淺析阿瑪?shù)賮啞ど目尚心芰?/h1>
2019-09-10 17:55:48黃鑠
新生代·下半月 2019年3期
【摘要】：可行能力立足于對(duì)傳統(tǒng)福利主義效用觀的批判，這一理論的提出為平等問(wèn)題的研究帶來(lái)新的思路和方法。因此對(duì)可行能力的關(guān)注是非常重要的，思考可行能力的方法在平等理論與實(shí)踐中將會(huì)產(chǎn)生的重要意義也十分值得我們?nèi)ニ伎?。但是其自身仍然存在著一些缺陷，我們要想了解可行能力的重要作用就要從整體上分析與把握其重要內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】：阿瑪?shù)賮啞ど?可行能力平等 福利主義
“福利主義是這樣一種觀點(diǎn)，即在對(duì)事物狀態(tài)的倫理考慮和評(píng)價(jià)中，惟一具有內(nèi)在價(jià)值的東西是個(gè)人效用。” “功利主義原則最終僅僅依賴于效用，而且，盡管從工具性作用出發(fā)很重視激勵(lì)因素，但最終來(lái)說(shuō)，只有效用信息才被看作是唯一恰當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，去評(píng)價(jià)事物狀態(tài)，或判斷行為及規(guī)則?！?在此，功利主義將福利主義定義成了一種心理特征，它把對(duì)所有事物評(píng)價(jià)的最終標(biāo)準(zhǔn)都放在了效用上，也就是說(shuō)任何行為的后果都要依據(jù)其效用來(lái)進(jìn)行評(píng)判。
一、可行能力的基本概念
基于福利主義的缺陷，阿瑪?shù)賮啞ど岢隽丝尚心芰ζ降?。人與人之間的差異性是森可行能力平等理論的主要起點(diǎn)之一，這也是福利主義分析路徑的缺陷之一。他認(rèn)為人們經(jīng)常說(shuō)的“人人生而平等”看起來(lái)是一種極具代表性的平等主義理念，但是忽視了人際差異，而恰恰是這一問(wèn)題，導(dǎo)致了事實(shí)上的不平等。由于這一因素他認(rèn)為人們不能僅僅側(cè)重于平等的福利主義分析近路的“效用”，而應(yīng)該重視人的“可行能力”。
森認(rèn)為的可行能力是：“此人有可能實(shí)現(xiàn)的、各種可能的功能性活動(dòng)組合?？尚心芰σ虼耸且环N自由，是實(shí)現(xiàn)各種可能的功能性活動(dòng)組合的實(shí)質(zhì)自由（或者日常語(yǔ)言說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)各種不同的生活方式的自由）。” 因此從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，一個(gè)可行能力集具有優(yōu)勢(shì)的人，會(huì)比別人擁有更多的自由。森認(rèn)為“可行能力方法是一種一般的方法，著眼于有關(guān)個(gè)人優(yōu)勢(shì)的信息，并且根據(jù)機(jī)會(huì)來(lái)判斷這種優(yōu)勢(shì)，而不是如何組織一個(gè)社會(huì)的具體設(shè)計(jì)” ，可行能力視角雖然指出了能力不平等在社會(huì)不平等的評(píng)估中的核心作用，但是其并沒(méi)有提出任何具體的政策決定?？尚心芰Φ囊饬x在于“使我們將注意力放在必須做出的決策和必須考慮到的對(duì)適當(dāng)信息的政策分析上來(lái)” 。第二，“可行能力視角必然會(huì)涉及我們的生活和我們所關(guān)注事務(wù)的多個(gè)特征” 。
森的方法所關(guān)注的不僅僅是總體或平均的福利，而是每一個(gè)人能夠得到的機(jī)會(huì)，“森的能力和發(fā)展體系是開放的，允許不完整排序的存在，并非意在尋找面面俱到的完美方案，但卻從建構(gòu)性與工具性兩個(gè)角度更接近社會(huì)正義所要求的信息的層面上審視自由、平等、福祉等議題，為我們從本質(zhì)上反思與超越傳統(tǒng)福利測(cè)度方式提供了一個(gè)新的思路?！?/p>
二、可行能力的合理性與局限性
森提出的可行能力平等概念是他對(duì)平等理論的一大貢獻(xiàn)，他的可行能力理論是在超越福利主義的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，因此他這一理論的分析路徑較福利主義來(lái)說(shuō)是具有很大優(yōu)勢(shì)的。首先，森關(guān)注的是人們個(gè)體生活構(gòu)成要素，他將關(guān)注點(diǎn)放到了人們能夠獲得的實(shí)質(zhì)自由身上。其次，森的能力評(píng)價(jià)方法是不以任何完備性學(xué)說(shuō)為前提的。最后，可行能力較福利主義分析路徑來(lái)說(shuō)，它的視角更加寬闊。
這樣來(lái)看，阿瑪?shù)賮啞ど目尚心芰碚摼哂袠O大的優(yōu)越性，但是這一理論仍然存在著許多模糊不清的地方。第一，可行能力究竟包括什么，是否有具體的范圍。“柯亨認(rèn)為可行能力平等理論具有模糊性，這也是森的可行能力平等的最主要的缺陷，可行能力平等的其他缺陷往往與其模糊性相關(guān)”。 雖然森介紹過(guò)可行能力平等的基本概念及其特征，但是當(dāng)遇到真正的問(wèn)題時(shí)，我們?nèi)匀浑y以判斷究竟何為可行能力。作為基本可行能力來(lái)說(shuō)，就是“獲得和維持一種像樣的人類生活而必須具備的能力” ，如果缺失這種能力，就會(huì)連基本的生存都存在問(wèn)題，就沒(méi)有什么平等可言了。但是就算如此說(shuō)來(lái)，森自己也認(rèn)為可行能力這個(gè)概念有許多困難，尤其是“編排諸多基本能力的索引”就是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題，因此對(duì)于可行能力具體包括哪些這一問(wèn)題，仍然需要很大的精力來(lái)解決。再有，即使就算解決了這個(gè)問(wèn)題，還有一個(gè)問(wèn)題橫亙?cè)谖覀兠媲?，而這個(gè)問(wèn)題是更加難以解決的。即“如何衡量各種可行能力的重要性？如果可以，采取何種衡量標(biāo)準(zhǔn)？” 森認(rèn)為，“在進(jìn)行能力比較時(shí)，肯定會(huì)有一些能力不重要，不是我們要關(guān)心的，即使那些能力要用于和其他能力進(jìn)行比較。這個(gè)權(quán)衡篩選、有所側(cè)重的過(guò)程是‘能力分析方法’在應(yīng)用中不可或缺的組成部分，無(wú)論如何，這種權(quán)衡篩選都不會(huì)遇到困難（即所謂‘理論上的困難’）?！?正是因?yàn)樯钟羞@種看法，才使其理論陷入了困境，因?yàn)椤笆紫任覀儧](méi)有一個(gè)規(guī)定的衡量標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是原生的，共識(shí)的，而并非強(qiáng)制制定的。即便我們有了一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)撛鯓訙y(cè)量可行能力，或該測(cè)量哪些可行能力，這都是目前無(wú)法解決的問(wèn)題?！?/p>
【參考文獻(xiàn)】
【1】[印度]阿馬蒂亞·森著，王宇，王文玉譯.倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2000，43
【2】[印度]阿馬蒂亞·森著，任賾，于真譯.以自由看待發(fā)展[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002，48
【3】[印度]阿馬蒂亞·森著，任賾，于真譯.以自由看待發(fā)展[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002，62-63
【4】[印度]阿馬蒂亞·森著，王磊，李航譯.正義的理念[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012，215
【5】同上
【6】同上
【7】姚進(jìn)忠.福利研究新視角：可行能力的理論起點(diǎn)、內(nèi)涵與演進(jìn)[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2018，2：53-67
【8】高景柱.超越平等的資源主義與福利主義分析路徑——基于阿馬蒂亞·森的可行能力平等的分析[J].人文雜志，2013，1：29-36
【9】同上
【10】同上
【11】[印度]阿瑪?shù)賮啞ど趵?，于占杰譯.論經(jīng)濟(jì)不平等/不平等之再考察[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006，262-263
【12】范佳男.阿瑪?shù)賮啞ど目尚心芰ζ降壤碚撗芯縖D].天津：天津師范大學(xué)，2015
作者簡(jiǎn)介：黃鑠（1995—），女，漢族，遼寧撫順市人，碩士，單位：天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)，研究方向：政治學(xué)理論。
【摘要】：可行能力立足于對(duì)傳統(tǒng)福利主義效用觀的批判，這一理論的提出為平等問(wèn)題的研究帶來(lái)新的思路和方法。因此對(duì)可行能力的關(guān)注是非常重要的，思考可行能力的方法在平等理論與實(shí)踐中將會(huì)產(chǎn)生的重要意義也十分值得我們?nèi)ニ伎?。但是其自身仍然存在著一些缺陷，我們要想了解可行能力的重要作用就要從整體上分析與把握其重要內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】：阿瑪?shù)賮啞ど?可行能力平等 福利主義
“福利主義是這樣一種觀點(diǎn)，即在對(duì)事物狀態(tài)的倫理考慮和評(píng)價(jià)中，惟一具有內(nèi)在價(jià)值的東西是個(gè)人效用。” “功利主義原則最終僅僅依賴于效用，而且，盡管從工具性作用出發(fā)很重視激勵(lì)因素，但最終來(lái)說(shuō)，只有效用信息才被看作是唯一恰當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，去評(píng)價(jià)事物狀態(tài)，或判斷行為及規(guī)則?！?在此，功利主義將福利主義定義成了一種心理特征，它把對(duì)所有事物評(píng)價(jià)的最終標(biāo)準(zhǔn)都放在了效用上，也就是說(shuō)任何行為的后果都要依據(jù)其效用來(lái)進(jìn)行評(píng)判。
一、可行能力的基本概念
基于福利主義的缺陷，阿瑪?shù)賮啞ど岢隽丝尚心芰ζ降?。人與人之間的差異性是森可行能力平等理論的主要起點(diǎn)之一，這也是福利主義分析路徑的缺陷之一。他認(rèn)為人們經(jīng)常說(shuō)的“人人生而平等”看起來(lái)是一種極具代表性的平等主義理念，但是忽視了人際差異，而恰恰是這一問(wèn)題，導(dǎo)致了事實(shí)上的不平等。由于這一因素他認(rèn)為人們不能僅僅側(cè)重于平等的福利主義分析近路的“效用”，而應(yīng)該重視人的“可行能力”。
森認(rèn)為的可行能力是：“此人有可能實(shí)現(xiàn)的、各種可能的功能性活動(dòng)組合?？尚心芰σ虼耸且环N自由，是實(shí)現(xiàn)各種可能的功能性活動(dòng)組合的實(shí)質(zhì)自由（或者日常語(yǔ)言說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)各種不同的生活方式的自由）。” 因此從其本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，一個(gè)可行能力集具有優(yōu)勢(shì)的人，會(huì)比別人擁有更多的自由。森認(rèn)為“可行能力方法是一種一般的方法，著眼于有關(guān)個(gè)人優(yōu)勢(shì)的信息，并且根據(jù)機(jī)會(huì)來(lái)判斷這種優(yōu)勢(shì)，而不是如何組織一個(gè)社會(huì)的具體設(shè)計(jì)” ，可行能力視角雖然指出了能力不平等在社會(huì)不平等的評(píng)估中的核心作用，但是其并沒(méi)有提出任何具體的政策決定?？尚心芰Φ囊饬x在于“使我們將注意力放在必須做出的決策和必須考慮到的對(duì)適當(dāng)信息的政策分析上來(lái)” 。第二，“可行能力視角必然會(huì)涉及我們的生活和我們所關(guān)注事務(wù)的多個(gè)特征” 。
森的方法所關(guān)注的不僅僅是總體或平均的福利，而是每一個(gè)人能夠得到的機(jī)會(huì)，“森的能力和發(fā)展體系是開放的，允許不完整排序的存在，并非意在尋找面面俱到的完美方案，但卻從建構(gòu)性與工具性兩個(gè)角度更接近社會(huì)正義所要求的信息的層面上審視自由、平等、福祉等議題，為我們從本質(zhì)上反思與超越傳統(tǒng)福利測(cè)度方式提供了一個(gè)新的思路?！?/p>
二、可行能力的合理性與局限性
森提出的可行能力平等概念是他對(duì)平等理論的一大貢獻(xiàn)，他的可行能力理論是在超越福利主義的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，因此他這一理論的分析路徑較福利主義來(lái)說(shuō)是具有很大優(yōu)勢(shì)的。首先，森關(guān)注的是人們個(gè)體生活構(gòu)成要素，他將關(guān)注點(diǎn)放到了人們能夠獲得的實(shí)質(zhì)自由身上。其次，森的能力評(píng)價(jià)方法是不以任何完備性學(xué)說(shuō)為前提的。最后，可行能力較福利主義分析路徑來(lái)說(shuō)，它的視角更加寬闊。
這樣來(lái)看，阿瑪?shù)賮啞ど目尚心芰碚摼哂袠O大的優(yōu)越性，但是這一理論仍然存在著許多模糊不清的地方。第一，可行能力究竟包括什么，是否有具體的范圍。“柯亨認(rèn)為可行能力平等理論具有模糊性，這也是森的可行能力平等的最主要的缺陷，可行能力平等的其他缺陷往往與其模糊性相關(guān)”。 雖然森介紹過(guò)可行能力平等的基本概念及其特征，但是當(dāng)遇到真正的問(wèn)題時(shí)，我們?nèi)匀浑y以判斷究竟何為可行能力。作為基本可行能力來(lái)說(shuō)，就是“獲得和維持一種像樣的人類生活而必須具備的能力” ，如果缺失這種能力，就會(huì)連基本的生存都存在問(wèn)題，就沒(méi)有什么平等可言了。但是就算如此說(shuō)來(lái)，森自己也認(rèn)為可行能力這個(gè)概念有許多困難，尤其是“編排諸多基本能力的索引”就是一個(gè)需要認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題，因此對(duì)于可行能力具體包括哪些這一問(wèn)題，仍然需要很大的精力來(lái)解決。再有，即使就算解決了這個(gè)問(wèn)題，還有一個(gè)問(wèn)題橫亙?cè)谖覀兠媲?，而這個(gè)問(wèn)題是更加難以解決的。即“如何衡量各種可行能力的重要性？如果可以，采取何種衡量標(biāo)準(zhǔn)？” 森認(rèn)為，“在進(jìn)行能力比較時(shí)，肯定會(huì)有一些能力不重要，不是我們要關(guān)心的，即使那些能力要用于和其他能力進(jìn)行比較。這個(gè)權(quán)衡篩選、有所側(cè)重的過(guò)程是‘能力分析方法’在應(yīng)用中不可或缺的組成部分，無(wú)論如何，這種權(quán)衡篩選都不會(huì)遇到困難（即所謂‘理論上的困難’）?！?正是因?yàn)樯钟羞@種看法，才使其理論陷入了困境，因?yàn)椤笆紫任覀儧](méi)有一個(gè)規(guī)定的衡量標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是原生的，共識(shí)的，而并非強(qiáng)制制定的。即便我們有了一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)撛鯓訙y(cè)量可行能力，或該測(cè)量哪些可行能力，這都是目前無(wú)法解決的問(wèn)題?！?/p>
【參考文獻(xiàn)】
【1】[印度]阿馬蒂亞·森著，王宇，王文玉譯.倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2000，43
【2】[印度]阿馬蒂亞·森著，任賾，于真譯.以自由看待發(fā)展[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002，48
【3】[印度]阿馬蒂亞·森著，任賾，于真譯.以自由看待發(fā)展[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002，62-63
【4】[印度]阿馬蒂亞·森著，王磊，李航譯.正義的理念[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012，215
【5】同上
【6】同上
【7】姚進(jìn)忠.福利研究新視角：可行能力的理論起點(diǎn)、內(nèi)涵與演進(jìn)[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2018，2：53-67
【8】高景柱.超越平等的資源主義與福利主義分析路徑——基于阿馬蒂亞·森的可行能力平等的分析[J].人文雜志，2013，1：29-36
【9】同上
【10】同上
【11】[印度]阿瑪?shù)賮啞ど趵?，于占杰譯.論經(jīng)濟(jì)不平等/不平等之再考察[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006，262-263
【12】范佳男.阿瑪?shù)賮啞ど目尚心芰ζ降壤碚撗芯縖D].天津：天津師范大學(xué)，2015
作者簡(jiǎn)介：黃鑠（1995—），女，漢族，遼寧撫順市人，碩士，單位：天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院政治學(xué)理論專業(yè)，研究方向：政治學(xué)理論。
