魯迅小說在教學(xué)中應(yīng)注意的幾點(diǎn)問題

蔣彤

摘要：本文立足基礎(chǔ)教育，主要探討魯迅小說在教學(xué)過程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生注意的三個(gè)方面，即“獨(dú)特的題材”、“特定的小說結(jié)構(gòu)”、“創(chuàng)新的敘述視角”。

關(guān)鍵字：魯迅小說、題材、結(jié)構(gòu)、視角

魯迅從小接觸傳統(tǒng)文化與民間文化的熏陶。在南京求學(xué)及日本留學(xué)期間，又廣泛接觸了西方文化，在經(jīng)歷了從上世紀(jì)末開始的中國(guó)社會(huì)、思想、文化的巨大變遷后，逐漸形成了自己獨(dú)立的思想。從1970年發(fā)表第一篇論文《人之歷史》至1936年10月19日逝世，筆耕一生，留下了大量著述，主要有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。中學(xué)教育以魯迅的小說集《彷徨》為主，只有《祝?！芬黄x自小說集《吶喊》?！秴群啊放c《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志。其重要性值得強(qiáng)調(diào)。對(duì)于如何引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅小說，在教學(xué)過程中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：

其一，“表現(xiàn)的深切”——獨(dú)特的題材、眼光

魯迅開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材，而且魯迅在觀察與表現(xiàn)他的小說主人公時(shí)，有著自己的獨(dú)特視角，例如《祝?！返纳羁绦哉窃谟诿鑼懥讼榱稚┰诜饨ㄉ駲?quán)下所感到的恐怖;在《故鄉(xiāng)》里，最震動(dòng)人心的不是閏土的貧窮，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。此外，魯迅對(duì)知識(shí)分子軟弱性的挖掘也有極強(qiáng)的深刻性，如《祝?！防锏睦吓芍R(shí)分子“魯四老爺”以及新派知識(shí)分子“我“。對(duì)人的靈魂創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的開掘，使魯迅的小說具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。但魯迅揭示人的精深病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)：魯迅由此而開掘出“封建社會(huì)吃人”的主題，這一點(diǎn)是必須在小說主題思想上著重強(qiáng)調(diào)的。例如選修教材中的《阿Q正傳》不僅是對(duì)人的肉體的摧殘，更是“咀嚼人的靈魂”。這也是顯示了魯迅的獨(dú)特性的：鞭打人的靈魂。這一點(diǎn)，也是對(duì)魯迅作品教學(xué)最終的一個(gè)趨向。

其二，特定的小說結(jié)構(gòu)模式

《吶喊》、《彷徨》里的小說在魯迅的努力下逐漸演化為“看/被看“與”離去——?dú)w來——再離去“兩大小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)模式?！翱?被看”的二元對(duì)立發(fā)生在先驅(qū)者與群眾之間。也就是說，“啟蒙者”與“被啟蒙者”、“醫(yī)生”與“病人”、“犧牲者”與“受益者”的關(guān)系在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)中，變成了“被看”與“看”的關(guān)系，這是魯迅充滿苦澀的一大發(fā)現(xiàn)。如《藥》被質(zhì)疑、批判的對(duì)象是雙重的：既是那些“吃人“的民眾，更是“被吃”的啟蒙者，以至啟蒙本身。在講解過程中，學(xué)生的理解層面肯定受限，需要老師予以引導(dǎo)，但引導(dǎo)的深度需要根據(jù)學(xué)情進(jìn)行調(diào)整。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過情節(jié)看主旨，這是高中階段學(xué)生所必須掌握的閱讀本領(lǐng)。此外，魯迅小說常呈現(xiàn)出“離去——?dú)w來——再離去”的模式，也稱為“歸鄉(xiāng)”模式。在這一模式的小說中，無論是《祝?！?、《故鄉(xiāng)》還是未收錄在教材里的《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》，敘述者在講述他人的故事（例如祥林嫂的故事、閏土的故事）的同時(shí)，也在講述自己的故事，兩者相互滲透、影響，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)調(diào)。如《祝福》里其實(shí)也有一個(gè)“我的故事”?！拔摇?、“祥林嫂”、“魯鎮(zhèn)”構(gòu)成了三重關(guān)系。

其三，匠心獨(dú)運(yùn)——“創(chuàng)造新形式的先鋒”

20世紀(jì)20年代矛盾對(duì)魯迅小說有一個(gè)重要的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造‘新形式’的先鋒?！痹凇犊滓壹骸分?，作者本人往往以一個(gè)旁觀者的身份，同時(shí)觀察與描寫孔乙己的可悲與可笑，看客的麻木與殘酷，從而展開知識(shí)者與群眾的雙重悲喜劇。而作為高中選修課本收錄的《阿Q正傳》，則需要理解到更高層面。魯迅的《吶喊》、《彷徨》被視為中國(guó)現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志，一個(gè)重要方面是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了以《阿Q正傳》為代表的現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的時(shí)候，可從作者、讀者、敘述者與人物的關(guān)系出發(fā)。在第一章《序》里，敘述者一面以全知視角出現(xiàn)，卻一再聲稱自己并非全知，連阿Q姓什么、籍貫在哪里都不知道，這就使作者與讀者也對(duì)人物的命運(yùn)采取有距離的冷然關(guān)照，甚至略帶嘲諷態(tài)度。但是，隨著小說的展開，敘述者的視點(diǎn)逐漸集中于阿Q的行為與心理活動(dòng)，作者與讀者與人物之間的距離也由遠(yuǎn)而近。到小說結(jié)束時(shí)，臨刑前阿Q在幻覺中看見餓狼的眼睛在“咬他的靈魂”，以及最后“救命”一聲吶喊，已經(jīng)融入了作者與讀者自身的心理體驗(yàn)，因而具有一種震撼人心的力量。

魯迅小說是中國(guó)基礎(chǔ)教育階段常選作品，伴隨著一代又一代學(xué)子成長(zhǎng)。我們民族有幸擁有了魯迅，他是20世紀(jì)世界文化巨人之一，在關(guān)注本民族發(fā)展的同時(shí)，也在關(guān)注與思考人類共同面臨的問題。無論現(xiàn)在對(duì)于魯迅本人或作品有怎樣的質(zhì)疑，作為中學(xué)教育工作者，我們需要在教學(xué)過程中端正學(xué)生審視魯迅作品的思想，注重引導(dǎo)學(xué)生鑒賞其小說題材、結(jié)構(gòu)模式和敘述視角，獲益必匪淺。

參考文獻(xiàn)：

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《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》（必修一、必修四、選修五）.人民教育出版社.