淺談音樂(lè)對(duì)人的作用

音樂(lè)可以給人們帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的享受，也給人們帶來(lái)對(duì)于音樂(lè)發(fā)展的思考、從作品中聆聽(tīng)故事，引起我們的思考。音樂(lè)能提高我們的審美能力，抒發(fā)我們情緒，可以讓我們放松心情、享受或宣泄。一直以來(lái)，音樂(lè)是相較于其他姊妹藝術(shù)而言比較抽象的藝術(shù)形式，也是最能體現(xiàn)人的情感的藝術(shù)形式。

一、什么是音樂(lè)

音樂(lè)，是反映人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)，可以分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi)，又可以粗略地分為：古典音樂(lè)、民間音樂(lè)、原生態(tài)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)，包括流行音樂(lè)等等的音樂(lè)類(lèi)型。從發(fā)展的角度來(lái)看，音樂(lè)的歷史可分為東方和西方兩種，其中，東方是以中國(guó)的漢族音樂(lè)的五聲音階宮、商、角、徵、羽為基礎(chǔ)開(kāi)始發(fā)展，西方主要是以七聲音階為主。

音樂(lè)是存在于時(shí)間里的聲音，古人說(shuō)：大音希聲。在然姐中的萬(wàn)物都有屬于自己的聲音，這些是我們的音樂(lè)來(lái)源。早從原始部族時(shí)期，原始人了就可以用各種各樣不同的形式來(lái)演奏音樂(lè)，歌舞，制作簡(jiǎn)單的樂(lè)器，來(lái)表達(dá)自己對(duì)上天的祈求，后來(lái)，音樂(lè)不僅服務(wù)于宗教，也同樣為統(tǒng)治者的政治提供幫助;而人們也將音樂(lè)轉(zhuǎn)化為各種形式，樂(lè)器，聲樂(lè)等等，寄托自己的思想感情;為了調(diào)劑精神，在吃飯、飲茶、休息之時(shí)，同時(shí)聽(tīng)聽(tīng)輕松愉快的音樂(lè)，使人精神格外爽健及增加愉快情緒，這又是古代宴樂(lè)和今日餐吧、酒吧、咖啡吧產(chǎn)生的原因之一。即使是在喪失親人、摯友或失去心愛(ài)的東西時(shí)，在悲痛欲絕的情況下，也會(huì)連哭帶唱地、情不自禁地歌唱，這又是悲歌、悼歌、葬歌、哀歌產(chǎn)生的由來(lái)。因此，音樂(lè)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種抽象的卻確實(shí)存在，讓我們表達(dá)情緒和情感的一種重要的方式，是一種精神上的寄托。

二、與人的關(guān)系

音樂(lè)是人類(lèi)共有的精神食糧。古代《晉書(shū)·樂(lè)志》說(shuō)：“是以聞其宮聲、使人溫良而寬大;聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人傾隱而仁愛(ài);聞其微聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好使;聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！闭f(shuō)明音樂(lè)中的“五音”可以把握人的性格與行為。中國(guó)的五行也將音樂(lè)賦予其中，如：金木水火土，對(duì)應(yīng)中國(guó)五聲調(diào)中的商角羽徽宮，有對(duì)應(yīng)人的各個(gè)身體器官：金一商一肺，木一角一肝，水一羽一腎，火一徵一心，土一宮一脾。這一觀點(diǎn)也主要應(yīng)用在音樂(lè)治療上，讓人通過(guò)聽(tīng)不同調(diào)性的音樂(lè)，來(lái)達(dá)到調(diào)節(jié)身體的效果。

德國(guó)偉大的音樂(lè)家貝多芬認(rèn)為：“音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示……誰(shuí)能說(shuō)透音樂(lè)的意義，便能超脫常人無(wú)以振拔的苦難?！蔽覀兯煜さ膭趧?dòng)號(hào)子，就是人們?cè)谶M(jìn)行強(qiáng)體力勞動(dòng)時(shí)，為了減輕精神上的負(fù)擔(dān)，發(fā)出“杭?。∴肃。　钡穆曇?，特別是在集體勞動(dòng)時(shí)，更有用歌唱的節(jié)奏來(lái)統(tǒng)一步伐和共同在勞動(dòng)中施力，共同完成勞動(dòng)的作用。另如持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的重復(fù)性勞動(dòng)，為避免單調(diào)及精神上的疲勞，人們也會(huì)自然地發(fā)出種種歌聲來(lái)調(diào)劑精神。如采茶、放牧、搖船、插秧等等，雖節(jié)奏并不一定與勞動(dòng)動(dòng)作合拍，但因有了歌唱的調(diào)節(jié)，就會(huì)使人感到輕松和減少寂寞感，枯燥感。在人們集體生活中，常有集會(huì)活動(dòng)，如示威游行、列隊(duì)行進(jìn)、集體操等等。這時(shí)，大家唱著節(jié)奏鮮明、音調(diào)雄健有力的歌曲，以壯聲勢(shì)，并寄于感情。這又是軍歌，進(jìn)行曲以及隊(duì)列歌曲產(chǎn)生的由來(lái)。說(shuō)明音樂(lè)能感化人、塑造人。

當(dāng)我們?cè)诜浅Ｓ淇斓臅r(shí)候，會(huì)一面唱著歌，一面手舞足蹈地跳著舞。少數(shù)民族的人們?cè)跉g樂(lè)喜慶的節(jié)日和歡迎從遠(yuǎn)方來(lái)的客人時(shí)，載歌載舞，是他們心中的美好的祝愿和期盼;我們?cè)诜浅Ｓ魫灂r(shí)，忽然一支優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律飄至耳畔。煩惱、不快立刻煙消云散，無(wú)有蹤跡。當(dāng)男女之間欲表達(dá)愛(ài)慕之情的時(shí)候，會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的歌唱?！段覑?ài)你，中國(guó)》的旋律，每每聽(tīng)到總能讓人的新潮澎湃而共同唱響，表達(dá)我們對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)，讓人們熱淚盈眶; 《梁祝》讓人能夠想象出愛(ài)情的無(wú)畏精神。

當(dāng)自己的親人朋友遠(yuǎn)離身邊的時(shí)刻，出于誠(chéng)摯的想念，以及期望重逢的心情，于是寄情于歌，這又是大多數(shù)抒情歌曲產(chǎn)生的由來(lái)。例如，我國(guó)著名詞曲家王立平先生《駝鈴》運(yùn)用音樂(lè)的素材把壓抑、深情、欲說(shuō)又止的送戰(zhàn)友踏征途的依依惜別之情描寫(xiě)的淋漓盡致，同時(shí)又表達(dá)出“當(dāng)時(shí)夜半北風(fēng)寒，一路多保重”的戰(zhàn)友深情和革命友誼。人們?yōu)殛愓f(shuō)某個(gè)故事或某個(gè)生動(dòng)情節(jié)，常常夾唱、夾白、夾抒、夾敘的方式來(lái)表達(dá)，這又是長(zhǎng)篇敘事歌以及曲藝音樂(lè)產(chǎn)生的由來(lái)。

當(dāng)人們的感情不能用歌唱表達(dá)的時(shí)刻，又借用種種不同樂(lè)器的音色、音域、演奏手法等，超脫了人聲的限制，并且運(yùn)用獨(dú)奏、合奏、協(xié)奏等等形式，這就是一切器樂(lè)曲產(chǎn)生的原由。在歌劇中，歌劇演員會(huì)一邊演唱，一遍表演戲劇中的內(nèi)容，不僅唱人物的內(nèi)心，也唱演出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。而器樂(lè)音樂(lè)作為輔助的同時(shí)，有時(shí)候也作為主角出場(chǎng)，演奏與歌劇相關(guān)的主題音樂(lè)?，F(xiàn)在，音樂(lè)大量使用在我們所熟悉的電影，電視劇，動(dòng)漫等等影視作品中大量使用，因此，隨著影視作品的發(fā)展，音樂(lè)也在其中占有了不可代替的作用。一部作品僅僅只有畫(huà)面是不夠的。后來(lái)，在影片中加入了音樂(lè)，不同的背景加以不同的音樂(lè)，烘托背景的同時(shí)，也能進(jìn)一步刻畫(huà)人物的形象。現(xiàn)在，在我所熟悉的動(dòng)漫音樂(lè)中，每一個(gè)不同的畫(huà)面都有一個(gè)性格鮮明的背景音樂(lè)，甚至每一個(gè)人物都有屬于自己的代表性的音樂(lè)，這也使人們觀看時(shí)能夠很方便的記住人物形象，融入場(chǎng)景的氣氛當(dāng)中。

三、總結(jié)

生活中需要有音樂(lè)來(lái)陪伴，因?yàn)橐魳?lè)人們生活中不可缺少的精神調(diào)劑品，以及人們寄托思想感情的藝術(shù)品，更是人類(lèi)精神文明的組成部分之一。所以說(shuō)：“哪里有人類(lèi)的足跡，哪里就有音樂(lè)?！彼瓤梢宰?shī)?，也可以?shī)嗜?，更可以通過(guò)音樂(lè)音響的信息，來(lái)傳達(dá)交流人與人之間的思想感情，古今中外無(wú)不如此。特別是人類(lèi)越進(jìn)化、越發(fā)展，音樂(lè)的復(fù)雜性、細(xì)致性、多樣性越是明顯，并且大部分音樂(lè)以超越了國(guó)家民族、人種的界限，以人類(lèi)共同的感情語(yǔ)言特性，來(lái)進(jìn)行相互間的感情交流，特別是器樂(lè)曲更是如此。因?yàn)椤跋?、怒、哀、?lè)、憂(yōu)、思、苦”這些感情屬性，是我們都會(huì)有相同的感知，至于其深度如何，那倒要視具體作品來(lái)定了。即使是不同民族的音樂(lè)語(yǔ)言，其音調(diào)雖有所同異，而感情、氣質(zhì)的屬性，仍然是相同的。

作者簡(jiǎn)介：

劉喬（1998-）女，安徽蕪湖人，山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)學(xué).