淺析豐子愷兒童漫畫(huà)

王歡

摘要：了解兒童的發(fā)展?fàn)顩r是小學(xué)教育必不可少的一步，而豐子愷被譽(yù)為“兒童大師”，因此本文根據(jù)豐子愷漫畫(huà)的具體內(nèi)容，以其相關(guān)著作為輔助材料，探究漫畫(huà)中的兒童觀及兒童教育意義，依此探究如何更好地進(jìn)行小學(xué)教育。

關(guān)鍵詞：豐子愷;漫畫(huà);兒童;教育

豐子愷先生是中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫(huà)家、書(shū)法家和翻譯家，精通多項(xiàng)藝術(shù)因此被稱(chēng)為新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者、多方面卓有成就的藝術(shù)大師、中國(guó)近現(xiàn)代漫畫(huà)藝術(shù)的締造者，而又因?yàn)樵诼?huà)上獨(dú)有自己的見(jiàn)解，并創(chuàng)作出經(jīng)典的作品，所以被譽(yù)為“中國(guó)漫畫(huà)之父”。主要作品有散文集《緣緣堂隨筆》、畫(huà)集《子愷漫畫(huà)》等，多篇作品入選中小學(xué)課本，如《白鵝》《手指》《山中避雨》等。豐子愷先生曾在《兒女》寫(xiě)到：“我的心為四事所占據(jù)了：天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童?！笨梢?jiàn)他對(duì)兒童的關(guān)心之切，與兒童有著密切關(guān)系，也讓豐子愷先生被譽(yù)為“兒童大師”。

一、豐子愷漫畫(huà)的主要內(nèi)容

豐子愷先生的漫畫(huà)取材于生活，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景和情境，并將這些畫(huà)面栩栩如生地展現(xiàn)，借以表達(dá)出自己對(duì)生活的獨(dú)特感悟，站在兒童的位置思考生活。豐子愷先生將自己的漫畫(huà)創(chuàng)作劃分為四個(gè)時(shí)期 ：“古詩(shī)句、兒童相、社會(huì)相、自然相”，其中關(guān)于“兒童”的內(nèi)容是豐子愷先生漫畫(huà)的主要內(nèi)容，《護(hù)生畫(huà)集》、《教育思索》、《古詩(shī)新畫(huà)》等類(lèi)都表現(xiàn)出豐子愷先生對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)與獨(dú)特思考。

二、豐子愷漫畫(huà)的兒童觀

“我在世間，永沒(méi)有逢到像你們樣出肺肝相示的人。世間的人群結(jié)合，永沒(méi)有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔”，豐子愷先生在《給我的孩子們》寫(xiě)道，他認(rèn)為兒童是有著其他年齡段的人所沒(méi)有的真實(shí)與純潔，毫無(wú)保留地展示出本性，不同于成人的爾虞我詐，凡事以利為重，所以成人應(yīng)該向兒童學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的真實(shí)純潔。

（一）兒童是具有獨(dú)立意義的生命個(gè)體

《愛(ài)彌兒》中盧梭說(shuō)道：“他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想一想他還沒(méi)有成人哩?！毕胍幌?，生活中的成人何不是逼迫孩子按自己所想地去說(shuō)去做，上課必須認(rèn)真聽(tīng)講、坐姿必須端端正正、不許玩水、不許哭鬧……從而讓自己成為孩子的主宰，步步遵照自己的命令行動(dòng)，忽略了兒童本身就是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，忽略他們獨(dú)特的想法，忽略他們獨(dú)特的行為，而只是一味地強(qiáng)求。因此在《父型》、《母型》漫畫(huà)中，孩子與父母裝扮一模一樣，穿著一樣的服飾，看著就像同一個(gè)人的兩個(gè)大小版本，成人的服飾宛如枷鎖一樣套在孩子身上，禁錮住孩子的天性與童心。同樣，《我們?cè)O(shè)身處地，想象孩子們的生活（二）（三）（四）》中也描繪了這樣的畫(huà)面，所有事物都是依照大人的尺寸做的，桌子比身子高、碗比頭大、梯級(jí)五步做一步……孩子遠(yuǎn)碰不到桌子上的東西、碗筷用起來(lái)費(fèi)力、梯級(jí)走起來(lái)更不容易，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這樣的生活是及其不方便的，大多東西是遙不可及，很少能夠滿足兒童的實(shí)際需要。就這樣，強(qiáng)迫孩子一步步按照大人的行為做事，漸漸地孩子也就成了小大人。具有獨(dú)立意義的生命個(gè)體就失去了獨(dú)立的意義。

（二）尊重兒童的自然本性

豐子愷先生說(shuō)：“世間教育兒童的人，父母、先生，切不可斥兒童的癡呆，切不可盼望兒童的像大人，切不可把兒童大人化，寧可保留、培養(yǎng)他們的一點(diǎn)癡呆，直到成人以后。”兒童的“癡呆”便是他們的本性，也是兒童的真實(shí)所在，“癡”是對(duì)事物的著迷，“呆”是兒童獨(dú)有的思考方式，保留兒童的“癡呆”本性，不失為一種培養(yǎng)兒童獨(dú)立思考的途徑。教學(xué)實(shí)踐中，不論是老師和家長(zhǎng)總是訓(xùn)斥孩子“這么簡(jiǎn)單的都不會(huì)”“笨死了”“都講了多少遍了還不會(huì)做”，從而將孩子定義為不聰明，否定孩子的一生，長(zhǎng)大后不會(huì)有所成就。如《要！》，描繪了尚在母親懷抱的孩子想要把月亮取下，拿在手中把玩的畫(huà)面。對(duì)成人而言，自然知道月亮是不可取下拿在手中的，也自然不會(huì)提出這般要求，但孩子不同，他們有自己的世界，自己的表達(dá)方式，對(duì)萬(wàn)事好奇，還沒(méi)有形成抽象認(rèn)識(shí)，對(duì)不熟悉的事物，雙手觸摸是最好的了解方式。

三、豐子愷漫畫(huà)的教育思想

豐子愷先生對(duì)兒童的喜愛(ài)，是因?yàn)閮和募冋?，他希望成人也像兒童一樣，保持純真，保持自己的?dú)特個(gè)性，不隨波逐流，不被大眾世界所影響。

（一）保持童趣

兒童的世界充滿歡聲笑語(yǔ)，是一個(gè)美好與幸福的世界，沒(méi)有成人間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，沒(méi)有勾心斗角、爾虞我詐的爭(zhēng)論，因此豐子愷先生細(xì)心觀察兒童的一舉一動(dòng)，用細(xì)致的畫(huà)筆進(jìn)行勾勒，將其美好姿態(tài)盡顯于紙上?！陡F小孩的蹺蹺板》中，兩個(gè)小男孩雖沒(méi)有精致的玩具，卻能從現(xiàn)有的生活中找到歡樂(lè)，兩條長(zhǎng)板凳重疊就是蹺蹺板。不得不贊嘆孩子的聰明伶俐，能從事物中發(fā)現(xiàn)共通之處。

（二）保持內(nèi)心的愛(ài)與善良

除了兒童間的趣味，豐子愷先生的漫畫(huà)還有很大數(shù)量是關(guān)于兒童與自然和諧相處的內(nèi)容?！叭酥?，性本善”，兒童本身有對(duì)自然的崇敬之情，對(duì)他人的仁愛(ài)之情。如《蝶之墓》中，兩小孩為了逝去的蝴蝶得以安心，便在一個(gè)荒野為蝴蝶建造了墓地，還在兩旁種了倆株樹(shù)，兒童自然不會(huì)有黛玉葬花的那般感傷，但也可見(jiàn)他們對(duì)于生命的尊重，對(duì)自然的熱愛(ài)之情。

四、結(jié)語(yǔ)

豐子愷先生一生致力于兒童的發(fā)展教育，在其作品中兒童漫畫(huà)與散文是精華所在。多數(shù)漫畫(huà)以自己的孩子為原型，描繪了他們對(duì)這個(gè)世界的疑問(wèn)與探索，先生站在兒童的角度，一步步地觀察記錄，了解兒童的各類(lèi)喜好和表現(xiàn)。對(duì)于兒童，先生提倡關(guān)愛(ài)、尊重、解放，這是當(dāng)今兒童教育中缺少的一部分。所以作為教師，作為兒童教育工作者更應(yīng)該細(xì)心呵護(hù)兒童，關(guān)愛(ài)尊重兒童的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]豐子愷著. 豐陳寶， 豐一吟編. 豐子愷文集 2[M]. 杭州：浙江文藝出版社，1990：254.