淺析中國傳統(tǒng)忠誠文化的時(shí)代內(nèi)涵

裴華宗

摘 ?要：忠誠是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財(cái)富，在我國歷史中備受推崇，具有很高的地位。忠誠文化經(jīng)過幾千年的積累和沉淀，已經(jīng)深入骨髓、融入血脈，成為做人的基本道德品質(zhì)。新時(shí)代面對社會(huì)上形形色色的威脅和誘惑，本文從“忠于誰”“如何忠”“忠誠度”三個(gè)角度對如何更好發(fā)揚(yáng)忠誠文化，深化忠誠文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析研究，以期為加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供內(nèi)在動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：忠誠;傳統(tǒng)文化;時(shí)代內(nèi)涵

忠誠在我國傳統(tǒng)文化中具有很高的地位，從文字結(jié)構(gòu)上看，“忠”字由“心”“口”“丨”組成，表示“心口如一”，“誠”字由“言”和“成”組成，可理解為“言行一致、說話算數(shù)”。忠誠文化是我國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，是中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一，其強(qiáng)大的思想引領(lǐng)和價(jià)值觀念調(diào)節(jié)功能，在中華民族傳承發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。

一、我國傳統(tǒng)忠誠文化的重要意義

（一）忠誠是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。忠誠是中華民族生生不息，立于世界強(qiáng)國之林的強(qiáng)大思想武器和精神動(dòng)力，幾千年來受到歷代名家的廣泛贊譽(yù)。其中儒家學(xué)說對忠誠思想的論述尤為深入，在《論語》中，忠誠的思想涉及到為人處事、安身立命、事君從政等方方面面。屈原、關(guān)羽、岳飛等忠義之士的事跡被后人廣為傳頌，忠誠文化成為中華民族的傳統(tǒng)美德之一。

（二）忠誠是為人處事的基本準(zhǔn)則。忠誠是做人最基本的道德品質(zhì)，也是人們崇高的價(jià)值追求。自古以來，忠義之人備受敬仰，奸邪之徒則受到鄙視和唾棄。一個(gè)人一旦失去了忠誠，就失去了他人的信任，失去了社會(huì)的認(rèn)可，必將寸步難行。美國著名作家阿爾伯特.哈伯德有句名言“如果能捏得起來，一盎司忠誠等于一磅智慧”也說明了忠誠的重要性。

（三）忠誠是和諧社會(huì)的必然要求。忠誠是社會(huì)交往中，人與人之間必要的行為規(guī)范，具體可表現(xiàn)為對自己的言行負(fù)責(zé)、對他人誠實(shí)守信、對社會(huì)履職盡責(zé)，共同構(gòu)成了忠誠的價(jià)值體系。在社會(huì)建設(shè)發(fā)展過程中，忠誠營造出一種相互信任、團(tuán)結(jié)向上的和諧環(huán)境，使人與人之間的關(guān)系更加融洽，整個(gè)社會(huì)的氛圍更加和諧，從而對于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。

二、當(dāng)前繼承和發(fā)揚(yáng)忠誠文化面臨的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和國際國內(nèi)環(huán)境的日趨復(fù)雜，中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)面臨各種各樣的威脅，其中忠誠文化作為傳統(tǒng)文化的內(nèi)核之一，面臨的威脅更加嚴(yán)峻復(fù)雜。

一是面對敵對勢力的思想侵蝕，容易信念動(dòng)搖。對于當(dāng)前我國的飛速發(fā)展，西方敵對勢力對我們的思想侵蝕和破壞不遺余力。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化戰(zhàn)場是敵對勢力對我們進(jìn)行思想侵蝕的主戰(zhàn)場。近年來，西方敵對勢力通過報(bào)刊雜志、廣播電視、新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)等各種方式侵蝕我們的傳統(tǒng)文化，抹黑我們的民族英雄，企圖從文化根源上對我們進(jìn)行滲透和破壞。面對各種紛亂復(fù)雜的信息，有的人難辨真假，很容易輕信各種謠言，對我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑、對我們的文化自信產(chǎn)生質(zhì)疑，理想信念出現(xiàn)動(dòng)搖。

二是面對物質(zhì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)誘惑，容易迷失自我。物質(zhì)社會(huì)的極大豐富使人們的欲望也隨之極度膨脹。崇洋媚外的情形在社會(huì)上越來越普遍，很多人以過洋節(jié)、買洋貨、上洋學(xué)、講洋話為榮，甚至有很大一部分出國留學(xué)的人才，留戀于國外的優(yōu)越生活而一去不返。面對物質(zhì)的誘惑，如何才能夠保持本心，保持對祖國和人民的忠誠，避免在燈紅酒綠中迷失自我，是我們在新時(shí)代面臨的重大考驗(yàn)。

三是面對利害權(quán)衡的進(jìn)退取舍，容易違背本心。趨利避害是人的本性，在面臨涉及自身利害關(guān)系的抉擇中，何去何從最是考驗(yàn)人的本心。在中華民族的歷史上，忠誠的例子數(shù)不勝數(shù)，伯夷叔齊不食周粟、蘇武牧羊、諸葛亮鞠躬盡瘁、劉胡蘭寧死不屈等等都是后世的表率。反觀也有很多人為了一己私利，出賣了自己的國家和民族，做了漢奸、賣國賊，留下了千古罵名。

三、新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)忠誠文化需把握的問題

新時(shí)代面對新形勢，忠誠文化被賦予了新的內(nèi)涵，面對傳統(tǒng)的忠誠文化，我們要取其精華去其糟粕，辯證的進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，發(fā)揮忠誠文化的最大作用。

一是要弄明白“忠于誰”。忠誠固然重要，但弄清楚對誰忠誠更重要。在封建時(shí)期，忠誠作為我國傳統(tǒng)文化中的積極因子，受歷史的局限性，帶有很強(qiáng)的統(tǒng)治者意志，對個(gè)人效忠，有很強(qiáng)的人身依附性。其中既有對封建帝王個(gè)人的“小忠”，也有對國家民族的“大忠”。在人民當(dāng)家做主的新時(shí)代，封建的愚忠小誠要徹底摒棄，要發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的大忠誠。

首先要對自己忠誠，要做到言而有信，對自己的言行負(fù)責(zé)。對自己忠誠是做人最基本的品質(zhì)，要言行一致，說話做事講原則，不做兩面人。其次要對他人忠誠，要忠于自己的愛情、親情、友情。忠誠既是一種品質(zhì)，也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要以高度的責(zé)任心踐行忠誠的責(zé)任要求，獲得親朋好友的認(rèn)可，營造良好的人際關(guān)系。最后要對國家、民族和社會(huì)忠誠。要常懷感恩之心，忠誠于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，忠誠于生于斯長于斯的祖國，忠誠于我們的中華民族，忠誠于我們的社會(huì)主義和諧社會(huì)。具體而言，就是要擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，盡好自己在社會(huì)中的職責(zé)，積極為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

二是要搞清楚“如何忠”。忠誠的方式多種多樣，在古代，臣子對帝王忠心不二叫忠誠;在軍隊(duì)，軍人對黨令行禁止、英勇無畏叫忠誠;在企業(yè)，員工對單位盡職盡責(zé)叫忠誠。具體來講，忠誠要做到以下幾點(diǎn)：

首先，在大是大非面前，必須有堅(jiān)定的立場。面對各種不良思想、歪風(fēng)邪氣、流言蜚語，要敢于亮劍發(fā)聲，不能明哲保身。其次，矛盾困難面前，必須有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?。面對困難和錯(cuò)誤，要敢于面對、敢于擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)尋找解決問題的辦法，不能逃避、畏縮不前。最后，在個(gè)人利益得失面前，必須要守住本心。面對利益的誘惑，要控制自己的貪欲，自覺慎獨(dú)慎微，注意小節(jié)，守好底線，不違初心，不留污點(diǎn)，保持內(nèi)心干干凈凈、清清爽爽。

三是要把握好“忠誠度”。忠誠是人的寶貴品德，是事業(yè)成功的基石，如果給忠誠打個(gè)分，就可以稱之為“忠誠度”。黨的總書記習(xí)近平同志對忠誠度有過深刻的論述：“對黨絕對忠誠要害在‘絕對’兩個(gè)字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠?！蔽覀兠總€(gè)人對自己的國家和民族、對黨和人民、對社會(huì)主義制度都要有絕對的忠誠。

絕對忠誠是忠誠的最高境界，是我們畢生的價(jià)值追求;絕對忠誠是新時(shí)代富國強(qiáng)國的內(nèi)在要求，是時(shí)代忠誠最強(qiáng)音;絕對忠誠要求我們在新征程上躬身踐行，用滿腔熱血共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。