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    讀《伊索寓言》(節(jié)選)

    2019-09-10 07:22:44錢鐘書
    作文周刊·高二讀寫版 2019年4期
    關(guān)鍵詞:老婆子禽獸伊索

    錢鐘書

    比我們年輕的人,大概可以分作兩種。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩,我們能夠容忍這種人,并且會(huì)喜歡而給以保護(hù);我們可以對(duì)他們賣老,我們的年長(zhǎng)只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生,這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌,他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念,而我們的年齡又不會(huì)引起他們對(duì)老弱者的憐憫;我們非但不能賣老,還要趕著他們學(xué)少,我們的年長(zhǎng)反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見的。譬如一個(gè)近三十的女人,對(duì)于十八九歲女孩子的相貌,還肯說(shuō)好,對(duì)于二十三四的少女們,就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡,而大孩子跟小孩子之間就免不了時(shí)常沖突。一切人事上的關(guān)系,只要涉到年輩資格先后的,會(huì)證明這個(gè)分析的正確。

    從整個(gè)歷史來(lái)看,古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的,經(jīng)過幾千百年的長(zhǎng)進(jìn),慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古,愈在前,它的歷史愈短;時(shí)代愈在后,它積的閱歷愈深,年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩,上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣,我們的信而好古的態(tài)度,便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先,也許只是喜歡小孩子,并非為敬老,也許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的,所以我們也相信現(xiàn)代一切,在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。

    這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的,《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)匕参?。第一,這是一本古代的書,讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。第二,它是一本小孩子讀物,看了愈覺得我們是成人了,已超出那些幼稚的見解。第三呢,這部書差不多都是講禽獸的,從禽獸變到人,你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論,大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助,小孩子讓我們教導(dǎo),所以我們看了《伊索寓言》,也覺得有很多淺薄的見解,非加以糾正不可。

    例如蝙蝠的故事:蝙蝠碰見鳥就充作鳥,碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來(lái)施用:在鳥類里偏要充獸,表示腳踏實(shí)地;在獸類里偏要充鳥,表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅,向文人裝作英雄;在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民,到了平民中間,他又是屈尊下顧的文化分子:這當(dāng)然不是蝙蝠,這只是——人。

    烏鴉的故事:上帝要揀最美麗的鳥兒做禽類的王,烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上,插在尾巴上,到上帝前面去應(yīng)選,果然為上帝挑中;其他鳥類大怒,把它插上的毛羽都扯下來(lái),依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說(shuō),披著長(zhǎng)頭發(fā)的,未必就真是藝術(shù)家;反過來(lái)說(shuō),禿頂無(wú)發(fā)的人當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家,寸草也不生的頭腦,你想還會(huì)產(chǎn)生什么旁的東西?這個(gè)寓言也不就此結(jié)束,這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去,現(xiàn)了原形,惱羞成怒,提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈,到那時(shí)候,大家光著身子,看真正的孔雀、天鵝跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。

    老婆子和母雞的故事:老婆子養(yǎng)了只母雞,每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足,希望她一天下兩個(gè)蛋,加倍喂她。從此雞愈吃愈肥,不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說(shuō):大胖子往往是小心眼。

    這幾個(gè)例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言,認(rèn)為有壞心術(shù),舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例,說(shuō)小孩子看了,不會(huì)同情被騙的烏鴉,反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣,不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎?小孩子該不該讀寓言,全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì),給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩教得復(fù)雜了,失去了天真,所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得,因?yàn)樗鸭儤愕男『⒔痰糜?jiǎn)單了,愈幼稚了,以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào),也像在禽獸中間一樣公平清楚,長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是,盧梭是原始主義者,主張復(fù)古,而我是相信進(jìn)步的人——雖然并不像寓言里所說(shuō)的蒼蠅,坐在車輪的軸心上,嗡嗡地叫道:“車子的前進(jìn),都是我的力量?!?/p>

    (選自《寫在人生邊上》,有改動(dòng))

    讀后漣漪

    《伊索寓言》是觸發(fā)作者產(chǎn)生諸多思考與體驗(yàn)的由頭,是作者借以“澆自己之塊壘”的酒杯。作者既是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者,也是生活中的智者,對(duì)于人世生活中的種種花招、心機(jī)、伎倆,均能洞察幽微,明白里面的深淺曲折,在筆下再現(xiàn)時(shí),往往三筆兩筆就能撮其要,現(xiàn)其形。比如“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來(lái)施用”,諷刺了那些善于用投機(jī)的方式使用自己的某些資本的人;“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的”,就人類社會(huì)而言,“這個(gè)遮羞的方法”指自己被戳到了痛處,就惱羞成怒,撕破臉皮,挖空心思揭別人的短;而“大胖子往往是小心眼”,說(shuō)的其實(shí)是有錢人往往吝嗇,一毛不拔。

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