湘西蠟染藝術(shù)研究

郭婷

摘要：蠟染集蠟畫(huà)、染色和去蠟工藝為一體，技藝精湛，內(nèi)涵豐富，是苗族人民智慧與汗水的結(jié)晶。其中，湘西地區(qū)的蠟染以其獨(dú)特的樣式、豐富的內(nèi)涵，成為蠟染的代表。本文從蠟染的歷史、風(fēng)格樣式、獨(dú)特內(nèi)涵以及可持續(xù)發(fā)展等方面展開(kāi)論述，深入研究湘西地區(qū)蠟染，為其傳承與保護(hù)提出部分可行性意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：蠟染 湘西 紋樣 特色

一、湘西蠟染的歷史

蠟染的制作過(guò)程分為以下幾步：一為繪制，將事先設(shè)計(jì)好的圖案繪制于布面；二為點(diǎn)蠟，用特制銅刀蘸取融化的蠟汁，點(diǎn)繪在畫(huà)好的布上，蠟汁必須滲透布面，封閉完好；三為染色，將封好的蠟布放入染缸中浸染約5～6天后撈出晾干，通常染料為靛藍(lán)色，也有多色套染；最后一步為脫蠟，在煮沸的清水中褪去蠟質(zhì)，經(jīng)過(guò)多次漂洗后即可完成。

據(jù)《二儀實(shí)錄》記載，蠟染最早產(chǎn)生于秦漢時(shí)期，六朝時(shí)開(kāi)始流行，盛行于唐代，是我國(guó)歷史上無(wú)可取代的實(shí)用品與藝術(shù)品。長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)楚墓的一件染纈狀被面，圖案已經(jīng)模糊，是蠟染存在最早的實(shí)物證明。晉代出土了第一件成品蠟染，發(fā)展到唐代，技藝成熟，已經(jīng)出現(xiàn)多色套染。

歷史變遷，隨著木刻、織染等工藝的不斷發(fā)展與成熟，蠟染逐漸走出人們的日常生活，但在西南地區(qū)保留下來(lái)，這與湘西的地域特征和少數(shù)民族的獨(dú)特文化相關(guān)。西南地區(qū)氣候濕潤(rùn)，動(dòng)植物眾多，資源豐富，地域偏僻，本土文化少受外界干擾，這里的人們用自己特有的方式紀(jì)念故土與祖先等。作為著名的“蠟染之鄉(xiāng)”，將本民族獨(dú)特的符號(hào)、圖騰、花紋等應(yīng)用在蠟染中，再制成衣裙、窗簾等生活用品。

二、蠟染紋樣類(lèi)型及特色

湘西蠟染的圖案形式多樣、造型優(yōu)美、古樸夸張，不僅有幾何紋樣，還有各種動(dòng)物、植物等形象經(jīng)過(guò)變形夸張的紋樣圖案，在達(dá)到裝飾效果的同時(shí)，賦予了圖形獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族信仰。

（一）幾何紋樣

幾何紋樣相較其他圖形在蠟染中出現(xiàn)時(shí)間更早，在遠(yuǎn)古時(shí)期就已產(chǎn)生。遠(yuǎn)古先民們多使用簡(jiǎn)單概括的元素表現(xiàn)事物，這些紋樣呈現(xiàn)出圓形、菱形和方形為主體圖案的造型。苗族人民吸取祖先的審美精華，經(jīng)過(guò)加工變形，將幾何紋樣應(yīng)用在蠟染中。

蠟染中的幾何紋樣多為銅鼓紋、螺旋紋、菱形格紋等，都是蠟染中最古老的紋樣。銅鼓是湘西極為尊重的重器，古代常用來(lái)進(jìn)行祭祀、娛樂(lè)、征戰(zhàn)等活動(dòng)，代表著他們特有的文化崇拜。銅鼓紋形式簡(jiǎn)約，狀如行云流水，銅鼓紋中部含有太陽(yáng)紋，太陽(yáng)給一切事物帶來(lái)生機(jī)，表現(xiàn)出苗族人民對(duì)太陽(yáng)的崇拜。

螺旋紋為柔和的彎狀，源于彩陶上的圖案，是由原始先民對(duì)大自然中水的崇拜和模仿而來(lái)。相傳在祭祀祖先時(shí)需要畫(huà)一些神靈的圖案作畫(huà)符，這種旋轉(zhuǎn)的線(xiàn)條逐漸演化成螺旋紋，成為苗族人民的“生命符號(hào)”。

（二）自然紋樣

除了幾何紋樣，湘西蠟染中還有大量自然紋樣，湘西人民將常見(jiàn)的花草樹(shù)木、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸形象提煉成美觀且具有象征意義的紋樣，其中包括有樹(shù)葉、蝴蝶、鳳鳥(niǎo)、水牛等。這些圖案都來(lái)自于本民族的特有圖騰或自己日?；顒?dòng)中所處的自然環(huán)境和勞動(dòng)生活。

蠟染圖形運(yùn)用散點(diǎn)式透視的構(gòu)圖方法來(lái)組合各種圖案，整個(gè)畫(huà)面疏密結(jié)合，有動(dòng)有靜，不拘泥于形似而追求寓意表達(dá)，運(yùn)用形式美法則進(jìn)行提煉加工，創(chuàng)造出獨(dú)具特色、古樸典雅、富有裝飾性的圖案。

植物紋樣在蠟染中通常起著輔助的作用。楓葉紋是湘西蠟染中植物紋樣的代表，源自苗族人民楓樹(shù)圖騰。葉片紋理清晰，簡(jiǎn)潔素雅，是苗族最早崇拜的植物圖騰。在苗族的古歌傳說(shuō)“楓樹(shù)化蝶，蝶生萬(wàn)物”，楓樹(shù)就是他們的母親樹(shù)，在這個(gè)地區(qū)有著崇高的地位。

蝴蝶紋樣經(jīng)常出現(xiàn)在苗族服飾上，這源于苗族對(duì)蝴蝶的崇拜。據(jù)苗族故事《妹榜妹留》中講述，這里的人們認(rèn)為蝴蝶是萬(wàn)物的始祖、美麗的化身，蝴蝶媽媽創(chuàng)造出萬(wàn)物。上述所說(shuō)的苗語(yǔ)“妹榜妹留”就是“蝴蝶媽媽”的意思，蝴蝶媽媽孵化出十二個(gè)蛋，其中一個(gè)化為人類(lèi)祖先姜央。將蝴蝶用于蠟染，制成衣裙等既是對(duì)美好事物的追求，更是飽含著人們對(duì)祖先崇拜和感恩。蝴蝶紋樣簡(jiǎn)練生動(dòng)、千變?nèi)f化，充分展現(xiàn)出苗族人獨(dú)特的審美能力和創(chuàng)造能力。

魚(yú)紋大多造型豐滿(mǎn)，密布眾多點(diǎn)狀魚(yú)鱗，這些細(xì)密的斑點(diǎn)與周?chē)鳡罹€(xiàn)條形成對(duì)比，一疏一密，靈動(dòng)美觀。魚(yú)紋在蠟染中通常成對(duì)或雙數(shù)出現(xiàn)，表現(xiàn)出友好和睦之象。魚(yú)在傳統(tǒng)觀念中是吉祥如意、年年有余的象征，因其生殖能力旺盛也有著多子多孫的美好寓意。

鳥(niǎo)紋在蠟染中也十分常見(jiàn)。在苗族傳說(shuō)中，蝴蝶化而為鳥(niǎo)，所以鳥(niǎo)是苗族的恩人。鳥(niǎo)是苗族姑娘友好的伴侶，繪制鳥(niǎo)紋，表達(dá)了她們對(duì)美好生活的向往。因此，蠟染出現(xiàn)了許多鳥(niǎo)紋，諸如錦鳥(niǎo)、喜鵲、鳳鳥(niǎo)等，大多呈展翅欲飛狀，桀驁不馴的神情可謂是栩栩如生、活靈活現(xiàn)。鳥(niǎo)紋還時(shí)常與蝴蝶紋、魚(yú)紋一同出現(xiàn)，構(gòu)成一幅圖案復(fù)雜、寓意深刻的蠟染畫(huà)。

此外，還有寓意納福迎祥、消災(zāi)避禍的龍紋，表達(dá)迎祥納福、生活美滿(mǎn)的石榴紋、牡丹紋、桃子紋等，以及他們發(fā)揮想象力創(chuàng)造出的異形圖案，如鳥(niǎo)頭魚(yú)、蝴蝶翅鳥(niǎo)、鳥(niǎo)頭龍、牛頭龍等，有的精巧別致，有的怪誕夸張，充滿(mǎn)趣味性。

還有一種天然形成的紋樣，是人工所不能達(dá)到的美麗圖案，那就是冰紋。在染色時(shí)，蠟層無(wú)意間會(huì)有破損，染料會(huì)滲透進(jìn)裂縫中，形成自然的冰紋。這種天然形成的不規(guī)則圖案就和冰裂開(kāi)一般，絕無(wú)僅有，渾然天成，是蠟染的靈魂所在。

（三）具象人物風(fēng)景圖案

湘西蠟染在現(xiàn)代制作中，還大量融入了身著苗族服飾的少數(shù)民族人物形象，勞作、采花、挑水等活動(dòng)，把苗族少女的婀娜多姿還有民族服飾的特色展現(xiàn)在蠟染中。除此之外，還有湘西風(fēng)光，也被應(yīng)用到蠟染中，特色的吊腳樓、古城、江河等，這些具象的畫(huà)面，就像在畫(huà)畫(huà)一般，展現(xiàn)出湘西地域特色。

（四）風(fēng)格特色

蠟染中無(wú)論是幾何紋樣還是自然紋樣，都具有深厚的文化內(nèi)涵和民族意識(shí)的積淀，這些圖案優(yōu)美動(dòng)人、有著別樣的風(fēng)格特色。

蠟染集觀賞性與實(shí)用性于一體。心靈手巧的蠟染藝人們傳承古老技藝，并把蠟染布制成許多具有藝術(shù)價(jià)值的生活用品，例如，扇子、旗袍、絲巾、抱枕、桌布、背包等。

蠟染圖案本身皆來(lái)自于遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的幾何紋樣和自然紋樣，這些圖案組合排列，使整個(gè)蠟染古樸典雅，神秘莊重。蠟染的染料通常單色，偶有彩色。穩(wěn)重的靛藍(lán)色與布的白搭配，給人一種素雅的感覺(jué)。

湘西蠟染還有集浪漫于一身。思維活躍、思想開(kāi)放的苗族人創(chuàng)造性地賦予所選擇的對(duì)象以靈感，使得圖案超出了外形的限制。鳥(niǎo)頭魚(yú)身、蝴蝶翅膀與鳥(niǎo)的身體等這些圖案，都是浪漫的化身。

人與生命的聯(lián)系，也是湘西人民不斷追求的內(nèi)容。無(wú)論是前面提到的楓樹(shù)紋、蝴蝶紋、鳥(niǎo)紋還是龍紋等，都傳達(dá)了生命性的主題。楓樹(shù)是苗族人的母親樹(shù)，由它才產(chǎn)生了有生命的萬(wàn)物，楓葉化為蝴蝶，蝴蝶由化而為鳥(niǎo)，創(chuàng)造萬(wàn)物、救助萬(wàn)物，讓苗族人世世代代生存下去。這些都是苗族人對(duì)生命的崇敬感恩，從紋樣上體現(xiàn)出人與生命的聯(lián)系。

三、湘西蠟染的可持續(xù)發(fā)展研究

社會(huì)環(huán)境不斷變化，新的社會(huì)發(fā)展水平已經(jīng)遠(yuǎn)超傳統(tǒng)技藝，對(duì)于古老技藝的學(xué)習(xí)和傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，湘西蠟染面臨著制作工藝復(fù)雜、耗時(shí)長(zhǎng)、運(yùn)用范圍小等問(wèn)題，傳承人越來(lái)越少。并且，對(duì)于蠟染的重視程度和保護(hù)力度不夠，產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管不嚴(yán)格也催化了蠟染這朵民族之花逐漸枯萎。面臨的這些嚴(yán)重問(wèn)題需要我們創(chuàng)新蠟染使用范圍，深入挖掘其商業(yè)價(jià)值。

傳統(tǒng)蠟染可以引用部分現(xiàn)代漂洗、晾曬的工藝，縮短完成時(shí)間。還可以利用電腦繪圖、機(jī)器加工，實(shí)現(xiàn)蠟染制作的數(shù)字化。雖然此種方法多多少少會(huì)減少蠟染的藝術(shù)性，但廉價(jià)美觀的商品更能為大眾所接受，讓更多的人認(rèn)識(shí)蠟染、了解蠟染。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也應(yīng)多采用、多宣傳這個(gè)古老藝術(shù)。蠟染布不僅可以制作抱枕、衣服等簡(jiǎn)單生活用品，還可以開(kāi)發(fā)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品。將蠟染應(yīng)用于產(chǎn)品包裝、室內(nèi)裝潢、旅游紀(jì)念品等方面，擴(kuò)大蠟染的使用范圍，幫助這項(xiàng)古老手工藝走出困境。

結(jié)語(yǔ)

蠟染是古老的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，是祖先為我們留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富。我們?cè)谥塾趯?duì)其研究與開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也應(yīng)加大宣傳力度，擴(kuò)大蠟染的影響力，使其在國(guó)際上占有一席之地，展現(xiàn)中國(guó)特色，開(kāi)發(fā)蠟染潛力，煥發(fā)蠟染的新面貌。

湘西蠟染具有高度的實(shí)用功能和藝術(shù)性，賞析蠟染紋樣，應(yīng)該從其地理環(huán)境、歷史背景、巫術(shù)禮儀、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面綜合了解，才能真正領(lǐng)悟蠟染藝術(shù)的魅力。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，是每一個(gè)當(dāng)代人的責(zé)任。

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作者單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院