在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

李巧霖 張炎 于佩鑫

摘 要：圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中對(duì)提升企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有重要作用。本文通過圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在應(yīng)用中的現(xiàn)存問題，提出在設(shè)計(jì)中應(yīng)強(qiáng)化圖形創(chuàng)意思維運(yùn)用，同時(shí)加強(qiáng)圖形傳統(tǒng)意蘊(yùn)傳達(dá)。設(shè)計(jì)思想要與市場(chǎng)緊密相連，注重與傳統(tǒng)元素的有機(jī)融合及本土化趨勢(shì)，挖掘圖形創(chuàng)意所帶來的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新；圖形創(chuàng)意；應(yīng)用研究

引言

隨著社會(huì)的發(fā)展，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)更是被稱為產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中引入“現(xiàn)代形象化”及“讀圖時(shí)代觀念”的導(dǎo)火索。成功的圖形設(shè)計(jì)能夠擔(dān)負(fù)起成為不同領(lǐng)域、不同語(yǔ)言和不同文化背景的人們之間進(jìn)行溝通與交流的橋梁。

一、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在應(yīng)用中的現(xiàn)存問題

1.缺少創(chuàng)新思維的表現(xiàn)

在圖形的設(shè)計(jì)上，如果沒能對(duì)創(chuàng)新思維加以重視，而是更傾向于從設(shè)計(jì)技能方面入手，進(jìn)行過多的模仿借鑒，就會(huì)造成形式味重、創(chuàng)造意識(shí)不夠強(qiáng)的結(jié)果。日本教育學(xué)家朝倉(cāng)直巳之口提出：“一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)藝術(shù)家，需要有敏銳的美感及豐富的創(chuàng)意，最重要的是要有創(chuàng)新思維”。

如今出現(xiàn)許多有關(guān)圖形創(chuàng)意的“類似”表現(xiàn)，如：設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)的短缺。大師很少出現(xiàn)在我們的日常生活中，但“大師”的作品卻反反復(fù)復(fù)的出現(xiàn)在我們的眼前，從而使圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)處在一個(gè)“模仿”和“被模仿”的狀態(tài)、設(shè)計(jì)思維的固化，從而導(dǎo)致缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)方面缺乏應(yīng)有的信心、在創(chuàng)作過程中需要他人指導(dǎo)，無法進(jìn)行獨(dú)立思考，導(dǎo)致自覺性沒有被激發(fā)出來，沒有建立起基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)意識(shí)。

2.缺乏傳統(tǒng)意蘊(yùn)表達(dá)

傳統(tǒng)文化是前人積累下的經(jīng)驗(yàn)和精華，在設(shè)計(jì)當(dāng)中可以使設(shè)計(jì)作品擁有獨(dú)特韻味。現(xiàn)如今，設(shè)計(jì)者做設(shè)計(jì)時(shí)大多缺少對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。

如果作品中沒有傳統(tǒng)元素的加持，作品將不能使大部分人產(chǎn)生共鳴。通過對(duì)不同傳統(tǒng)文化背景下圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的設(shè)計(jì)思維和表現(xiàn)方法的相似性分析，可以發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)意設(shè)計(jì)”要以設(shè)計(jì)為本，既要注重設(shè)計(jì)的現(xiàn)代時(shí)尚潮流性，又要體現(xiàn)自身民族文化精神內(nèi)涵。

三、圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的應(yīng)用方法

1.強(qiáng)化圖形創(chuàng)意思維運(yùn)用

（1）設(shè)計(jì)想象思維

想象，指?jìng)€(gè)體在頭腦中將記憶表象加以改造，從而創(chuàng)造出新的某種形象的思維活動(dòng)。人的設(shè)計(jì)審美會(huì)隨著想象力的提高而不斷發(fā)展，隨之而形成的產(chǎn)物便是不斷的藝術(shù)創(chuàng)造。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練過程中，應(yīng)對(duì)“重組”和“再創(chuàng)造”進(jìn)行多加練習(xí)，在進(jìn)行想象思維活動(dòng)的的同時(shí)還能最大程度發(fā)揮圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的藝術(shù)再創(chuàng)造能力。

（2）設(shè)計(jì)發(fā)散思維

發(fā)散思維作為思維活動(dòng)的一種形式，是指設(shè)計(jì)者在思考時(shí)把問題的“點(diǎn)”引向“面”的一個(gè)過程，是大腦所呈現(xiàn)出的一種多向放射狀態(tài)的思考方式。這種思考放式主要體現(xiàn)在廣度和深度兩個(gè)方面，其中深度是指深入到事物的內(nèi)部，同時(shí)能夠捕捉到問題關(guān)鍵，而廣度是指設(shè)計(jì)者要通過多途徑、多角度、多層次、多方面的看待問題。

2.加強(qiáng)圖形傳統(tǒng)意蘊(yùn)傳達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在創(chuàng)作都極其注重寓意內(nèi)涵，寓意創(chuàng)作的根本所在，是人們傳達(dá)自己思想所在。一幅優(yōu)秀的圖形設(shè)計(jì)作品能夠?qū)⒏腥玖εc視覺沖擊力完美的展現(xiàn)出來，在大眾欣賞其畫面、領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)視覺表現(xiàn)形式成為一種新的“讀圖時(shí)代”。

（1）融入中國(guó)傳統(tǒng)象征圖形

中國(guó)被稱之為歷史悠久的文化古國(guó)，其傳統(tǒng)藝術(shù)也得到了數(shù)千年的傳承和發(fā)展，形成具有獨(dú)屬于東方韻味的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作底蘊(yùn)。

如商周青銅冶煉而成的器具，其裝飾紋樣多獸面紋、夔龍紋等動(dòng)物紋樣：秦漢昌盛時(shí)期，動(dòng)物的裝飾浮雕造型極具特色：南北朝時(shí)期受佛教傳播的影響，在圖形設(shè)計(jì)中最常見的元素屬植物花卉：唐朝國(guó)家興盛，圖形的發(fā)展表現(xiàn)在造型精巧、色彩華麗、紋樣新穎活潑：明清時(shí)期，組合式和插圖式圖形開始增多，吉祥的主題寓意也在圖形中表現(xiàn)的最為廣泛，如，以蝙蝠和“?！钡闹C音創(chuàng)作“五福捧壽”圖案，表現(xiàn)出福壽如意、吉祥平安的美好意愿；取松鶴作為長(zhǎng)壽的象征創(chuàng)作“松鶴延年”圖案，以鴛鴦戲水象征婚姻美滿、愛情幸福。這些寓意活潑、內(nèi)涵豐富的圖案給原有的單純形象賦予新的韻味。

因長(zhǎng)期植根于群眾之中，諸多作品的表現(xiàn)手法和靈感境界確實(shí)讓我們?yōu)橹畤@服，其裝飾內(nèi)涵大大超過了形態(tài)本身的含義，如半山彩陶巧妙利用紋樣和底子相互成型的手法，獲得陰陽(yáng)雙關(guān)、虛實(shí)相生的奇異美妙效果；明清時(shí)期風(fēng)俗畫“農(nóng)家勤忙”打破時(shí)間和空間限制，集四季農(nóng)活于一圖，以圖形的形式凸顯主題。這種表現(xiàn)手法可以歸納為求全、求大、求活、求美。

（2）強(qiáng)化文字圖形象征意義

傳統(tǒng)文字經(jīng)過數(shù)千年的積淀，孕育出的獨(dú)特韻味，其藝術(shù)歷史更是將悠久性與多元化完美結(jié)合。文字內(nèi)容所要表達(dá)出的內(nèi)涵及寓意也會(huì)體現(xiàn)出其獨(dú)特的一面，其獨(dú)特之處在于，它的表現(xiàn)不受客觀因素的影響，是用主觀意識(shí)和心理創(chuàng)作出來的藝術(shù)形象。在通過與視覺形象相結(jié)合后，更加充分表現(xiàn)出文字獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。因此，在圖形設(shè)計(jì)中應(yīng)將文字進(jìn)行選取和創(chuàng)新再利用，使其寓意能夠充分的表達(dá)出來。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)代在進(jìn)步，人類在發(fā)展，大眾的消費(fèi)觀和審美觀也在發(fā)生著諸多改變，開始更多地傾向于對(duì)時(shí)尚潮流、求新求異的追求，因此，在圖形的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)上，要力求能夠符合大眾的審美品味，以及思想上的個(gè)性化追求。這樣的創(chuàng)作出的作品才能夠被公眾認(rèn)可并接受，從而使圖形創(chuàng)意成為藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可或缺的一部分。此外，在圖形設(shè)計(jì)的過程中，更應(yīng)與市場(chǎng)相融合，以市場(chǎng)為依據(jù)。

圖形設(shè)計(jì)應(yīng)更多地加入本土元素，如此才能使圖形與受眾之間產(chǎn)生共鳴。設(shè)計(jì)者創(chuàng)作作品時(shí)，要時(shí)刻考慮是否融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，是否能夠引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的追溯。由此得出，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)者更應(yīng)注重與傳統(tǒng)元素的融合，注重在圖形設(shè)計(jì)上的本土化趨勢(shì)。

綜上，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的最終實(shí)現(xiàn)，促使平面設(shè)計(jì)在社會(huì)中所占價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域，設(shè)計(jì)者必須要更有深度的去挖掘圖形創(chuàng)意所帶來的價(jià)值，并給與它更多的探索。由此可以證明，圖形及圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中起到核心價(jià)值的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉媛妹，圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)踐與創(chuàng)新研究[D]. 河北大學(xué)學(xué)位論文. 2010

項(xiàng)目基金：本文為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中的應(yīng)用》，項(xiàng)目編號(hào)：201813307022。