二個不同：“眾人和之”“眾人和之如響”。幫助學(xué)生理解。）

生：因為賓客們都紛紛隨聲附和，沒有自己的觀點。所以，鮑氏之子要責(zé)備他們。

師：那又有問題了：既然原文標(biāo)題是《鮑子難客》，但為什么今天我們學(xué)的課文卻改為《鮑氏之子》了呢？

生：原題《鮑子難客》突出的是“難客”這件事，而課文《鮑氏之子》突出的是主人公，讓我們感受到鮑氏之子的不簡單。

師：明白了，原文是強(qiáng)調(diào)故事，現(xiàn)在是強(qiáng)調(diào)——

生：鮑氏之子。

師：強(qiáng)調(diào)鮑氏之子的——（指課初板書，生逐一齊讀。）

3.舉一反三

師：事實上啊，古今中外有好多寓言都像我們這則寓言一樣，都喜歡用小孩兒來作為主角。（出示：《螳螂捕蟬》《皇帝的新裝》）

師：這兩則寓言我們都很熟悉，兩個小孩兒在故事中做了些什么事兒，說了些什么話，我們都很清楚。那姜老師有個困惑，古今中外的寓言大師們?yōu)楹味疾患s而同地選擇小孩兒來作主角呢？跟同桌討論討論。

（生討論，師指名說。）

生：小孩子都比較率真，有什么說什么。

生：小孩子都很純潔，就像一張白紙，不像大人世界那么復(fù)雜。

生：寓言是有故事性的，小孩兒的話語行為很可愛，會讓人覺得好玩。

生：孩子在世人眼中是可愛、純潔、善良的代表，就像天使一樣，而天使是驅(qū)除人間黑暗的。俗話說“童言無忌”，小孩兒說的話雖然普通，但字字都抨擊到當(dāng)時的社會問題。

師：同學(xué)們真不簡單，明白作者的寫作用意了：大人們不好說的，就讓小孩兒來說。同學(xué)們越說越深刻了。老師突然想起《小王子》里面的一句話，我們來讀——（出示）

生：（齊）“每個人都曾經(jīng)是個孩子，只是他們忘了?！?/p>

師：我們把這句話讀得意味深長些！

（生再讀。場內(nèi)一片安靜。）

師：下課。

教學(xué)評析

這是一堂充分彰顯姜樹華老師“言意共生”教學(xué)主張、體現(xiàn)“深度學(xué)習(xí)”的好課。

我以為看一堂課是否著力深度學(xué)習(xí)可以“五深三審”觀之。“五深”，即深層動機(jī)、深切體驗、深刻思維、深度理解、深化運用?！叭龑彙保匆豢词欠窦ぐl(fā)了深層動機(jī)的學(xué)習(xí)，即學(xué)生的好奇心、求知欲、探究欲是否溢滿課堂。二看是否展開了深切體驗和深刻思維（又叫高階思維，包括深刻的反思和批判思維、綜合性的整體與辯證思維、更具創(chuàng)生性的實踐和創(chuàng)新思維）。三看是否促進(jìn)了深度理解（觸及本質(zhì)的理解、深層意義的理解）和深化運用（學(xué)以致用、實踐創(chuàng)新能力）。

據(jù)此，我們可以發(fā)現(xiàn)本課的深度學(xué)習(xí)體現(xiàn)在以下三點。

一、激活“深層動機(jī)”

不難發(fā)現(xiàn)，姜老師是非常善于選擇文本的，他選擇的是《鮑氏之子》翻譯后的白話文，是一篇短小而富有深意的寓言。課文寫的是一個兒童對成人、對權(quán)貴挑戰(zhàn)，不隨波逐流，勇于表達(dá)己見的故事，這樣一種逆襲、非常規(guī)思維故事的呈現(xiàn)本身就很容易吸引讀者，尤其是作為同齡人的學(xué)生很容易角色代入。

因此，我們看到他用特殊的故事文本激活了學(xué)生的閱讀興趣，用整體性問題“鮑氏之子給我們留下了怎樣的印象”激活了學(xué)生的探究熱忱，很好地實現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)的第一維度——“激活深層動機(jī)”。

二、聚焦“深切體驗—深刻思維”

1.用“方法學(xué)習(xí)”聚焦“切身體驗”

姜老師運用多維度、多情境讓學(xué)生讀好人物的語言，進(jìn)行角色代入。杜威在《我們怎樣思維》中對于五步要求是這樣寫的：一是要安排真實的情境;二是在情境中要有刺激思維的課題;三是要有可利用的資料以作出解決疑難的假設(shè);四是要在活動中去驗證假設(shè);五是根據(jù)驗證的結(jié)果得出結(jié)論。而本環(huán)節(jié)的整個過程與五步要求相當(dāng)吻合，有助于學(xué)生獲得“切身體驗”。

進(jìn)而姜老師帶領(lǐng)學(xué)生由形象的語言邁向稍許理性的語用方法習(xí)得——總結(jié)出田氏的“觀點+列舉”、鮑氏之子的“判斷+觀點+列舉”。有人說“學(xué)校中求知識的真正目的，不在知識本身，而在學(xué)習(xí)獲得知識以適應(yīng)需要的方法”，我覺得還可添一句：而在學(xué)習(xí)獲得知識、方法過程中習(xí)得產(chǎn)生的思維品質(zhì)。我們看到課堂中思維的火花頻頻四濺。

2.用“情節(jié)還原”聚焦“深刻思維”

我以為這堂課的“深刻思維”體現(xiàn)在“讀明故事情節(jié)”這個板塊。

英國小說家福斯特在《小說面面觀》里告訴我們：所謂“故事”就是依照“時間順序”排列的事件，所謂“情節(jié)”則是按照“因果邏輯”安排的事件。他舉了一個例子：“國王去世了，然后王后也去世了”——這是故事;“國王去世了，王后因為傷心而去世了”——這是情節(jié)。

姜老師在這里采用的是比讀“刪減語句”的語用實踐，智慧地帶領(lǐng)學(xué)生對故事中情節(jié)的邏輯關(guān)系進(jìn)行深入研讀發(fā)現(xiàn)、代入理解，甚至進(jìn)入當(dāng)時的情境，進(jìn)行情節(jié)還原，邏輯體悟。如同在約翰·D·布蘭思福特所推崇的“優(yōu)化的復(fù)合的文化情境、問題情境”中，帶領(lǐng)著學(xué)生反思、批判，作綜合性的整體與辯證思考。知識讓人求實，邏輯讓人求是。這也許正是我們所需要的高階思維。這很重要，因為思維的習(xí)慣一旦生成，就會自動帶著他去往未知之地。

三、抵達(dá)“深度理解—深化運用”

1.用“回歸”抵達(dá)“深度理解”

（1）回到故事的原題

我以為這是姜老師的有意為之，他似乎努力呼喚或強(qiáng)調(diào)著一種人性理解的回歸。講故事其實講的是故事中的人。故事中的主人公是鮑氏之子，首先是一個人，然后是一個12歲的孩子。這是對兒童其實也是對人本體的回歸。

（2）回到內(nèi)隱的邏輯

故事的邏輯在循循善誘下，迭進(jìn)打開，充分體現(xiàn)著深度學(xué)習(xí)。細(xì)讀故事的原文，不難發(fā)現(xiàn)原文在寫法中還內(nèi)隱著另一條邏輯——是關(guān)于這個12歲的孩子的（見表1）。

因此，無論是作者列子，還是作者的代言人鮑氏之子，抑或是本課執(zhí)教者姜老師，我想無一不是在通過這種外在內(nèi)在的邏輯展開試圖闡述：我是誰——我是蕓蕓眾生中的一員，但眾生平等。毫無疑問，這是一個頗有深度的恒久的哲學(xué)命題。

（3）回到“兒童”的意涵

姜老師在課堂中反復(fù)提到兒童這個概念，這是很智慧的。倘若一個社會能夠?qū)和c成人平等視之，那一定是“類無貴賤，眾生平等”的。當(dāng)然我們也不能忘記杜威在《民主主義與教育》中告訴我們的：不能片面地尊重兒童而抹煞社會甚或無視科學(xué)的思想方法。也就是說，在大力推崇眾生平等觀點的同時，還須辯證地看到這個鮑氏之子的非同尋常性——12歲即成為幕僚，無疑是才學(xué)、勇氣的化身，是作者列子著意集中設(shè)定的一個兒童角色。我以為在這里辯證地意識到這一點，本身即是培養(yǎng)高階思維品質(zhì)的一種需要，當(dāng)然，這是另一個話題。

2.用“打開”抵達(dá)“深化運用”

教育的旨?xì)w是為了育人，為了根植一些著眼當(dāng)下和未來的素養(yǎng)。顯然我們在這里看到了姜老師運用“打開”的方式執(zhí)意播種，通過舉一反三的形式，延展到《螳螂捕蟬》《皇帝的新裝》，讓學(xué)生學(xué)會“深度思考”“學(xué)以致用”，抵達(dá)實踐創(chuàng)新的素養(yǎng)發(fā)展。

遇羅克說過：“所謂的不朽，就是在后代的心中引起共鳴。”列子的不朽在于永久地提醒我們“類無貴賤，眾生平等”，本課的精彩則在于帶領(lǐng)學(xué)生將這種“不朽”深度切入、深刻理解、深化運用。

成尚榮先生告訴我們：真正的閱讀，是一種深度的理解;理想的閱讀，是一種深刻的思考。理解與思考正是一種真正的閱讀學(xué)習(xí)。

毫無疑問，姜老師的這堂課是一場“真正的閱讀學(xué)習(xí)”。

（作者單位：江蘇南通市中創(chuàng)區(qū)第一實驗小學(xué)/江蘇如皋師范學(xué)校附屬小學(xué)）

責(zé)任編輯 郭艷紅