海德格爾哲學思想與現代西方哲學的轉向

陳泱榕

摘要：海德格爾的思想對于傳統(tǒng)哲學的批判和西方現代哲學的轉折有著密切的關系，從海德格爾自身的哲學思想中可以看出，海德格爾主要是以存在論作為主要的批判點，對于歷史的邏輯演繹轉向進行了分析。海德格爾哲學思想展示了現在西方哲學的發(fā)展，他反對傳統(tǒng)哲學對于有無地位的研究，更通過自身的語言觀闡述了思維語言和存在之間的關系。他的理論對于現代西方哲學進行了深刻的認識和反映。本文主要從海德格爾自身的哲學思想出發(fā)，探究海德格爾的哲學思想與現代西方哲學的轉向，以及西方現代哲學思想變化特征。

關鍵詞：海德格爾;現代西方哲學;轉向

中圖分類號：G410 ? ? 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）04-0043-02

20世紀作為西方哲學思想發(fā)展的輝煌時期，在西方哲學中存在了多個學派，從哲學思想的形態(tài)中也產生了不同的變化。這種變化不同于任何時代形成了新的發(fā)展趨勢，讓哲學的性質和功能都發(fā)生了變化。海德格爾更是對于人生存的本質進行了深刻的探究，即哲學思想理念、本性的歷史追溯以及對于現代哲學發(fā)生的功能以及方向都嘗試在他的哲學思想和思維中。海德格爾自身對于傳統(tǒng)哲學的批判和西方哲學的轉折有著密切的聯(lián)系，他的思想發(fā)展并不僅僅是傳統(tǒng)哲學中某種變化和問題的掩飾，他曾經在傳統(tǒng)的形而上學理論中形成了屬于自身的思維邏輯。在海德格爾的思想發(fā)展體系中并不是斷裂式的轉變，更重要的是從形而上學思想結構中來構陷出自己本身的探索，他對于西方哲學進行了批判，同時它也開闊了西方哲學體系中的新的天地和領域。

1 海德格爾視域中語言學轉向

從上世紀開始在西方哲學中存在一些引人注目的變化，就是對于近代形而上學的批判成為了哲學發(fā)展中的潮流。對于一些近代形而上學的批判，主要集中在對于其主體性的原理和理論。海德格爾的語言學不僅站在哲學的思考方面，通過語言學進行語言的分析而其思想也動搖了西方傳統(tǒng)語言的觀念，讓哲學的發(fā)展趨勢從語言學角度不斷的衍生。從西方哲學思想中開始，對于古希臘到德國古典哲學的終結中進行了批判。雖然在西方傳統(tǒng)哲學中，胡塞爾也一直對于傳統(tǒng)哲學思維進行批判，但其根本并沒有擺脫傳統(tǒng)哲學的思維方式，而海德格爾在哲學史上則是以終結者的身份對于傳統(tǒng)哲學提出了不同的觀念、主題方式，對于哲學派別的存在方式、表現方式，他也提出了自己的哲學理念和思想。

海德格爾在關于《人道主義的書信》一文中探索這語言和存在之間的關系，用新的視角探究了現代西方哲學的轉向，其中提到的最著名的一句話就是：“語言是存在的家”。在語言的探究過程中，海德格爾揭露語言本質和真理的原因，從語言和存在的關系中，海德格爾明確指出思是屬于存在的。海德格爾把思維和存在的關系通過語言的方式進行直接的顯現，在他看來存在離不開語言，是在語言中顯現。語言是親密的鄰居，在我們的生活中處處離不開語言，一旦離開了語言，人就無法進行思考。語言的規(guī)范性中顯現出來了思維和存在的關系在海德格爾所著的《語言》一書中明確指出了語言和存在的關系，其語言本質的藝術中指出語言就是一種道說，是一種顯現。同時針對語言是存在家的含義，他也提出來了語言是人建立的家園和在地球上世代存在的主要一個方面。在海德格爾的語言觀里，針對傳統(tǒng)的形而上學所發(fā)出的語言觀進行論述。海德格爾探究了語言的存在，同時也探究了語言的主觀性和形而上學統(tǒng)治下的基本成分，在他的理論中明確指出了語言的作用。而作為詩人哲學家海德格爾主要是從語言的角度出發(fā)，將語言本身富有了一定的哲理和深意，將語言和詩意相互融合，增強語言的感染力，這也是海德格爾語言觀的一大特色。正是因為他對于語言的轉向性的認識。使得現代西方哲學產生了和傳統(tǒng)哲學理念不同的思想、思維方式以及排列方式。

2 現代哲學形態(tài)的特征和成因

現代西方哲學不斷變革的過程中，主要是對于傳統(tǒng)的哲學進行批判，挽救了傳統(tǒng)哲學中存在的弊端。胡塞爾的現象學運動中對于傳統(tǒng)哲學進行了解答，但是其思維并沒有離開傳統(tǒng)哲學的思維理念。海德格爾在繼承了胡塞爾的理論下，在對于傳統(tǒng)哲學思想的批判的過程中，主要以現象學的方式為主，探究出了屬于自己的思想理論，尤其是在晚期的時候，海德格爾主要針對存在的問題進行了不斷的追尋，同時針對哲學發(fā)生的變化和語言式的轉變進行了一定的探究?，F代西方哲學中存在的一些多樣性、可變性的哲學形態(tài)則是20世紀西方哲學所具有的代表性的特征，這主要是源于海德格爾哲學思想上的變化。海德格爾的思想伴隨著對于傳統(tǒng)哲學的批判而形成的，對于存在主義的思想理念也是對于傳統(tǒng)哲學的批判而興起的。尤其是對于科學帶來的革命中所提出來的相對論和量子論突破了傳統(tǒng)哲學的觀念，形成了現代哲學的觀念。在現代西方哲學誕生的開始，改變了一成不變的觀點，看待科學體系的發(fā)展在這些現象的過程中，提出來了新的理論和方式。哲學上海德格爾大膽地對于傳統(tǒng)的哲學進行了批判，在他的理論體系中形成了存在主義體系。西方哲學偏向于科學化的傾向不斷轉變，在這些形態(tài)上形成了多元化和可變化的。

海德格爾思想體系中并沒有斷裂式的思想轉變，在對希臘本源的思想上建構在形而上學思想的結構。海德格爾對于西方哲學思想的批判開拓了新的哲學體系，對于胡塞爾現象以及尼采人文學說形成了他自己的思想，提出了物的本質是聚集等這一系列的觀點，粉碎了傳統(tǒng)的西方形而上學的思想理念，改變了傳統(tǒng)哲學的內在規(guī)定和現代西方哲學的命運。海德格爾對于傳統(tǒng)哲學的批判和對于西方哲學的轉折具有密切的聯(lián)系的發(fā)展，不是傳統(tǒng)哲學學問的演化，思想的發(fā)展并沒有經歷過從低級到高級的學術發(fā)展，他對于傳統(tǒng)哲學的批判是響應了哲學發(fā)展內在需求的一種。海德格爾以批判的方式顛覆了傳統(tǒng)的形而上學，在他的哲學思想理念下，形而上學不再是存在的真理。海德格爾看來胡塞爾的意向性解決了主客體之間的關系，而他的哲學思想跳出了這一謎團，在于存在的意義和存在的問題在思想理念下批判了對于西方傳統(tǒng)文體論的思想，轉變了西方形而上學思想研究的方向。批判性地繼承了康德的形而上學的積淀，他的存在論中形成了多元化的發(fā)展趨勢。

縱觀哲學發(fā)展的軌跡，我們可以清楚地發(fā)現，在西方哲學特點中就是對于傳統(tǒng)哲學的批判和繼承，在否定和批判的哲學團隊中海德格爾是其中重要的哲學家。其理念幾乎對于人是什么？人是誰等進行了一系列的追問，在西方傳統(tǒng)哲學中對于人的理解改變了傳統(tǒng)的形而上學理念，改變了傳統(tǒng)形而上學存在的真理性的象征。從意識邏輯轉向為生存方式和生存體驗的轉向。還原了人世界本質的屬性，海德格爾從事著對于良知和先行決心，以及存在意義的把握，對于本真和自我的追求也在不斷探索，在他的存在論中明確指出了存在是古老的一種延伸，在海德格爾對于傳統(tǒng)哲學的理念批判中他提出了傳統(tǒng)哲學對于思維和存在混淆的概念。海德格爾清楚地針對于傳統(tǒng)哲學中的存在和存在者關系進行一定的區(qū)分，并針對此一系列進行了相應的論述。海德格爾的思想理念和哲學思想對于西方哲學思想具有重要的學術地位和實踐意義。

3 理解與反思

通過對于海德格爾思想的分析來進一步探討了現代西方哲學思想的變化以及轉向。窺探了西方現代哲學發(fā)展的軌跡和人類思維發(fā)展的軌跡，預示了哲學思想發(fā)展的特征。海德格爾在指出邏輯主義和工具主義的觀念中也有一定的不足，提出了非形而上學的觀念，他的語言之思對于世界的歷史中相較于晚期的思想更具有一定的批判性。海德格爾的思想邏輯中。始終對于真理存在主體等形而上學的沉淀物作為了一定的探究。形而上學終結之后，他的思想理念也為哲學發(fā)展的思想理念的發(fā)展進行了一定的延展。

參考文獻

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