以“共情力”增強(qiáng)思政課的親和力

楊梅

摘? 要：在價(jià)值多元和新媒體發(fā)酵的時(shí)代，大學(xué)生群體“去中心化”和懷疑焦慮的心態(tài)，造成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感疏離，但同時(shí)又凸顯出個(gè)體情感構(gòu)建的強(qiáng)烈意愿，對(duì)高校思政課做好共情力建設(shè)提出現(xiàn)實(shí)要求。十九大報(bào)告蘊(yùn)含豐富的情感資源，能夠引起強(qiáng)烈的“共情力”，有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)新思想的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：共情力;習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想;思政課

中圖分類號(hào)：G715? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：2096-3769（2019）04-065-05

“共情力”為心理學(xué)術(shù)語，也稱“移情力”，是指一種能設(shè)身處地的體驗(yàn)他人的處境，進(jìn)而達(dá)到感受和理解他人情感的能力。高校思想政治工作僅用理論說教的方式收效甚微，將“共情力”引入思想政治理論課教學(xué)中，是增強(qiáng)大學(xué)生與思政課內(nèi)容的情感關(guān)聯(lián)和政治認(rèn)同感的有效手段。

習(xí)近平總書記提出“要提升思想政治教育親和力與針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待?！辈粌H指明了思政課改革和發(fā)展的方向，也道出了思政課缺少針對(duì)性和親和力的問題之所在。思政課缺乏親和力的原因之一就是學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏認(rèn)同和共鳴，所以，激發(fā)師生間的共情力、人與教學(xué)內(nèi)容的共情力是提升思政課親和力和針對(duì)性的關(guān)鍵一招。

一、增強(qiáng)思政課“共情力”的重要性及困境

高校思想政治理論課在長期建設(shè)下已日趨成熟，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化和制度化，但增強(qiáng)思政課的親和力和實(shí)效性仍是重要問題之一。思政課要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，即知識(shí)的創(chuàng)獲、情感認(rèn)同以及行為遵守。當(dāng)前知識(shí)目標(biāo)基本能夠?qū)崿F(xiàn)，但情感認(rèn)同和實(shí)踐運(yùn)用等目標(biāo)存在一定的落差，這是思政課目前迫切要解決的問題。而培育和激發(fā)思政課的“共情力”是增強(qiáng)認(rèn)同感的必由之路。

（一）“共情力”在高校思想政治理論課中的重要性

對(duì)個(gè)體情感的關(guān)注就是對(duì)人主體性的重視。馬克思指出：“在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[1]。情感就是在人與人的交往中建立的，增加情感聯(lián)結(jié)有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。教育是做人的工作，思想政治教育是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生的情感需求，實(shí)現(xiàn)教育者對(duì)教育對(duì)象所實(shí)施的真正的教育。在情感教育過程中，教師要充分挖掘各種情感因素，在進(jìn)行理論教育的同時(shí)，發(fā)揮情感因素的積極作用，契合并滿足學(xué)生的情感需求，以增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同感。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，共情力在思想政治教育中具有積極的作用。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，人在活動(dòng)過程中表現(xiàn)出知情合一的整體性，認(rèn)知是情感產(chǎn)生的前提，情感是認(rèn)知的動(dòng)力。當(dāng)人們表達(dá)的情感被理解和接受時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種熱誠和被尊重的氛圍，在這樣的氛圍下能夠極大提高認(rèn)知能力。所以，實(shí)現(xiàn)“共情”能使受教育者主動(dòng)融入課堂，獲得學(xué)習(xí)主動(dòng)性，為教學(xué)創(chuàng)造良好的條件。“共情”所引發(fā)的熱烈氛圍能夠增強(qiáng)受教育者的感知力、記憶力和理解力，對(duì)教學(xué)內(nèi)容自覺接納，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與自身認(rèn)知體系的對(duì)接，將知識(shí)內(nèi)化于心，實(shí)現(xiàn)情感共鳴，增強(qiáng)情感認(rèn)同。最后，這種強(qiáng)烈的情感認(rèn)同會(huì) 提高受教育者的踐行能力，將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。情感認(rèn)同是行為實(shí)踐的前提和內(nèi)在動(dòng)力，能夠有效的驅(qū)動(dòng)和引導(dǎo)人的行為，使內(nèi)化的思想品德轉(zhuǎn)化為外化的道德行為，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)踐目標(biāo)。

（二）思想政治理論課“共情力”培育的困境

1.現(xiàn)代化進(jìn)程中情感凝聚力弱化

當(dāng)前，改革開放進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)期，社會(huì)發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)型，全面深化改革將繼續(xù)進(jìn)行，改革的藩籬頑固而眾多，信仰的失落和政府公信力降低，使民眾與政府間的感情紐帶遭到破壞。西方“普世價(jià)值、拜金主義、個(gè)人英雄主義”蜂擁而入，各種社會(huì)思潮與社會(huì)心理相互滲透，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有不可忽視的影響，大學(xué)生群體在社會(huì)變革的沖擊下和西方思潮的影響下，或盲目樂觀，或畏難悲觀，或積極進(jìn)取，或焦慮懷疑，或張揚(yáng)果敢，或急躁冒進(jìn)。對(duì)當(dāng)下缺乏“內(nèi)生性”的深刻理解，不利于樹立堅(jiān)定的信仰和強(qiáng)烈的國家認(rèn)同，馬克思主義信仰弱化。所以，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合多元價(jià)值取向，搶占主流意識(shí)形態(tài)主陣地，抓牢中國特色社會(huì)主義的話語權(quán)，增強(qiáng)學(xué)生與主流意識(shí)形態(tài)間的情感關(guān)聯(lián)，高校思想政治教育在其中扮演著重要的角色。

在信息飛速傳播和海量堆積的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都是信息的創(chuàng)造者和傳播者，“去中心化”的現(xiàn)象突出，“平等、自由”等情感需求加強(qiáng)，難以形成一元的價(jià)值引導(dǎo)。此外，一些事件在媒體的發(fā)酵下變相甚至失真，由于網(wǎng)絡(luò)的言論自由和隱蔽性，民眾的情緒宣泄多于對(duì)真理的追求，社會(huì)熱點(diǎn)問題被媒體和網(wǎng)民熱論所發(fā)酵，制造出多維的情感共鳴，這種情感的匯聚不斷改造著整個(gè)社會(huì)的情感基調(diào)，過度娛樂化和消費(fèi)主義使人在狂歡后深感心靈的空虛，在“去意識(shí)形態(tài)化”的外衣下是另一種“焦慮、墮落、反叛”的意識(shí)形態(tài)在控制著人們，最終導(dǎo)致民眾對(duì)馬克思主義和國家主流意識(shí)形態(tài)的生動(dòng)體驗(yàn)和情感關(guān)聯(lián)大幅降低。

“新時(shí)代”的定位意味著中國進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的新階段，社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。” 這種不平衡與不充分同時(shí)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和文化多方面，物質(zhì)層面的不平衡會(huì)降低一部分人的獲得感，而發(fā)展不平衡不充分在精神層面則體現(xiàn)為人們的思想和價(jià)值觀發(fā)展不平衡，進(jìn)而反映出意識(shí)形態(tài)的層次性和多元化。在這種不平衡不充分的狀況下，尋找情感的共鳴點(diǎn)，激發(fā)“共情力”的難度更大。

2.教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生情感訴求不契合

當(dāng)前思想政治教育存在“理多情少”的現(xiàn)象，高校思想政治教育教材上的教學(xué)內(nèi)容以理論知識(shí)為主，且以平面化的方式呈現(xiàn)出來，對(duì)于學(xué)生來講比較枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，教材語言必須轉(zhuǎn)化為教學(xué)話語，教師要運(yùn)用貼近學(xué)生、貼近實(shí)際生動(dòng)活潑的例子來幫助學(xué)生理解理論知識(shí)，達(dá)到動(dòng)之以情，曉之以理，寓情于理，情理交融的課堂效果，也就是要找到理論與實(shí)踐相結(jié)合的“共鳴點(diǎn)”，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生“共情力”把枯燥的理論轉(zhuǎn)化為能被理解和接受的理論，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使理論真正的內(nèi)化于心、外化于行。從總體上構(gòu)建生動(dòng)形象，貼進(jìn)生活，契合大學(xué)生情感需求的教學(xué)體系是根本。部分思想政治理論課對(duì)新思想和主流意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)只停留在喊口號(hào)層面，“情感認(rèn)同”危機(jī)凸顯。思想政治教育的有效性和親和力要建立在深度的情感切合之上，過空的價(jià)值要求和枯燥的理論灌輸，不僅實(shí)效性有限，還容易引起抵觸情緒，對(duì)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)造成隱性損傷。現(xiàn)代性境遇下，追求自由與逃避自由形成的悖論，碎片化的生活與人的全面發(fā)展之間的矛盾，娛樂化、物化的消費(fèi)主義與思想政治教育中“高大上”的價(jià)值引領(lǐng)不契合。在這樣情況下，強(qiáng)烈的國家認(rèn)同是守住民眾思想行為的情感底線，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同是解決困惑和焦慮的有效手段。

3.師生之間情感弱化

教育中師生間的“共情”不僅是雙方能夠體會(huì)對(duì)方的感受，還要向?qū)Ψ絺鬟_(dá)，這樣才能使對(duì)方對(duì)自己的感受和經(jīng)歷有更深切的體悟。在快節(jié)奏的生活中，匆忙的交往使人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)表面熱情，實(shí)際冷漠的狀況，網(wǎng)絡(luò)生活化使人與人之間更多的是“點(diǎn)贊之交”。高校教學(xué)流動(dòng)性大，自由度高，課時(shí)量少，師生間的關(guān)聯(lián)度降低，交流幾乎僅限于課堂短短的幾十分鐘，無法深入了解學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)交流便利化的同時(shí)弱化了情感交流。教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生情感需求的變化把握不到位，對(duì)時(shí)代變化體會(huì)不深切，對(duì)新技術(shù)運(yùn)用程度不熟練等原因都會(huì)導(dǎo)致師生間關(guān)系疏離，情感弱化。

二、新思想中的“共情資源”激發(fā)“共情力”

（一）“四個(gè)自信”是新思想“共情力”的情感基調(diào)

十八大以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，我國“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”。[2]國家的發(fā)展成就，可以轉(zhuǎn)化為國家認(rèn)同和情感共鳴的力量。國家的實(shí)力大增，增強(qiáng)了國人的“自信力”，人民生活水平提高，獲得感增強(qiáng)，使人民對(duì)道路自信、制度自信、理論自信、文化自信有了更深切的體會(huì)和更高的認(rèn)同。堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)美好生活，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的保障，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)我們的行動(dòng)，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義文化作為強(qiáng)大精神動(dòng)力激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)。在深刻體會(huì)中國道路和中國制度的優(yōu)越性和科學(xué)性的基礎(chǔ)上，形成國家認(rèn)同感和社會(huì)主義信念，構(gòu)建“中國自信”，使中國人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)充滿信心，對(duì)中華民族充滿信心，對(duì)中國的未來充滿信心，使“中國自信”成為所有人“同心同行”的情感基調(diào)。

（二）“共同體”是新思想“共情力”的情感紐帶

“共同體”是人們?cè)趦r(jià)值、利益、情感方面的最大公約數(shù)，是“共情力”最顯著的表達(dá)。鑄牢“中華民族共同體”，讓中華民族和中國人民團(tuán)結(jié)奮斗，共同發(fā)展，建成全民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。維系人與自然的“生命共同體”，人在利用自然、改變自然的同時(shí)，要保護(hù)自然、尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，滿足人民對(duì)美的生活環(huán)境的需求，建設(shè)“美麗中國”。呼吁構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，在全球性危機(jī)凸顯的時(shí)代，每一個(gè)國家都無法獨(dú)善其身，只有開放包容，平等互惠，才能實(shí)現(xiàn)持久和平的世界，應(yīng)對(duì)世界性危機(jī)。實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面的利益共同體”到“心連心的命運(yùn)共同體”的轉(zhuǎn)變，成為我國人民團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)美好生活，貢獻(xiàn)中國智慧的情感紐帶。

（三）“中國夢(mèng)”是新思想“共情力”的情感匯聚

2012年習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)首次提出“中國夢(mèng)”的概念，中國夢(mèng)匯聚了每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)，增強(qiáng)人民對(duì)祖國的向心力。中國夢(mèng)是國家的富強(qiáng)夢(mèng)，民族的振興夢(mèng)，也是個(gè)人的幸福夢(mèng)，中國夢(mèng)匯聚了普遍的情感期待，闡釋了“幸福是奮斗出來的”的樸素真理。第十九次全國人民代表大會(huì)指出：“中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變成現(xiàn)實(shí)?！盵3]青年人在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中更要努力奮斗，積極創(chuàng)新，展現(xiàn)中國青年應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！爸袊鴫?mèng)”成為培育和弘揚(yáng)“中國精神”的強(qiáng)烈情感凝聚力。

（四）“青年觀”是新思想“共情力”的情感關(guān)切

青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，做好青年一代的意識(shí)形態(tài)工作關(guān)切到我國未來的發(fā)展。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代的青年提出殷切的期望和要求：“在新時(shí)代，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒”。[4]這也是國家對(duì)青年的囑咐與勉勵(lì)，契合了青年大學(xué)生的主體意識(shí)和風(fēng)華正茂的情感。

當(dāng)代大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的踐行者，是新時(shí)代的引領(lǐng)者和開拓者，是中國未來的建設(shè)者和見證者。青年人在祖國創(chuàng)造的寬廣舞臺(tái)上奮勇前行，建功立業(yè)，青年人要對(duì)自己的祖國產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對(duì)祖國偉大的事業(yè)充滿責(zé)任感，這離不開思想政治教育的引導(dǎo)和培育。思想政治教育要用感情激發(fā)感情，用感情匯聚力量，有溫度有感染力的思想政治教育是培育新時(shí)代社會(huì)主義接班人的必然要求。

三、思想政治教育激發(fā)共情力、增強(qiáng)親和力途徑

要增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和親和力，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的理論創(chuàng)獲和思想傳播，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同與行為遵守，離不開思想政治教育的情感構(gòu)建。

（一）思政課以新思想的“共情資源”激發(fā)共情力

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在思政課堂上，用“四個(gè)自信”奠定感情基調(diào)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國家的自豪感，對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信，以此形成對(duì)思想政治教育的認(rèn)同?！肮餐w”是中國人的情感紐帶，同一個(gè)國家，同一個(gè)民族，同一個(gè)夢(mèng)想，同一種命運(yùn)，“共同體”思想能夠筑牢國民情感認(rèn)同基礎(chǔ)，思想政治教育中要運(yùn)用“共同體”的這種紐帶作用，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)班集體的認(rèn)同，對(duì)母校的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)國家和民族的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)國家政策的認(rèn)同?！爸袊鴫?mèng)”匯聚我國人民的力量和情感，激發(fā)奮斗的激情，在思想政治教育中，以夢(mèng)想鼓勵(lì)大學(xué)生努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，充滿正能量?！扒嗄暧^”直接體現(xiàn)了國家對(duì)青年人寄予的厚望，闡明了青年人肩負(fù)的使命，新思想中對(duì)青年的教育和囑咐，直接成為思想政治教育的資源，能夠引起大學(xué)生共鳴，滿足大學(xué)生主體地位和自我實(shí)現(xiàn)的情感需求。新思想中像這樣的思想政治理論課教學(xué)資源還非常豐富，需要教育者和學(xué)者深入挖掘并有效利用，需要學(xué)生自覺學(xué)習(xí)和主動(dòng)接受，深入挖掘新思想中的“共情”資源，是推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦必不可少的工作。

（二）以新思想為例，思政教育要在日常生活中實(shí)現(xiàn)“共情”

思想政治教育采用日常化的敘述方式。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為主流意識(shí)形態(tài)的最新表達(dá)，展示出時(shí)代性和日常化的表達(dá)方式，對(duì)人民日常生活的關(guān)心，能夠契合現(xiàn)代社會(huì)中人們對(duì)日常生活的肯定，在共同的利益訴求基礎(chǔ)上建構(gòu)起能被大眾普遍接受的共享價(jià)值。思政課的話語表達(dá)也應(yīng)采用日?；臄⑹龇绞?，關(guān)切到學(xué)生的日常生活，能更好的產(chǎn)生共鳴，激發(fā)共情力。

現(xiàn)代性意識(shí)對(duì)人們心理產(chǎn)生深刻影響的突出表現(xiàn)就在于人們對(duì)“日常生活世界”的關(guān)注和重視，日常生活是每個(gè)個(gè)體維持自身生存和發(fā)展的基本活動(dòng)，現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都表現(xiàn)出對(duì)自己生活的深切關(guān)心和追求，人們熱衷的話題越來越由集體生活、政治世界轉(zhuǎn)移到日常生活，并在其中獲得自我存在感和滿足感。思想政治教育也要與生活世界相聯(lián)系、融合。用日常生活中的案例輔助教學(xué)，將思想政治教育中所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀具體化，融入日常生活中。正如習(xí)近平總書記在第十九次全國人民代表大會(huì)中提出：“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵5]當(dāng)主流價(jià)值觀融入社會(huì)的方方面面，成為一種行為習(xí)慣時(shí)，人們就會(huì)自然而然的認(rèn)同并遵守。在日常生活的語境下，實(shí)現(xiàn)師生的價(jià)值立場(chǎng)、認(rèn)知方式大致相同，情感也能夠在日常生活中聚合，“共情”也由此產(chǎn)生。

（三）現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)視覺化表達(dá)有助于激發(fā)“共情力”

現(xiàn)代化的一個(gè)重要體現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，科技理性備受推崇，人面臨全面異化的風(fēng)險(xiǎn)。物質(zhì)的充裕同時(shí)出現(xiàn)了精神的匱乏，崇尚科學(xué)的同時(shí)出現(xiàn)科技的“奴隸”，思想政治教育作為宣傳主流意識(shí)形態(tài)的主陣地，要跳出“異化”的魔咒，避免被技術(shù)理性所控制，反而要充分利用現(xiàn)代技術(shù)使之為教育服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年大學(xué)生更喜歡視覺化的表達(dá)，如圖片、視頻、表情包等，更加直觀生動(dòng)，更能夠?qū)W(xué)生的視角和思維形成沖擊，激發(fā)“共情力”。思想政治教育可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和多媒體設(shè)備，以豐富、隱秘的方式宣傳和滲透意識(shí)形態(tài)，化繁為簡，加強(qiáng)教學(xué)直觀性，激發(fā)學(xué)生的興趣，加強(qiáng)情感關(guān)聯(lián)。有效利用海量的思想政治教育資源，豐富教學(xué)內(nèi)容。將碎片化的網(wǎng)絡(luò)資料整合起來，形成教學(xué)案例和教學(xué)材料，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代創(chuàng)新案例教學(xué)和情景教學(xué)的方法，實(shí)現(xiàn)以境促情。將大學(xué)生關(guān)注的、喜聞樂見的事件、材料引入思政課堂，用課程理論解釋現(xiàn)象，用現(xiàn)象檢驗(yàn)和論證理論，實(shí)現(xiàn)二者有效融合，寓情于理，情理交融，增強(qiáng)思政課的共情力。

（四）契合大學(xué)生的情感需求，激發(fā)“共情力”

首先，要堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)理念，構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系和教學(xué)氛圍。保障大學(xué)生在思政課上的主體地位，充分給予學(xué)生發(fā)言權(quán)和情感表達(dá)權(quán)。其次，教師是教育活動(dòng)的引導(dǎo)者，教師的情感會(huì)直接對(duì)學(xué)生的情感產(chǎn)生影響，所以教師首先應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)保持高度熱忱，才能激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。教師要積極對(duì)學(xué)生的經(jīng)歷、情感做出切實(shí)體會(huì)、真心接受、真情共鳴。體驗(yàn)是人最基本的生活方式，教師要積極融入當(dāng)代社會(huì)，關(guān)心青年大學(xué)生所關(guān)心的話題，了解青年大學(xué)生所熱衷的熱點(diǎn)，體驗(yàn)大學(xué)生所經(jīng)歷的事情，并對(duì)這些問題進(jìn)行深刻認(rèn)知，并用心和學(xué)生進(jìn)行交流，引發(fā)師生共鳴，拉近雙方的距離。使情感關(guān)聯(lián)貫穿整個(gè)課堂，讓經(jīng)歷過的學(xué)生同唱共和，讓沒有經(jīng)歷過思維學(xué)生感同身受，將“親驗(yàn)”與“心驗(yàn)”相結(jié)合。再次，教師要進(jìn)行正確的話語導(dǎo)向，話語表達(dá)機(jī)制的契合是增強(qiáng)“共情力”的重要措施，思政課的教學(xué)話語具有“述情”的作用，師生交流中要對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出尊重、喜愛和接納，相信學(xué)生能夠有效進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)贊賞學(xué)生，包括意見和人格，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)上的自信心，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也會(huì)隨之增強(qiáng)。課里課外都增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容認(rèn)知——情感表達(dá)認(rèn)同——意識(shí)形態(tài)認(rèn)可三位一體的發(fā)展路徑。

“這是一個(gè)溫情泛濫的時(shí)代，又是一個(gè)真情缺失的時(shí)代”[7]。網(wǎng)絡(luò)的便捷打破了交往的時(shí)空限制，我們可以和更多的人建立聯(lián)系，看似溫情泛濫，但是，快節(jié)奏的生活和功利化的行為使真情缺失。正如弗洛姆早就說過的那樣：“在現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)中，人們變得自立自主，而且不滿現(xiàn)實(shí)，喜愛批評(píng)，但同時(shí)覺得更加孤單無依，并產(chǎn)生一種惶恐不安的心理。”[6]生命意義的論題成為當(dāng)代人做大的困惑，“逃避自由”成為每個(gè)人隱藏的心理傾向，碎片化的生活使焦慮感倍增。面對(duì)普遍異化的社會(huì)生活，如果沒有強(qiáng)烈的國家認(rèn)同和民族信仰，思想和行為更容易突破情感底線，很難匯聚力量實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，因此，思想政治教育的任務(wù)之一就是守住國家認(rèn)同和民族信仰這一情感底線。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012：135.

[2][3][4][5]習(xí)近平，決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利--在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：8.

[6]埃里希·弗洛姆，逃避自由[M].北京：國際文化出版公司，2007.

[7]侯選明.新時(shí)代馬克思主義中國化的情感構(gòu)建[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2018（2）：57-63.

[8]宇海金.情感教學(xué)法在《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中的應(yīng)用探析[J].成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（5）：74-77.