初中古代山水游記散文教學(xué)初探

喻瓊

【摘要】? 古代山水游記散文是初中語文教材中的重要組成部分，是對祖國大好河山的形象刻畫，古代山水游記散文蘊(yùn)含著獨(dú)特的審美價值，對學(xué)生審美素養(yǎng)的教育有著重要的作用。本文系統(tǒng)的分析了初中語文古代山水游記散文教學(xué)現(xiàn)狀，并結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，探索初中古代山水游記散文的教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】? 初中語文 古代山水游記散文 教學(xué)策略

【中圖分類號】? G633.3 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2019）04-096-01

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初中古代山水游記散文教學(xué)對學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著重要的作用，教學(xué)過程中，如果過于注重對山水游記散文中字詞的講解，忽視了學(xué)生的情感認(rèn)知，學(xué)生對于山水游記散文的了解只停留在表面層次，難以體會到其獨(dú)特美妙之處。素質(zhì)教育背景下，我們要更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高初中山水游記散文教學(xué)的有效性，引導(dǎo)學(xué)生體會古代山水游記散文所蘊(yùn)含的人文價值與審美內(nèi)涵，促進(jìn)初中生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、初中古代山水游記散文教學(xué)現(xiàn)狀分析

古代山水游記散文是一種特殊的文學(xué)題材，是作者對旅途中所見所聞的一種思考與表達(dá)，古代山水游記散文文筆簡潔，取材廣泛，既可以描繪山川名勝的秀麗盎然，又可以記述某一地區(qū)的風(fēng)土人情，通過古代山水游記散文學(xué)習(xí)，可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。目前，初中古代山水游記散文教學(xué)存在一系列問題，首先，教學(xué)方法過于單一，在教學(xué)過程中采用翻譯背誦的方法向?qū)W生灌輸教學(xué)知識，禁錮了學(xué)生的思維發(fā)展，學(xué)生對古代山水游記散文學(xué)習(xí)缺乏興趣，如果在古代山水游記散文教學(xué)過程中，過于注重向?qū)W生傳授文言知識，忽視了學(xué)生的審美體驗(yàn)，教學(xué)目的過于功利化，教學(xué)效果達(dá)不到預(yù)期要求，嚴(yán)重限制了學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、初中古代山水游記散文教學(xué)策略

（一）優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

初中古代山水游記教學(xué)過程中，我們要深入研讀教材，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對文本的理解，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。首先，可以以文學(xué)常識為切入點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)生的文學(xué)知識體系，為學(xué)生更深層次的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。例如;學(xué)生在學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》相關(guān)內(nèi)容時，我們可以向?qū)W生介紹古代山水游記散文的主要形式，提高學(xué)生對游記概念的認(rèn)知，豐富學(xué)生的知識體系，夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識。其次，可以以自然之景為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感受祖國山水之美，引發(fā)學(xué)生無限的遐想與想象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，仍以《記承天寺夜游》為例，本詩以高度凝練的筆墨渲染了一副斑駁迷人的月下竹影圖，是一篇自然之景的佳作，在講解過程中，以自然之景為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感受自然之趣，激發(fā)學(xué)生對自然和諧的崇尚與向往，提高學(xué)生的課堂參與度，來促進(jìn)學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的有效性

初中古代山水散文教學(xué)過程中，我們要創(chuàng)新教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生感受山水散文的神韻與魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量。誦讀是學(xué)生積累知識、體會文本思想的有效途徑，教學(xué)過程中，我們可以采用誦讀教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容，強(qiáng)化思維情感，在誦讀過程中，我們要指導(dǎo)學(xué)生的誦讀讀音，明確文章的誦讀聲律。例如：在學(xué)習(xí)《三峽》相關(guān)內(nèi)容時，文中提到“巴中三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，該句中“裳”字用法十分考究，字音值得思辨，該字為cháng，意思為“下裙”，是北魏男子穿的一種裙子，誦讀過程中，應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行讀音指導(dǎo)，使學(xué)生做到讀準(zhǔn)讀對。其次，還可以采用配樂誦讀的形式，如：在學(xué)習(xí)《與朱元思書》時，將韻律強(qiáng)的駢文與音樂有效的結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)學(xué)生對文本思想的把握，提高課堂教學(xué)的有效性。

（三）強(qiáng)化學(xué)生的理解感悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的情感共鳴

初中古代山水游記散文不是字詞的堆砌，其間蘊(yùn)含著豐富的情感價值，實(shí)際教學(xué)過程中，我們要突出強(qiáng)調(diào)古代山水游記散文的人文性，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文中所蘊(yùn)含的情感價值與思想觀念，用思想影響思想，用品格培養(yǎng)品格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的情感共鳴。例如：在學(xué)習(xí)《小石潭記》相關(guān)內(nèi)容時，我們首先可以向?qū)W生講述文章的寫作背景，唐順宗永貞元年，柳宗元因與當(dāng)局者政見相左而被貶永州，十年后被召回長安，“兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告”，他被貶到更為邊遠(yuǎn)的柳州。

柳宗元政治仕途暗淡，為化解心中的愁緒而寄情山水，，他常常深入幽遠(yuǎn)之境，探訪山水，通過對自然之景的描寫，抒發(fā)自己心中的郁郁不得志，排解自己心中的憤懣，《小石潭記》便是在此背景下創(chuàng)作出的。作者在描寫小石潭景物時，用了“凄神寒骨，悄愴幽邃”八個字，這也正是他凄苦心境的寫照，通過古代山水游記散文教學(xué)，我們能讓學(xué)生的思想穿行于自然山河之間，引導(dǎo)學(xué)生感悟作者物我合一的境界，體會作者貶值后凄苦悲涼之情，強(qiáng)化學(xué)生的理解感悟，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的情感共鳴，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

結(jié)束語

綜上所述，古代山水游記不僅是對自然山水的一種描寫，更是作者心靈的回歸，古代山水游記散文蘊(yùn)含著豐富的審美價值，對初中生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)有促進(jìn)作用，教學(xué)過程中，一定要優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的有效性，同時，要以文本為載體，引導(dǎo)學(xué)生體會自然山河的壯美秀麗，領(lǐng)悟先賢哲人的寫作情感，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

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[4]閻改桃，鄧維策.基于語言立場的游記散文教學(xué)設(shè)計(jì)——以《桂林山水》為例[J].新課程研究（上旬刊），2017（04）：97-98.