影視劇里的包公額頭上為什么有月牙等五則

影視劇里的包公額頭上為什么有月牙？

關(guān)于包公額頭上的月牙，有許多傳說(shuō)。有人說(shuō)這月牙是胎記，包公一出生就有。也有人認(rèn)為這是塊傷疤，來(lái)歷則眾說(shuō)紛紜——被馬蹄踢傷，被石頭磕傷，被葉稈劃傷……傷愈后就留下了這么一個(gè)月牙形的傷疤。還有人說(shuō)，這月牙是包公具有靈異能力的體現(xiàn)，說(shuō)明包公可以“日審陽(yáng)，夜審陰”（白天審陽(yáng)間的案子，晚上去陰曹地府審案）。

不過(guò)，我們?cè)诎舻陌嬒裆峡梢郧宄乜吹?，包拯的額頭上并沒(méi)有月牙的圖案。這說(shuō)明，包公額上的月牙純粹是一種藝術(shù)虛構(gòu)，它可能緣起于戲曲臉譜。在戲曲舞臺(tái)上，包拯被塑造成鐵面無(wú)私、斷案如神的形象，所以演員要畫上一副黑臉，代表著性格嚴(yán)肅、不茍言笑，而額頭上則勾勒一彎白色月牙，代表其清正廉潔。

為什么說(shuō)“條條大路通羅馬”？

“條條大路通羅馬”（All Roads Lead to Rome）是一句西方諺語(yǔ)，意思是說(shuō)達(dá)成目標(biāo)的方法有很多。這條諺語(yǔ)的來(lái)歷，與古羅馬的道路系統(tǒng)有關(guān)。

古羅馬最強(qiáng)盛時(shí)，是一個(gè)橫跨歐亞非三洲的龐大帝國(guó)。而古羅馬的道路系統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)的世界上也是首屈一指的。公元前312年建成的阿皮亞大道，是古羅馬最早建設(shè)的一條大路，它從羅馬城往東南方向延伸，到他林敦（今意大利塔蘭托），長(zhǎng)261千米，后來(lái)又延伸到亞得里亞海岸。到公元前2世紀(jì)初，又有四條大道從羅馬向四面八方伸展，另有無(wú)數(shù)支線通向羅馬各大行省。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，古羅馬人共修建了長(zhǎng)達(dá)8萬(wàn)千米的道路，構(gòu)成了地中海地區(qū)四通八達(dá)的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)?！皸l條大路通羅馬”這句諺語(yǔ)就是由此而來(lái)。

木屐是日本人發(fā)明的嗎？

日本人愛(ài)穿木屐，許多人因此認(rèn)為木屐是日本人發(fā)明的。其實(shí)，木屐的起源地是中國(guó)。

早在漢晉時(shí)期，文獻(xiàn)中就已經(jīng)有了關(guān)于木屐的記載。盛唐大詩(shī)人李白有一句詩(shī)：“腳著謝公屐，身登青云梯。”謝公屐是東晉文學(xué)家謝靈運(yùn)所穿的一種木制鞋，鞋底安有兩個(gè)木齒，上山去其前齒，下山去其后齒，便于走山路，這和現(xiàn)在日本木屐的形態(tài)幾乎一致。1984年，安徽馬鞍山的朱然墓中出土了距今1700多年的漆木屐，更有力地證明了木屐來(lái)源于中國(guó)。

那么，為什么木屐在中國(guó)已經(jīng)不再流行，但在日本得到了很好的發(fā)展呢？這一方面是因?yàn)楣糯毡救藢⒛惧鞄Щ貒?guó)后，作為一種傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)了下去;另一方面因?yàn)槿毡練夂虺睗?，人們?nèi)菀椎媚_氣病，而木屐可以避濕，自然深受歡迎。

香妃真的身懷異香嗎？

電視劇《還珠格格》中，乾隆皇帝的香妃身懷異香，能引得蝴蝶在身邊翩翩起舞，令人驚艷。不過(guò)，根據(jù)史料記載，乾隆皇帝的后宮中并沒(méi)有這樣一位體質(zhì)奇異的妃子，那么“香妃”這一人物是怎么產(chǎn)生的呢？

據(jù)推測(cè)，香妃的原型應(yīng)該是乾隆皇帝的容妃。容妃是維吾爾族人，進(jìn)宮后先被封為貴人，然后晉封為容嬪，再后來(lái)被封為容妃。以容妃為原型的香妃傳說(shuō)，在民國(guó)初年最為盛行。雖有不同版本，但這些傳說(shuō)基本上都將香妃描寫成天生麗質(zhì)的美女，且身體會(huì)散發(fā)異香。不過(guò)，這些傳說(shuō)中的香妃形象，在性格、出身等方面都與容妃完全不同。所以歷史學(xué)家認(rèn)為，應(yīng)該把香妃看成一個(gè)文學(xué)人物，而非歷史人物。

杜甫草堂只是一件茅屋嗎？

公元759年，杜甫因安史之亂流亡成都，在浣花溪畔蓋起一座茅屋，稱為“草堂”，并在此居住了四年。這四年中，杜甫作詩(shī)240余首，達(dá)到了創(chuàng)作的高峰。文學(xué)研究家馮至在《杜甫傳》中說(shuō)：“人們提到杜甫時(shí)，盡可以忽略他的生地和死地，卻總忘不了成都草堂?！?/p>

杜甫離開(kāi)成都之后，草堂很快傾毀不存。五代前蜀詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重建茅屋，使之得以保存。此后的宋、元、明、清直至近現(xiàn)代。草堂經(jīng)歷了多次修葺和擴(kuò)建，奠定了今日的建筑格局。中華人民共和國(guó)建立后，與草堂相鄰的草堂寺與梅園也被納入其中，草堂的規(guī)模更加宏大，面積達(dá)到了300畝。

所以，最初杜甫居住的草堂是一間茅屋，而如今我們說(shuō)起的杜甫草堂，則是一座集合了遺址和陳列館在內(nèi)的博物館。