中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在高職美術(shù)教學(xué)中的滲透

吳云蘭

摘要：高職美術(shù)教學(xué)中，不可否認(rèn)需要專業(yè)技能的教學(xué)，但是除了專業(yè)技能，文化的教學(xué)也十分重要。專業(yè)技能與文化底蘊(yùn)齊頭并進(jìn)，是高職美術(shù)教育的正確方向和實(shí)施路徑。將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透到高職美術(shù)教學(xué)課堂中去，十分有利于學(xué)生的全面成長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化發(fā)展的基石，現(xiàn)代文化又是傳統(tǒng)文化得以傳承的重要途徑。本文就中國(guó)傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育的關(guān)系、高職美術(shù)課堂存在的問(wèn)題、傳統(tǒng)文化如何滲透到高職美術(shù)教學(xué)等問(wèn)題進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職美術(shù) 教學(xué) 滲透

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育的聯(lián)系

真正的美術(shù)并不是單指繪畫，它與生活實(shí)踐息息相關(guān)，是構(gòu)成人類文化的重要組成部分。同樣，美術(shù)教育的開展也受傳統(tǒng)文化的影響。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，有著五千年的沉淀與積累，反映了廣大勞動(dòng)人民對(duì)美的向往，是他們精神面貌的展現(xiàn)。學(xué)生的精神世界需要傳統(tǒng)文化的充實(shí)，傳統(tǒng)文化也能夠給學(xué)生們的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)樂(lè)趣，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠不知不覺(jué)地幫助學(xué)生樹立“三觀”，給予精神力量。

我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品也一直在追求精神意蘊(yùn)和情感表達(dá)，反對(duì)形式主義。學(xué)生要想提高自身的審美能力與藝術(shù)品鑒賞能力，離不開文化底蘊(yùn)的積攢。傳統(tǒng)文化藝術(shù)引入到課堂中，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的提升有著巨大的意義。民間傳統(tǒng)藝術(shù)通常有著較強(qiáng)的實(shí)踐性，操作起來(lái)很簡(jiǎn)單，方便學(xué)生去學(xué)習(xí)。學(xué)生的高效學(xué)習(xí)也有利于增強(qiáng)他們的自信心，如此一來(lái)也有助于教師完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中也更易于養(yǎng)成創(chuàng)新實(shí)踐精神。傳統(tǒng)藝術(shù)品融入了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和汗水，有著豐富精神文化意蘊(yùn)，對(duì)學(xué)生有著很強(qiáng)的感染力。學(xué)生在接觸這些傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，也很容易增強(qiáng)民族自信心和榮譽(yù)感。

二、高職美術(shù)課堂問(wèn)題解析

（一）傳統(tǒng)文化資源融入度較低

西方雕塑作品是高職美術(shù)課堂上的常客，經(jīng)常作為教具出現(xiàn)。這些教具大多是用石膏制成的西方雕塑作品，如《自殺的高盧人》《抱鵝的少年》《維納斯》等都是經(jīng)常出現(xiàn)在美術(shù)課堂上的教具。毋庸置疑，通過(guò)這些教具學(xué)生可以更好地學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，提高自身的美術(shù)造型能力。但是這種教學(xué)現(xiàn)象也需要一分為二地去看待，西方文化作品的大量引入使學(xué)生很容易產(chǎn)生“崇洋”思想，忽視了我國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至對(duì)西方雕塑作品耳熟能詳，各種知識(shí)背景爛熟于心，而對(duì)我國(guó)雕塑作品卻十分陌生。甚至連兵馬俑、樂(lè)山大佛之類的優(yōu)秀文化結(jié)晶都不甚了解。在高職美術(shù)課堂教學(xué)中教師應(yīng)該加強(qiáng)我國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)作品的導(dǎo)入，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心。

（二）忽視培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力

高職學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)往往缺乏創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。比起自主思考，他們更愿意機(jī)械式地模仿，學(xué)生作品本質(zhì)趨同，雖然保證了技法運(yùn)用的準(zhǔn)確性，卻忽視個(gè)性化的表達(dá)。這就需要高職教師注意起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生將基本技法與創(chuàng)新意識(shí)和傳統(tǒng)文化積淀相結(jié)合。

（三）課堂中傳統(tǒng)文化傳承度低

高職課堂中對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承度低是一大問(wèn)題。從背景知識(shí)而言，學(xué)生們往往對(duì)國(guó)外藝術(shù)家以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景耳熟能詳，而對(duì)于國(guó)內(nèi)的藝術(shù)大師卻了解不多，甚至不愿意主動(dòng)去了解；從課堂實(shí)踐而言，學(xué)生對(duì)于西方美術(shù)技法的運(yùn)用較多，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)技法的運(yùn)用明顯不足，對(duì)篆刻、山水畫技法更是顯得十分陌生。尤其是計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)課程的開設(shè)，使得學(xué)生的動(dòng)手能力更加得不到重視，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化在實(shí)踐課程中的比例也日漸下降。教師的不重視，學(xué)生的不了解，新的美術(shù)創(chuàng)作方式的誕生使得傳統(tǒng)藝術(shù)作品的傳承更加困難，這一問(wèn)題的改善離不開師生共同的努力。

三、將傳統(tǒng)文化滲透到美術(shù)課堂的必要性

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！眰鞒袀鹘y(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育成為高職美術(shù)課堂的一大重要使命。中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界文化體系中的一顆耀眼明珠，得到了世界上其他國(guó)家的深度認(rèn)同，我們既不能小看、忽視我國(guó)的傳統(tǒng)文化，又要想方設(shè)法推陳出新地改造傳統(tǒng)文化。在這一背景的驅(qū)動(dòng)下，高職美術(shù)教育也要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，并將其與現(xiàn)代美術(shù)技法相融合。高職美術(shù)的教學(xué)不應(yīng)一成不變，也不應(yīng)沒(méi)有立場(chǎng)，需要辯證客觀地去看待和運(yùn)用古今中外優(yōu)秀的文化藝術(shù)成果。只有這樣，才能夠在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也為傳統(tǒng)文化注入活力，既豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化體系，又能夠讓我國(guó)傳統(tǒng)文化更好地為世界文化服務(wù)。

四、傳統(tǒng)文化在高職美術(shù)課堂的優(yōu)化滲透

（一）教師綜合素養(yǎng)的不斷提升

高職美術(shù)課堂質(zhì)量的提升，離不開授課教師的導(dǎo)向。授課教師只有先增強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能帶領(lǐng)學(xué)生走向傳統(tǒng)文化、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、運(yùn)用傳統(tǒng)文化。高職美術(shù)教育工作者首先需要對(duì)本職工作深度熱愛(ài)，在具備扎實(shí)專業(yè)技能的同時(shí)，要豐富自己的知識(shí)體系擴(kuò)充知識(shí)架構(gòu)，才能夠更好地教育學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。教師承擔(dān)著知識(shí)的傳遞和文化的傳承責(zé)任，要有辨別優(yōu)劣，分辨是非的能力。教師在不斷豐富課堂內(nèi)容和形式的同時(shí)，要自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)起文化傳承的職責(zé)，為學(xué)生和知識(shí)長(zhǎng)河之間架起橋梁。

（二）傳統(tǒng)文化融入高職課堂的有效實(shí)踐

美術(shù)課堂是學(xué)生與傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的交流平臺(tái)，高職教師應(yīng)該從多渠道引入我國(guó)優(yōu)秀民間藝術(shù)文化，把提升課堂教學(xué)質(zhì)量放在第一位。教師要引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)，承擔(dān)起引路人的職責(zé)，尋求傳統(tǒng)文化融入高職課堂的有效實(shí)踐路徑。

第一，引入工藝品鑒賞內(nèi)容。我國(guó)古代的石雕、玉器、彩陶、鐵器、瓷器、青銅器等作品有著很高的藝術(shù)水平，將它們作為教學(xué)內(nèi)容引入課堂可以對(duì)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力帶來(lái)巨大提升。例如景德鎮(zhèn)的青花瓷，首先使用天然的鈷料在白泥上畫出裝飾圖案，再罩上一層透明的釉，然后利用高溫一次燒成出窯，這時(shí)候顏料會(huì)充分滲入到釉胚當(dāng)中，青藍(lán)色紋路得以顯現(xiàn)，素雅美觀，渾若天成。帶領(lǐng)學(xué)生們了解青花瓷的工藝技巧和其蘊(yùn)含的人文底蘊(yùn)，體會(huì)古代人民的精神世界和審美情趣，這有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，和對(duì)民族文化的自信。

第二，引入古建筑鑒賞內(nèi)容。中國(guó)古建筑藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠，兼具了實(shí)用性與藝術(shù)性。我國(guó)不同的地域文化對(duì)于古建筑的影響十分分明，而不同地區(qū)的建筑特色也反應(yīng)著當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。北京是我?guó)封建社會(huì)時(shí)期明清兩代的首都，當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想等級(jí)制度森嚴(yán)，思想文化嚴(yán)重受朝廷控制，在此大的背景下，故宮建筑群的格局與當(dāng)時(shí)的文化氛圍就十分符合。故宮又被稱作“紫禁城”，位于背景的中軸線，坐北朝南，亭臺(tái)樓榭林立，裝飾森嚴(yán)肅穆，是我國(guó)古代權(quán)力巔峰的象征。而我國(guó)南方建筑以清雅風(fēng)格居多，青瓦白墻是特色，房屋高大，清新通透，這與南方的氣候，較溫和的人文特色也不無(wú)關(guān)系。

第三，引入古詩(shī)詞鑒賞內(nèi)容。中國(guó)古代詩(shī)詞文化底蘊(yùn)十分深厚，是幾千年傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)結(jié)晶，特別是在唐宋時(shí)期詩(shī)、詞的成就達(dá)到了頂峰。在高職課堂上引入古詩(shī)詞鑒賞內(nèi)容，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成審美情趣，增強(qiáng)文化功底有著十分重要的價(jià)值?！疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！崩畎自凇秹?mèng)游天姥吟留別》中這么描繪，可以讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句想象天姥山的雄偉壯觀，然后根據(jù)心中所想完成繪畫作品。這就是優(yōu)秀文化的感染力，美術(shù)課程中也是一樣的，也可以通過(guò)繪畫作品表達(dá)自己的感情，繪畫作品有了傳統(tǒng)文化的支撐，其價(jià)值也會(huì)更加厚重。

（三）傳統(tǒng)文化助力校外美術(shù)教學(xué)

所有人的生存發(fā)展都離不開廣闊的自然資源和社會(huì)文化資源，課堂之外的美術(shù)資源同樣也是高職院校的美術(shù)教師拓展課程內(nèi)容的重要渠道。教學(xué)工作者要拓寬視野，發(fā)掘課堂之外的教育資源，例如就近的名勝古跡就是不錯(cuò)的選擇。美術(shù)教師可以在條件允許的情況下，組織學(xué)生們參觀名勝古跡，領(lǐng)會(huì)其中的文化特色與藝術(shù)技巧，回歸課堂后讓學(xué)生根據(jù)所觀、所感、所悟來(lái)個(gè)性化地完成藝術(shù)作品創(chuàng)作。還可以帶領(lǐng)學(xué)生們到當(dāng)?shù)夭┪镳^，博物館是人類文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)，匯集了多領(lǐng)域的藝術(shù)藏品，學(xué)生的興趣點(diǎn)和文化需求是各不相同的，在這種環(huán)境下，學(xué)生們可以根據(jù)自己的愛(ài)好去選擇，然后觀察學(xué)習(xí)。教師可以選擇有價(jià)值、符合學(xué)生們需求的內(nèi)容，重點(diǎn)點(diǎn)撥。

（四）傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代美術(shù)課程注入靈魂

現(xiàn)代美術(shù)課程涉及包括動(dòng)漫、服裝、室內(nèi)設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化的滲透可以為美術(shù)創(chuàng)作注入靈魂。在動(dòng)畫片《虹貓藍(lán)兔七俠傳》中，融入了傳統(tǒng)“俠”文化，貫穿著“懲奸除惡”“打抱不平”的思想，包括動(dòng)畫中人物的造型、服飾，都取材于我國(guó)古代服飾。還有《大鬧天宮》《寶蓮燈》等優(yōu)秀的動(dòng)畫作品，都離不開傳統(tǒng)文化的支撐。在服飾設(shè)計(jì)課程中，可以融入“中國(guó)風(fēng)”元素，在色彩搭配，服裝整體風(fēng)格，細(xì)節(jié)亮點(diǎn)等方面都可以從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。例如，“西式的中山裝”“時(shí)尚化的旗袍”都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的體現(xiàn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化中的思想、審美、技藝都能夠起到錦上添花的作用，包括榫卯結(jié)構(gòu)、山水畫裝飾、整體“天人合一”思想理念的運(yùn)用，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)更加彰顯文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化博大精深，猶如取之不竭用之不盡的寶庫(kù)，可以為現(xiàn)代美術(shù)課程提供養(yǎng)分，注入靈魂。

結(jié)語(yǔ)

高職生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏是一種現(xiàn)象級(jí)問(wèn)題，上文簡(jiǎn)單地歸納了原因：一是教師自身知識(shí)面比較狹隘，教學(xué)方式不夠豐富；二是對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不夠高，高職美術(shù)課堂中的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容比較少；三是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)薄弱，創(chuàng)新能力較差。針對(duì)這些問(wèn)題，所有高職教師、教研團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該用于承擔(dān)起自身的職責(zé)，積極求新求變，在傳授學(xué)生美術(shù)具體技法的同時(shí)，也應(yīng)該把傳統(tǒng)文化滲透到美術(shù)教學(xué)課堂中去，使學(xué)生明白傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵并引導(dǎo)其加以學(xué)習(xí)運(yùn)用。

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作者單位：廣州市工貿(mào)技師學(xué)院