檔案管理倫理的價值認(rèn)知與價值實踐

曹玉

[摘要]檔案管理主體在圍繞檔案資源進(jìn)行各項活動的過程中，與各相關(guān)主體形成的關(guān)系，即為檔案管理倫理。對于檔案管理倫理主體與倫理客體而言，其倫理關(guān)系的維系基礎(chǔ)在于對二者價值觀的判斷，論文以理論層面的價值認(rèn)知與實踐層面的價值實踐為主要研究內(nèi)容。其中價值認(rèn)知以價值維度為研究起點，通過自然維度、歷史維度和社會維度三個層面具體分析檔案管理倫理的內(nèi)在價值、普遍價值和道德價值。價值實踐則建立在檔案管理倫理的價值判斷基礎(chǔ)上，從善的界說、道德動機(jī)、道德行為與道德理性為研究切入點，重點分析檔案管理倫理的價值排序、價值沖突、價值實現(xiàn)與價值評價。

[關(guān)鍵詞]檔案管理倫理價值價值認(rèn)知價值實踐

[分類號]G270

Value Cognition and Value Practice on Archives Management Ethics

Cao Yu

（School of Management of Tianjin Normal University，Tianjin，300387）

Abstract： Archives management ethics，which is the relationship among relevant subjects when they do their matters with archives resources. Value judgment plays an important role for enhancing the relationship between subjects and objects of archives management ethics. The main contents of this paper are value cognition and value practice. On the one hand，value dimensionality as the research point of value cognition refer to natural dimensionality，historical dimensionality and social dimensionality，this paper specifically analyze the internal value，common value and morality value in archives management ethics. On the other hand，value practice is based on value judgment of archives management ethics，which takes emphases on good，morality motivation，morality behavior and morality reason，and then analyze value rank，value confliction，value accomplishment and value evaluation of archives management ethics.

Keywords： Archives Management Ethics； Value； Value Cognition； Value Practice

檔案管理倫理是指，檔案管理主體在圍繞檔案資源進(jìn)行各項活動的過程中，主體之間、主客體之間（倫理主體即檔案管理人員，倫理客體即與檔案管理相關(guān)的其他人員）的關(guān)系問題，以及主體為處理各種關(guān)系所應(yīng)具備的道德意識、道德規(guī)范、道德能力等內(nèi)在道德素養(yǎng)。責(zé)任與義務(wù)、道德與利益的權(quán)衡貫穿于檔案管理倫理世界中，對各方權(quán)利關(guān)系的選擇實際上是一個價值命題。價值并非簡單地承認(rèn)檔案資源的價值，更重要的是將主體深層次的認(rèn)知集中于檔案資源，以表明其效用。也就是說，現(xiàn)當(dāng)代檔案管理更需要的不是認(rèn)知檔案或檔案管理所具有何種價值，而是應(yīng)樹立一種建立在道德基礎(chǔ)上的價值觀，形成觀念形態(tài)的價值判斷，揭示檔案價值的內(nèi)在規(guī)律，賦予檔案價值某種精神層面的意義。本文結(jié)合檔案管理倫理，從價值認(rèn)知與價值實踐兩個層面構(gòu)建檔案管理價值觀。

1價值認(rèn)知：檔案管理倫理的價值維度

“價值是對主客體相互關(guān)系的一種主體性描述，它代表著客體主體化過程的性質(zhì)和程度，即客體的存在、屬性和合乎規(guī)律的變化與主體尺度相一致、相符合或相接近的性質(zhì)和程度”[1]。上述關(guān)于價值的定義體現(xiàn)了人對事物的價值判斷，將主體尺度看作自覺意識衡量事物，重要的未必是有用的，由于檔案的特殊性，利用者的價值尺度對其有用性的評定更為重要。檔案管理倫理反映主客體圍繞檔案資源所進(jìn)行的各項社會實踐活動中的道德認(rèn)知與道德規(guī)范。從檔案管理倫理與其作用于社會實踐的空間范圍來看，其價值建立在檔案形成及發(fā)展的自然維度、檔案管理活動縱向發(fā)展的歷史維度、檔案服務(wù)社會化的橫向維度之上（見圖1）。

1.1自然維度——內(nèi)在價值

檔案源于社會實踐，社會實踐活動即是檔案的價值基礎(chǔ)，作為一種自然存在物，檔案必然有其內(nèi)在價值，且這種內(nèi)在價值并不會隨著時間的推移與檔案價值擴(kuò)大化而被忽略，反而將其內(nèi)在價值融合到檔案的各種使用價值中。由于管理主體的介入，檔案開啟了有序的保管與利用活動，檔案管理的內(nèi)在價值體現(xiàn)為管理客體（檔案資源）價值尺度，即非我的價值，服從于檔案管理的客觀規(guī)律，是主體在從事檔案管理活動時所要遵循檔案的價值尺度。從主客體關(guān)系說，檔案的使用價值也是其內(nèi)在價值，檔案的內(nèi)在價值表現(xiàn)為異質(zhì)異向性。

一方面，檔案是具有原始記錄性的固化信息，有著其他各類資源所不具有的本質(zhì)特性，因此檔案的內(nèi)在價值是異質(zhì)的，即檔案相對于其他資源的特殊性。檔案這一異質(zhì)的特性決定了其不可替代的憑證價值與情報價值。憑證價值指檔案能夠為社會機(jī)構(gòu)、組織、個人在從事各項社會活動時提供可資為憑的原始證據(jù)，情報價值則指檔案能夠為社會及個人提供各個方面的可資參考的信息資源。檔案原始記錄的特性也從客觀上要求檔案管理活動要以這一特性為核心，不得破壞其原始記錄性，以保證檔案基本的憑證價值與情報價值。另一方面，檔案的形成有其特定的社會背景與管理結(jié)構(gòu)等獨立的性質(zhì)。主體從事管理活動會考慮諸多因素，但檔案并不會隨著主體的“自為”而有所改變，換言之，檔案并不依賴于主體“為我”的目的而存在。在從事檔案管理活動時，主體有責(zé)任按檔案的形成規(guī)律以及來源正確地對待檔案，而對于某一“為我”性質(zhì)的主客體關(guān)系而言（如因個人利益而篡改檔案），檔案表現(xiàn)為異向的存在，即檔案對不同主體具有不同的價值。因檔案所具有的內(nèi)在價值，檔案及檔案管理活動便擁有道德上的權(quán)力，向社會及他人提出受到應(yīng)有的尊重的要求，接受道德上的關(guān)懷。

1.2歷史維度——普遍價值

“檔案的價值根源就是社會實踐活動，這種人類社會的基本活動一方面形成了人類的歷史記錄——檔案文獻(xiàn)，另一方面又產(chǎn)生了主體對檔案文獻(xiàn)的需要，而正是這兩者產(chǎn)生了檔案價值”[2]。無論從檔案的形成規(guī)律還是被需求角度來講，檔案作為客體資源不是慣有的自然現(xiàn)象，而是人類實踐活動的產(chǎn)物，檔案的價值也是逐漸被主體在各項實踐活動中認(rèn)可并確定的，因此，檔案管理活動是一項歷史性活動，蘊(yùn)含著主體圍繞檔案資源的價值活動及其結(jié)果，且這種價值及其結(jié)果具有普遍價值的性質(zhì)，也就是檔案在社會各領(lǐng)域有用性的發(fā)揮，體現(xiàn)為滿足各類利用主體的需求。

主客體之間的作用關(guān)系并不是機(jī)械的、一成不變的，隨著時間的推移，檔案的價值遵循遞增或遞減的規(guī)律，在遞增或遞減的過程中與主體發(fā)生著肯定與否定、吸收與滲透的價值變化。檔案管理是一項集利用需求與利用目的為一體的活動，體現(xiàn)著檔案事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力，多元主體的差異化價值取向以及社會整體運動規(guī)律，如社會制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明程度以及檔案內(nèi)部管理環(huán)境等，均影響著檔案管理的價值取向。檔案管理活動普遍價值的形成是檔案客體主體化的結(jié)果，在從事檔案管理各項任務(wù)時，管理主體以自身的尺度為依據(jù)，去感知、開發(fā)、影響檔案資源，利用主體同時發(fā)起對檔案客體資源的需求，以此建立主客體關(guān)系，賦予檔案這一客體資源以主體觀念。這里的普遍價值并非普適價值，而是指檔案管理作為社會管理活動之一，為社會提供有用資源所具有的普遍意義上的管理價值，諸如檔案的現(xiàn)實利用價值、檔案的長久保存價值等。其中，檔案的現(xiàn)實利用價值還體現(xiàn)在對形成者所具有的第一價值與對其他社會利用者所具有的第二價值兩個方面。

1.3社會維度——道德價值

李德順將價值定義為客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度是否相一致或相接近的關(guān)系質(zhì)態(tài)[3]。他認(rèn)為人的需要有無限多的方面，且不斷更新發(fā)展，需要并不是主體尺度的全部，以滿足主體需要來界定價值稍顯片面，主體的尺度還包括超出主體需要并制約主體需要的某些方面，如主體的能力、變化等。不同類型檔案主體的需求是不一致的，因此各主體的尺度也不盡相同，在實現(xiàn)檔案信息資源社會共享的道路上，道德規(guī)范對不同的主體在利用檔案信息資源時起到了導(dǎo)向的作用。

檔案管理作為一種依托社會而存在的實踐活動，越接近社會化服務(wù)，其道德價值越發(fā)凸顯。“道德價值是指在社會生活中，道德是否滿足主體（人或社會共同體）的需要、是否同主體相一致、是否為主體服務(wù)的一種關(guān)系狀態(tài)。道德價值具有鮮明的屬人性、主體性特征”[4]。檔案管理的道德價值表現(xiàn)為某種行為價值，檔案管理各主體道德關(guān)系的表現(xiàn)形式，關(guān)系著各主體道德意識與道德行為對社會及他人所具有的積極意義。傳統(tǒng)背景下以簡單的“保管—利用”模式為主導(dǎo)的檔案管理，其道德價值并不明顯，社會檔案意識的提高以及社會各主體對檔案需求的提升加速了檔案主動服務(wù)模式的出現(xiàn)，由此引發(fā)了不同形態(tài)的道德問題。在主客體確定的前提下，檔案管理的道德行為價值直接影響著檔案管理的目的價值與手段價值，即為什么管和如何管的問題。不同類型的主體根據(jù)自身的尺度衡量檔案管理的道德行為價值，這就要求檔案管理主體的行為應(yīng)在利他的動機(jī)下，采取不同的管理手段與服務(wù)方式，盡可能地滿足他人的需求。

2價值實踐：檔案管理倫理的價值判斷

馬克思認(rèn)為，社會勞動是一切價值的尺度[5]，價值認(rèn)知并不等于價值實現(xiàn)，意識形態(tài)層面的價值認(rèn)知是行為后果對特定主體有用性的描述，是道德判斷的基礎(chǔ)，但是并非所有的價值判斷都可作為道德判斷的前提，“道德性價值判斷包括對行為的合規(guī)范性或后果的價值判斷和對德性的價值判斷，還有對人品的德性判斷”[6]。而倫理是指人與人之間符合某種道德標(biāo)準(zhǔn)的行為準(zhǔn)則，在檔案管理價值實踐中通過對“善”的自主選擇，判斷行為正當(dāng)與否，是基于具體管理行為價值判斷基礎(chǔ)上的判斷，也是對檔案管理相關(guān)主體道德認(rèn)知的判斷。

2.1善的界說與價值排序

“所謂善是指我們確知對我們有用的東西而言”[7]。檔案管理活動本身就是一種善，其管理行為對于社會發(fā)展是可欲的，滿足各主體的需求。作為一種管理的復(fù)合行為，檔案管理以實現(xiàn)不同利用主體服務(wù)滿意度最大化為結(jié)果。在追求善的過程中，倫理主體要借助一定的性格、情感，采取某種行為與倫理客體產(chǎn)生一定的關(guān)系，建立在這種關(guān)系上的善，即道德善，“它意味著通過成為某種類型的性格或通過以某種確定的方式與某種性格聯(lián)系起來而善的”[8]。筆者認(rèn)為，“服務(wù)”是檔案管理的內(nèi)在善，其他各項活動均以實現(xiàn)為社會服務(wù)為目標(biāo)，但“服務(wù)”并非檔案管理的至善或終極善，至于何為檔案管理的至善尚有待商榷，此外，共善是基于共同體基礎(chǔ)上的公共之善，檔案管理道德共同體尚未形成，倫理客體的需求愈發(fā)多樣化，共善也只是理想化的形式而已。

善是相對的，每個環(huán)節(jié)甚至每個步驟所追求的善以及實現(xiàn)善的方式是不一樣的，每個人對于善的需求與認(rèn)知也是不一樣的，主體有意識的行為促使檔案資源的固有價值轉(zhuǎn)化為檔案管理活動的內(nèi)在價值，將資源客體賦予了主體的特征，同時也擴(kuò)大了檔案的價值范圍。因此，檔案管理三個維度下的價值并無重要程度之分，內(nèi)在價值到普遍價值再到道德價值，只是主體認(rèn)知與行為的進(jìn)步，“只有人性行為才是經(jīng)由理智判斷和意志決定的行為，才會涉及道德意義而屬于倫理行為，也只有這種行為才是道德價值的客體”[9]。

2.2道德動機(jī)與價值沖突

道德動機(jī)與價值判斷之間存在著某種內(nèi)在的必然聯(lián)系，當(dāng)一個人認(rèn)為某種行為是有價值的，一定也有相應(yīng)的去從事這種行為的動機(jī)，當(dāng)他認(rèn)為某種行為具有負(fù)價值時，同樣存在某種避免從事該行為的動機(jī)。或者說，道德動機(jī)是主體從事有價值行為的前提，即為什么應(yīng)當(dāng)這樣做？這便具有兩層意義，其一，指出心里動機(jī)，其二，做出相應(yīng)的證明，為這種動機(jī)或行為辯護(hù)。價值沖突實質(zhì)上是源于價值觀的不同，價值觀的不同導(dǎo)致了主體所預(yù)期的行為結(jié)果的不同，文件的形成者、檔案管理者、檔案利用者及與檔案管理相關(guān)的倫理客體，根據(jù)各自不同的價值原則與道德規(guī)范，從各自的道德動機(jī)出發(fā)，必然形成不同的價值觀，在檔案的管理、利用與服務(wù)中，沖突在所難免。

價值觀的不同歸根結(jié)底還是人差異化的利益訴求所導(dǎo)致的。各倫理客體均有各自的原則，以維護(hù)和實現(xiàn)各自的利益為動機(jī)，特別是在科技迅速發(fā)展的當(dāng)代，資源、環(huán)境、技術(shù)等問題直接影響著檔案的保管與利用，由此引發(fā)了檔案管理中的普遍價值與特殊價值的沖突以及倫理主體與倫理客體之間的責(zé)任與權(quán)利的矛盾。倫理客體對檔案的價值需求是多維的，倫理主客體間的價值關(guān)系也是多維的，對于檔案管理來說，價值沖突問題幾乎是難以解決的。既要遵循黨和國家的政策制度，充分考慮社會的全面可持續(xù)發(fā)展，還要理解、關(guān)心、尊重倫理客體多樣化需求、差異化能力，與此同時，擁有倫理主體與社會主體雙重身份的檔案管理者，在生活工作中需權(quán)衡自身的責(zé)任與權(quán)利。

2.3道德行為與價值實現(xiàn)

檔案管理價值的實現(xiàn)是檔案的潛在價值向現(xiàn)實價值轉(zhuǎn)化的動態(tài)過程，受客體主體化的影響，檔案價值從隱性向顯性轉(zhuǎn)化。檔案資源的存在對于主體有潛在的意義，但也只有通過主體與之發(fā)生聯(lián)系，檔案的價值才能顯現(xiàn)出來，當(dāng)這種具有普遍聯(lián)系的行為進(jìn)入社會領(lǐng)域時，該行為必然要受到一定的社會行為規(guī)范的制約，具有道德意義的行為才能產(chǎn)生檔案的正價值，反之，道德失范的行為很可能會破壞檔案固有的價值。可以說，檔案價值的實現(xiàn)是基于積極的道德動機(jī)，并產(chǎn)生正面道德效果的行為。一種行為之所以是正當(dāng)?shù)?，必然與整個行為價值觀的內(nèi)在性相聯(lián)系，“價值關(guān)系是應(yīng)該如何行動的基礎(chǔ)，但客觀存在的價值關(guān)系并不能直接決定人們的行為選擇，決定行為選擇的是對這種價值關(guān)系的認(rèn)識所形成的價值觀”[10]。換言之，行為是否應(yīng)當(dāng)取決于行為本身的好壞，但是否去做這個行為則取決于對該行為的價值判斷。

每個人都有自由選擇行為的權(quán)利，同時每個人都要對自己自由選擇的行為負(fù)有責(zé)任，正確的自由觀并非隨意任性的意志自由，“每一主體對自己所做的一切價值選擇、判斷及其標(biāo)準(zhǔn)，都要有一個清醒的意識，承認(rèn)并重視人自己在一切價值判斷和選擇上的權(quán)利、責(zé)任及其統(tǒng)一，自覺地承擔(dān)，并不斷地自我檢驗、自我完善和自我超越”[11]。主體的道德行為選擇，通過主體的社會存在認(rèn)知與價值意識進(jìn)行權(quán)衡，做出合理的價值判斷，將自由與責(zé)任統(tǒng)一起來，在他律與自律的共同作用下獲得真正的自由，實現(xiàn)潛在價值向現(xiàn)實價值的轉(zhuǎn)化。

2.4道德理性與價值評價

理性的道德判斷源于規(guī)范背后的價值共識，而價值評價的標(biāo)準(zhǔn)通常是主體心中的一種應(yīng)然結(jié)構(gòu)，“價值標(biāo)準(zhǔn)來自主體的本質(zhì)、存在和內(nèi)在規(guī)定性，來自人的生存和發(fā)展同整個世界的聯(lián)系。作為主體的內(nèi)在尺度，價值標(biāo)準(zhǔn)本身是與主體存在直接同一的。在主體的客觀存在之外，價值標(biāo)準(zhǔn)不需要其他的客觀前提。主體的客觀存在本身，在價值體系中就具有‘尺度’的性質(zhì)和功能”[12]。對于一項以服務(wù)為內(nèi)在善的檔案管理活動而言，倫理客體的多元化形成了檔案價值評價尺度的多樣化，任何一個尺度都包含了某一倫理客體自身及一切對象的尺度，由此對檔案管理的價值評價帶來了一定的困擾。因此，理性在價值評價中顯得尤為重要，道德理性不僅僅具有表明評價主體情感的功能，而且能夠通過這樣一種理性的道德判斷增強(qiáng)倫理客體的檔案價值觀，對檔案價值的認(rèn)定與價值觀的形成起到積極作用。理性還是防止過與不及的中庸德性，“一個起于理性的欲望決不會過度”[13]。好的德性與道德理性的完美結(jié)合才能進(jìn)行正確的價值評價，以在倫理主客體間達(dá)成共識，通過善的道德行為滿足各種需求。

3結(jié)論

價值認(rèn)知與實踐是檔案管理倫理研究的起點，檔案管理活動在以自然、歷史、社會組成的三維空間里，具有與各維度相適應(yīng)的內(nèi)在價值、普遍價值與道德價值。以服務(wù)作為檔案管理活動的內(nèi)在善，其價值的實現(xiàn)與評價受到主體道德認(rèn)知與道德行為等多方面影響。檔案管理倫理旨在揭示倫理主體、倫理主客體間的道德關(guān)系，在道德共識的規(guī)范體系中實現(xiàn)主體的自由，維持良好的道德環(huán)境與道德秩序，實現(xiàn)檔案公平公正服務(wù)社會化的道德責(zé)任。

*本文系天津師范大學(xué)校杰出青年創(chuàng)新團(tuán)隊培育計劃資助課題“數(shù)字時代檔案記憶資源參與式建設(shè)與開發(fā)研究”（項目編號：52WZ1701）階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

[1][12]李德順.價值論——一種主體性的研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：53，176-177.

[2]張斌.檔案價值論[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000：22.

[3][11]李德順.我們時代的人文精神——當(dāng)代中國價值哲學(xué)的構(gòu)建及其意義[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2013：35，35.

[4]李德順.道德價值論[M].昆明：云南人民出版社，2005：57.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1972：171；馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972：231.

[6]孫志海.重構(gòu)價值哲學(xué)：從價值判斷出發(fā)[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2008（3）：24-33+77.

[7][13][荷蘭]斯賓諾莎.倫理學(xué)[M].賀麟譯.北京：商務(wù)印書館，1981：157，201.

[8][英]戴維·羅斯.正當(dāng)與善[M].林南譯.上海：上海譯文出版社，2008；155.

[9][10]曹剛.論善與應(yīng)當(dāng)[J].倫理學(xué)研究，2013（1）：21-27.