人工智能繪制的作品能否被稱(chēng)為藝術(shù)創(chuàng)作

任義

摘 ?要 ?近年來(lái)，隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展，人工智能繪畫(huà)技術(shù)也隨之誕生，比如此前著名的人工智能繪畫(huà)程序亞倫、繪畫(huà)傻子、中國(guó)北京大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)的“道子”繪畫(huà)系統(tǒng)，然而，這些人工智能繪畫(huà)技術(shù)都沒(méi)有脫離出是根據(jù)科學(xué)家和藝術(shù)家的選擇性輸入和訓(xùn)練以及接受人類(lèi)指令來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)活動(dòng)這個(gè)范疇，其本身并不具備進(jìn)行自主獨(dú)立藝術(shù)創(chuàng)作的功能，只是一種高度智能化的繪畫(huà)程序。今年5月，由微軟研發(fā)團(tuán)隊(duì)宣稱(chēng)由其研發(fā)的人工智能“夏雨冰”在中央美術(shù)學(xué)院完成學(xué)業(yè)并順利畢業(yè)，并將在學(xué)校舉行個(gè)人展覽，微軟相關(guān)技術(shù)人員在媒體溝通會(huì)上表示，人工智能“小冰”的繪畫(huà)技術(shù)不是一種濾鏡和風(fēng)格遷移技術(shù)，而是能夠?qū)崿F(xiàn)100%原創(chuàng)，這種原創(chuàng)不僅體現(xiàn)在畫(huà)面的構(gòu)圖上，而且要體現(xiàn)在畫(huà)面的每個(gè)元素上。人工智能小冰的繪畫(huà)技術(shù)，不是隨機(jī)的大范圍創(chuàng)作技術(shù)，是建立在小冰對(duì)大量過(guò)去的人類(lèi)創(chuàng)作的藝術(shù)品的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作時(shí)受到激發(fā)，而后形成的獨(dú)立、完整的全新繪畫(huà)作品，與之前研發(fā)的人工智能繪畫(huà)程序相比，小冰的作品更具有原創(chuàng)性的特點(diǎn)。由此引發(fā)了人們關(guān)于“人工智能能不能被稱(chēng)為藝術(shù)家”、“人工智能繪畫(huà)屬不屬于繪畫(huà)創(chuàng)作”等問(wèn)題的一系列討論。本文將從多個(gè)角度展開(kāi)分析新型人工智能“夏雨冰”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)小冰）所作的繪畫(huà)藝術(shù)作品是否能被稱(chēng)為真正意義上的“藝術(shù)創(chuàng)作”。

關(guān)鍵詞 ?人工智能繪畫(huà)、自主創(chuàng)作、人工智能的認(rèn)知

一、人工智能小冰的繪畫(huà)作品所屬的定義

要回答這個(gè)問(wèn)題，首先必須要分清藝術(shù)品和藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別，因?yàn)樵谝延械年P(guān)于此問(wèn)題的討論中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)人們因?yàn)槿斯ぶ悄芾L制的作品具有藝術(shù)品相應(yīng)的美感，能喚起人們心靈上的感動(dòng)，或者能達(dá)到藝術(shù)品所具備的功能而認(rèn)為小冰的繪畫(huà)作品屬于藝術(shù)創(chuàng)作的觀點(diǎn)，這在某種程度上混淆了藝術(shù)品與藝術(shù)創(chuàng)作的概念。

藝術(shù)品指的是藝術(shù)家智力勞動(dòng)的成果，作為一種特殊商品流通于藝術(shù)市場(chǎng)，同時(shí)具備普通商品的基本屬性，即價(jià)值和使用價(jià)值，由此可見(jiàn)，人工智能小冰的作品可以被稱(chēng)為是“藝術(shù)品”，因?yàn)殡m然人工智能小冰并非藝術(shù)家，在作品生成過(guò)程中也沒(méi)有藝術(shù)家直接參與，但小冰的研發(fā)與繪畫(huà)學(xué)習(xí)離不開(kāi)一批藝術(shù)家的介入與指導(dǎo)，所以，我們?nèi)钥梢曅”睦L畫(huà)作品是另一種藝術(shù)家智力勞動(dòng)成果的體現(xiàn)，并且小冰的作品也像其他藝術(shù)品的使用價(jià)值一樣，更多的是體現(xiàn)在滿足人們的審美需求和精神需求上。

而藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運(yùn)用自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀念以及審美體驗(yàn)，通過(guò)一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言，把特定的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象、藝術(shù)作品和藝術(shù)文本的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作某種程度上與繪畫(huà)一樣，是一種精心編排的自我交流方式，不僅僅是用手轉(zhuǎn)錄頭腦中的想法，而是為了追尋更深層次的理解，從根本上來(lái)講是人類(lèi)的自由創(chuàng)造活動(dòng)。而人工智能小冰的繪畫(huà)作品，正如上文講到，是經(jīng)過(guò)某種激發(fā)后由人工智能獨(dú)立繪制出來(lái)，在繪畫(huà)風(fēng)格上雖然可以無(wú)限接近人類(lèi)大師的作品，但其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并非人類(lèi)原始情感活動(dòng)與感受。而人工智能小冰所具備的另外一個(gè)功能，是根據(jù)人類(lèi)所給到的命題進(jìn)行繪畫(huà)活動(dòng)，表現(xiàn)人工智能自身對(duì)所給命題的理解，這種理解雖然是小冰通過(guò)情感交流引擎在與人類(lèi)的對(duì)話后經(jīng)過(guò)計(jì)算產(chǎn)生，但極有可能只是在模擬人類(lèi)的交流與表達(dá)方式，而并非人類(lèi)感情的直接體現(xiàn)。

二、人工智能小冰所處的發(fā)展階段

人工智能繪畫(huà)的發(fā)展，以模擬人工神經(jīng)元為切入口，從生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)（GAN）繪制的建立在數(shù)據(jù)模仿后的風(fēng)格遷移作品，再到創(chuàng)造性對(duì)抗神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（CAN）通過(guò)一種全新的對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)機(jī)制來(lái)最大化偏移已有風(fēng)格，創(chuàng)作出新風(fēng)格，再到2014年由谷歌開(kāi)發(fā)的人工智能深夢(mèng)用卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（CNN）用可視化的方法找到并放大圖像的一些特征，從而生成一幅新的畫(huà)面。人工智能繪畫(huà)技術(shù)，從最終的評(píng)測(cè)結(jié)果來(lái)看，只專(zhuān)注于通過(guò)對(duì)人類(lèi)作品的模仿與分析獲得繪畫(huà)成果，忽視了人類(lèi)繪畫(huà)作品的主導(dǎo)思想與情感波動(dòng)和人類(lèi)畫(huà)家其所處的種族，時(shí)代，以及環(huán)境影響，并且始終未能脫離科學(xué)家與藝術(shù)家們對(duì)其進(jìn)行的選擇性輸入設(shè)定，人工智能本身并不具備真正意義上的自主藝術(shù)創(chuàng)作能力，只是一種高度智能化的繪畫(huà)工具。

藝術(shù)家在事物面前必須有獨(dú)特的感受，事物的特征，給他一個(gè)刺激使他得到一個(gè)強(qiáng)烈的特殊的印象。換句話說(shuō)，一個(gè)生而有才的人的感受力，至少是某一類(lèi)的感受力，必須迅速又細(xì)致。而小冰作為人工智能，如果真正能理解并感受到人類(lèi)所具有的情感活動(dòng)與表達(dá)方式，似乎就可以證明人工智能也可以被稱(chēng)為“藝術(shù)家”，從而也可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，但事實(shí)或許并非如此，哲學(xué)家約翰·塞爾設(shè)計(jì)過(guò)一項(xiàng)名為“中文房間”的思想實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是假設(shè)有一臺(tái)計(jì)算機(jī)，有一個(gè)說(shuō)中文的人可以通過(guò)軟件程序的指令來(lái)使計(jì)算機(jī)與之進(jìn)行中文交流，此時(shí)人類(lèi)與計(jì)算機(jī)所用的語(yǔ)言均為中文，所以從人類(lèi)角度來(lái)看他正在和另一位說(shuō)中文的人進(jìn)行交流。但處在交流另一方的計(jì)算機(jī)并不具備理解中文的能力，就好像有一個(gè)說(shuō)英文的人本身并不懂中文，但可以根據(jù)指令智能機(jī)械地輸出中文字符來(lái)對(duì)中文輸入者做出回應(yīng)，雖然可以與說(shuō)中文的人進(jìn)行語(yǔ)言形式上的互動(dòng)，但無(wú)法改變其自身并不懂中文的事實(shí)。目前，沒(méi)有證據(jù)能夠充分表明人工智能小冰能夠理解人類(lèi)的思考與交流方式，也尚無(wú)小冰具有能夠產(chǎn)生與人類(lèi)相同的感情活動(dòng)的案例存在，也就是說(shuō)，現(xiàn)有技術(shù)水平下的人工智能小冰只是在模仿人類(lèi)的思考與表達(dá)方式，但無(wú)法真正理解其背后的情感活動(dòng)的意義，中央美術(shù)學(xué)院的邱志杰教授關(guān)于人工智能小冰的繪畫(huà)作品的評(píng)價(jià)為：“構(gòu)圖很好，景物抽象的涂抹，動(dòng)物造型表現(xiàn)能力，藝術(shù)的感覺(jué)很準(zhǔn)，假裝不經(jīng)意的表現(xiàn)?？雌饋?lái)極其不經(jīng)意，但是該到的點(diǎn)都到了，又非常都是點(diǎn)到即止，隨意與靈動(dòng)。敢于大虛大實(shí)，敢于讓很多東西淹沒(méi)于黑暗之中?！睆脑u(píng)價(jià)中可以看到，對(duì)人工智能小冰的肯定僅僅停留在技法和畫(huà)面效果層面，沒(méi)有涉及到更深層次的創(chuàng)作情感與畫(huà)面意義，那么這些所謂獨(dú)立自主生成的畫(huà)作，即便是可以模仿人類(lèi)大師的繪畫(huà)風(fēng)格，恐怕只是在一種以往人工智能繪畫(huà)軟件所不具備的計(jì)算方式影響下模仿傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式，外無(wú)真情實(shí)感，內(nèi)乏性靈生氣，故難以稱(chēng)其為藝術(shù)創(chuàng)作，因?yàn)橐磺兴囆g(shù)雖是止于至美，但最后最深的基礎(chǔ)仍是在“真”與“誠(chéng)”。

三、人工智能小冰的繪畫(huà)作品所處的環(huán)境

無(wú)論是在復(fù)雜的還是簡(jiǎn)單的情形之下，決定藝術(shù)品種類(lèi)的總是環(huán)境，也就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神。一件藝術(shù)品，連同藝術(shù)家本身，都不是孤立存在的。比藝術(shù)家更廣大，把藝術(shù)家包括在內(nèi)的總體，是他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。例如意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大師萊昂納多·達(dá)·芬奇，乍一看好像是當(dāng)時(shí)前所未有的奇才，放在現(xiàn)代他一人所取得的成就也稱(chēng)得上是后無(wú)來(lái)者，甚至有人會(huì)懷疑他是從別的星球上造訪人類(lèi)的外星人，也有人認(rèn)為他是從未來(lái)穿越到過(guò)去的時(shí)間旅行者，但如果把目光落到他周?chē)蜁?huì)發(fā)現(xiàn)眾多優(yōu)秀的畫(huà)家，如拉斐爾、米開(kāi)朗基羅、喬爾喬內(nèi)、提香、安德烈·德?tīng)枴に_托，在他們之前，亦有許多繪畫(huà)上的探路人，比如安德烈·德?tīng)枴ろf羅基奧、安德烈亞·曼特尼亞、喬瓦尼·貝利尼，要了解哪位大師，需要把這些有才能的藝術(shù)家集中在他周?chē)?，因?yàn)樗皇沁@個(gè)藝術(shù)家庭中的一個(gè)最顯赫代表。而人工智能小冰雖有足夠的能力學(xué)習(xí)與模仿以上提到的任何一位古代藝術(shù)大師的畫(huà)風(fēng)并應(yīng)用于新的繪畫(huà)題材，但小冰身處的環(huán)境取早已不再是文藝復(fù)興那個(gè)介乎于中世紀(jì)與現(xiàn)代之間，文化幼稚與文化過(guò)度發(fā)展之間，赤裸裸的本能世界與成熟的觀念世界之間的時(shí)期，那個(gè)時(shí)期的人們已經(jīng)不再是粗野的食肉動(dòng)物，只想著活動(dòng)筋骨，但也還沒(méi)有成為辦公室與書(shū)房里的文明過(guò)度，觀念過(guò)強(qiáng)的純粹的頭腦，只會(huì)運(yùn)用推理和語(yǔ)言。那時(shí)的人們既擁有野蠻人的強(qiáng)烈與持久的幻想，也有文明人尖銳而細(xì)致的好奇心。他們像野蠻人一樣追求感官的快樂(lè)，但也與文明人相同，要求比粗俗的快樂(lè)更高一級(jí)的快樂(lè)。如果觀察一下意大利人，或者說(shuō)拉丁民族的文學(xué)，風(fēng)俗，人生觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)的特征都顯露出同一種想象力，這種想象力是古典的，屬于古希臘和羅馬人的一類(lèi)。這種想象力的特點(diǎn)是喜歡和擅長(zhǎng)“布局”。因此也喜歡正規(guī)，喜歡和諧與端正的方式，對(duì)內(nèi)容不像對(duì)外表那么重視;重畫(huà)意，輕哲理;更狹窄，但也更美麗。今天的人工智能小冰繪制的作品在畫(huà)面風(fēng)格上可以最大程度地化還原那些古代大師的風(fēng)格，但已經(jīng)脫離了意大利文藝復(fù)興時(shí)期的環(huán)境與種族特征，而其繪制的作品放在當(dāng)今的時(shí)代環(huán)境，早已與文藝復(fù)興時(shí)期的意大利大相徑庭，今天的我們較之于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，表現(xiàn)出的是觀念越來(lái)越強(qiáng)，形象越來(lái)越弱。原始的映像變形，分解，消失，代替映像的是赤裸裸的觀念。日常的精神活動(dòng)從此變?yōu)榧兇獾耐评?。我們的知識(shí)在我們的精神上堆滿抽象的符號(hào)，一個(gè)接著一個(gè)，呈線性排列，我們以有規(guī)律的合乎邏輯的方式思考。而我們的精神分散在種種細(xì)巧而舒服的小刺激上面，至于世間萬(wàn)物的形體，我們只不過(guò)能夠看見(jiàn)很少一部分，有時(shí)會(huì)簡(jiǎn)化為一個(gè)數(shù)字與符號(hào)，而且留在腦海中的印象也很快消失，要想記住形體，全靠意志和長(zhǎng)期的訓(xùn)練。人工智能小冰通過(guò)學(xué)習(xí)模仿古代大師所繪制的作品，沒(méi)有歷經(jīng)與大師同時(shí)代的環(huán)境與民族風(fēng)俗習(xí)慣，而人工智能目前沒(méi)有表現(xiàn)出具有人類(lèi)相同感受力的證據(jù)，所以也無(wú)法為其作品注入當(dāng)下社會(huì)的時(shí)代特征與人們的思想情感，其作品在過(guò)去與現(xiàn)代的都無(wú)法反映出時(shí)代環(huán)境與風(fēng)俗習(xí)慣，顯得與人類(lèi)社會(huì)格格不入。

我們可以通過(guò)另外一個(gè)例子來(lái)看這種現(xiàn)象，因?yàn)槿斯ぶ悄苄”軌蛲昝赖啬７潞商m畫(huà)家倫勃朗的畫(huà)風(fēng)，中央美術(shù)學(xué)院的導(dǎo)師邱志杰對(duì)人工智能小冰的設(shè)定是倫勃朗的“女兒”，但對(duì)于倫勃朗的畫(huà)風(fēng)的影響因素，也就是倫勃朗所處的時(shí)代環(huán)境與其自身經(jīng)歷，小冰卻無(wú)從感知，比如倫勃朗早年生活的畫(huà)鎮(zhèn)萊頓因?yàn)樵谖乃嚮{(diào)管控的影響下變得死氣沉沉，極度保守而且一味崇尚所謂高雅之風(fēng)，日漸無(wú)法滿足倫勃朗的創(chuàng)作激情;并且在受到了名士康斯坦丁·惠更斯的賞識(shí)以及贏得了人們的肯定的影響下，因此他決定去往新的城市發(fā)展;他雖然是17世紀(jì)唯一沒(méi)有游歷過(guò)羅馬的大師，但倫勃朗對(duì)收藏有著欲罷不能的狂熱，使得他可以不用出游采風(fēng)便可以將自己的作品與那些偉大的前輩，以及與他所在的時(shí)代早一點(diǎn)的人的作品進(jìn)行比較。如果說(shuō)是否了解這些時(shí)代與背景知識(shí)對(duì)于模仿學(xué)習(xí)一位古代大師的作品都無(wú)關(guān)痛癢，那么我們?cè)購(gòu)膫惒实漠?huà)面技法來(lái)看，人工智能小冰可以模仿，甚至是復(fù)制倫勃朗的畫(huà)風(fēng)，但卻無(wú)從體現(xiàn)倫勃朗高超的技法，例如在《阿姆斯特丹紡織行會(huì)抽樣官群像》中，他必須預(yù)先使用白色和灰色對(duì)畫(huà)中所有部分同一地進(jìn)行初步塑造才能獲得讓寬衣領(lǐng)與白色融合到一起，然后自然地與衣服的黑色融合的精美效果。此外，在頭部與手的一些部位上，可以清楚地觀察到這些較亮的初步塑造。透明色是用光油和增稠油調(diào)配的，在這些透明色上畫(huà)進(jìn)亮和暗的重點(diǎn)，從而確定了畫(huà)的最后特征。畫(huà)面右側(cè)人物手中的穗子，是用筆桿在未干的顏料上刮出來(lái)的。人工智能小冰顯然無(wú)法進(jìn)行復(fù)制，或者說(shuō)模仿與學(xué)習(xí)這些凝聚著古代大師獨(dú)特的智慧與藝術(shù)感受的技法并將其應(yīng)用到新的畫(huà)面中。而一旦放棄了一門(mén)藝術(shù)所特有的迷人方法，單單停留在構(gòu)圖與顏色的模仿，必將導(dǎo)致降低其價(jià)值的后果。

這里需要注意一點(diǎn)，我們不能因?yàn)椴荒苤鼗卮髱焸兩钆c進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代，無(wú)法感受與大師相同的種族與風(fēng)俗環(huán)境就否定學(xué)習(xí)大師作品的意義，也不能否定臨摹與研究古代大師繪畫(huà)技法的價(jià)值，但要想創(chuàng)作出一件卓越的藝術(shù)作品，只進(jìn)行技法的學(xué)習(xí)是不夠的，還應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特而強(qiáng)烈的藝術(shù)感受外加精準(zhǔn)的藝術(shù)判斷，古代繪畫(huà)大師的技法定要苦心鉆研，但我們?nèi)砸獮樽约旱淖髌纷⑷腱`魂，使其能夠記錄一個(gè)時(shí)代。而在能決定藝術(shù)品種類(lèi)的環(huán)境方面，人工智能小冰模仿古代大師繪制的作品既脫離了被模仿大師當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，因其自身在感知世界方面的局限性又未能使自己的作品反映當(dāng)下社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣或者是其本體的感知與思想活動(dòng)，所以，難以稱(chēng)其為是藝術(shù)創(chuàng)作。

四、人工智能小冰繪畫(huà)作品的藝術(shù)高度

在人工智能小冰問(wèn)世以后，通過(guò)“學(xué)習(xí)”人類(lèi)大師的繪畫(huà)作品，其作品已經(jīng)可以分別表現(xiàn)十幾種不同的繪畫(huà)風(fēng)格，有觀點(diǎn)認(rèn)為：人工智能在繪畫(huà)風(fēng)格方面的掌握已經(jīng)超過(guò)了人類(lèi)，就像人類(lèi)棋手無(wú)法戰(zhàn)勝應(yīng)對(duì)策略相當(dāng)于數(shù)個(gè)人類(lèi)高手級(jí)別的人工智能AlphaGo，一個(gè)人也無(wú)法像人工智能小冰一樣，能夠同時(shí)繪出倫勃朗、透納、梵高的繪畫(huà)風(fēng)格?？蓡?wèn)題就在于此，一件卓越的藝術(shù)創(chuàng)作，只單單擁有風(fēng)格是不夠的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人工智能小冰在拓寬風(fēng)格的同時(shí)，其繪制的作品卻往往很難達(dá)到一定的藝術(shù)高度，一件凝聚了藝術(shù)家情感與思想的作品，反映的是人類(lèi)獨(dú)有的思想活動(dòng)與感情，人類(lèi)藝術(shù)某種程度上是一種平行維度的人類(lèi)學(xué)，也就是說(shuō)，藝術(shù)是在經(jīng)營(yíng)人性，人們被什么激勵(lì)鼓舞，因何事快樂(lè)傷心，不同情景下的種種感同身受，維系了我們所有人，人們從一件藝術(shù)品走向另一件藝術(shù)品，在此過(guò)程中漸漸的被同樣的感情體驗(yàn)捆成一體。藝術(shù)家要做的，就是抓住事物的“主要特征”，主要特種是一種屬性，許多別的屬性，都是根據(jù)一定的關(guān)系從主要特征中引申出來(lái)，也就是哲學(xué)家所說(shuō)的事物的“本質(zhì)”，現(xiàn)實(shí)不能充分表現(xiàn)特征，必須由藝術(shù)家來(lái)補(bǔ)足，比如在16世紀(jì)的意大利，沒(méi)有一個(gè)真正的男人或者女人，與米開(kāi)朗基羅作品中的激憤的英雄，或心情悲痛的女子相同，他作品中的人物各個(gè)部分的比例無(wú)疑于真人的比例不同。這種藝術(shù)典型只存在于米開(kāi)朗基羅的心中，反映著他生活時(shí)代下的情緒鼓動(dòng)。為了達(dá)到此目的，藝術(shù)家必須是個(gè)生性孤獨(dú)，好深思，富有正義感的人，流落在普通群眾之間，覺(jué)得活著只是茍延殘喘，卻不甘屈服，慷慨豪放，容易激動(dòng)，在藝術(shù)上盡情傾訴其偉大的心靈和悲傷的情緒。藝術(shù)創(chuàng)作的目的是表現(xiàn)某個(gè)主要的或突出的特征，也就是某個(gè)重要的觀念，比現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)得更清楚更完全;為了做到這一點(diǎn)，藝術(shù)品必須是由許多互相聯(lián)系的部分組成的一個(gè)總體，而各個(gè)部分的關(guān)系是經(jīng)過(guò)有計(jì)劃的改變的。在模仿的藝術(shù)中如繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)歌，總體是與事實(shí)相符的。人工智能小冰的繪畫(huà)作品，畫(huà)面風(fēng)格雖然豐富多樣，人們可以從中找到興趣點(diǎn)，被其感動(dòng)，但其畫(huà)作本身卻沒(méi)有情感歸宿，因?yàn)槿斯ぶ悄鼙旧磉€不具有自主意識(shí)，即對(duì)身處環(huán)境的感知能力和感受力。所以小冰繪制的作品因缺乏精神內(nèi)核，難以算得上是藝術(shù)創(chuàng)作。因?yàn)閺娜祟?lèi)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是繪畫(huà)還是別的藝術(shù)，哄騙眼睛的東西都得不到重視。一切藝術(shù)宗派，都是在忘掉正確的模仿，拋棄活的模型的時(shí)候衰落的，而人工智能卻對(duì)活的模型缺乏先天的認(rèn)知與感受。

五、人工智能參與藝術(shù)的價(jià)值

我們不能因?yàn)槿斯ぶ悄艿睦L畫(huà)作品沒(méi)有人類(lèi)的直接參與或者沒(méi)有體現(xiàn)人工智目前尚不具備的自我認(rèn)知就否定其藝術(shù)價(jià)值，在2018年10月25日，佳士得拍賣(mài)行在紐約以遠(yuǎn)高于預(yù)期7千至1萬(wàn)美元的43.25萬(wàn)美元（約人民幣301萬(wàn)）的價(jià)格拍出了一幅由人工智能程序繪制的名為《埃蒙德·貝拉米》的肖像畫(huà)，而同時(shí)期處于同一拍賣(mài)行的畢加索的作品，落錘時(shí)有10萬(wàn)美元。從技術(shù)層面來(lái)看，繪制這幅作品的人工智能程序運(yùn)用的算法是GAN（生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)），屬于經(jīng)過(guò)大量模仿與復(fù)制后的風(fēng)格遷移作品。而人們之所以會(huì)認(rèn)可人工智能參與藝術(shù)生成的作品，除了市場(chǎng)因素與獵奇心理，另一原因在于人們可以在人工智能生成的藝術(shù)作品中找到情感寄托，可以在一定程度上引起人們的情感共鳴，例如由人工智能作曲程序Aiva生成的古典音樂(lè)就被運(yùn)用在電影、廣告、發(fā)布會(huì)開(kāi)場(chǎng)曲、甚至是電子游戲當(dāng)中。此外，人工智能參與藝術(shù)活動(dòng)生成的藝術(shù)作品代表了人類(lèi)科技上的一大進(jìn)步，代表了一種新的科技與藝術(shù)形式。

六、結(jié)語(yǔ)

由此我們可以得出結(jié)論，人工智能小冰的誕生與其參與藝術(shù)活動(dòng)生成的作品，代表了人工智能技術(shù)發(fā)展的進(jìn)步，為我們接觸藝術(shù)提供了更多的可能，其本身的存在與繪制的藝術(shù)作品的價(jià)值是其他任何一種藝術(shù)活動(dòng)都無(wú)法代替的。但由于人工智能本身發(fā)展的限制，目前沒(méi)有表明人工智能小冰具有自我認(rèn)知與感受的能力，所以人工智能小冰的繪畫(huà)作品缺乏精神內(nèi)核，也未能反映時(shí)代環(huán)境與民族風(fēng)俗，在人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)程中找不到歸屬，因此還不能將人工智能繪畫(huà)程序夏雨冰參與藝術(shù)活動(dòng)生成的作品稱(chēng)之為藝術(shù)創(chuàng)作。

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