《石鼓文》

[摘要]《石鼓文》是春秋戰(zhàn)國時期秦人遺留下的石刻類書法經(jīng)典范本。其用筆中鋒內(nèi)斂，裹鋒澀行;筆姿虛和簡樸，蒼茫穩(wěn)健;意態(tài)古雅生動，絢爛無邪;字內(nèi)空間勻和簡凈，平中寓奇;字形結(jié)體勢縱意方，端莊凝重;字法穩(wěn)定，籀文正宗。全文章法布局工穩(wěn)嚴(yán)正，行列整齊，列兵布陣肅穆泰如，通篇一派博大寬厚意蘊。《石鼓文》的重要意義不僅在于其書法藝術(shù)價值，作為最早的石刻文字，其“倉頡之嗣，小篆之祖”，介乎大篆與小篆之間的特殊歷史地位亦值得研究與關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]《石鼓文》;賞析;導(dǎo)臨

[中圖分類號]J292.1

[文獻標(biāo)志碼]B [文章編號]1005-6009（2019） 37-0033-04

[作者簡介]吳健，淮陰師范學(xué)院（江蘇淮安，223001）書畫創(chuàng)作研究所所長、美術(shù)學(xué)院文化創(chuàng)意中心主任，中國書法家協(xié)會會員，江蘇省國風(fēng)書畫院副院長，江蘇省文聯(lián)書畫研究中心研究員，淮安市政協(xié)委員，淮安市佛教協(xié)會副會長，淮安市書法家協(xié)會副主席，淮安市青年書法家協(xié)會主席，曾榮獲第八屆全國書法篆刻展最高獎——“全國獎”。

一、《石鼓文》賞析

春秋戰(zhàn)國時期的文字有著明顯的地域化現(xiàn)象，并且各自有著不同的發(fā)展軌跡。一是以秦地為主向小篆方向演變;二是一些地區(qū)文字出現(xiàn)了裝飾化傾向;三是文字簡化而漸趨隸變;四是仍沿西周大篆風(fēng)格發(fā)展。《石鼓文》即是大篆向小篆衍變過程中的產(chǎn)物，且載體由青銅變?yōu)槭摹?/p>

石鼓文是我國迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的石刻篆書。所謂石鼓，即為高約1米，直徑約0.6米，形制似鼓形的石器。唐朝初年，在陜西岐州地區(qū)出現(xiàn)10枚鼓形石，石上刻的文字被稱為《石鼓文》。10枚石鼓上分別刻著四言詩一首，石鼓全部文字共700余字。所詠為征旅漁獵內(nèi)容，是記述先秦秦王出獵的頌辭，由于石器形狀也近似碣，所以又稱“獵碣”。又因地名，別稱還有《岐陽石鼓》《陳倉十碣》等?！妒奈摹菲渲幸还脑谒未鷷r被鑿刻為臼，歷經(jīng)兵火摧殘，風(fēng)雨滄桑，劫后余生。如今其中一鼓已蕩然無字，兩鼓僅存少量字，另外幾鼓較為完好。宋拓本，歐陽修輯錄存465字，明代范氏天一閣藏宋代拓本存462字，據(jù)資料顯示，現(xiàn)存石鼓，字形完好可見的僅剩272字?！妒奈摹穫魇劳乇径酁樗未?，然與今拓相比照，所見字跡清晰，神采不差，可見鼓石質(zhì)地堅密，制作者選材良苦用心，無愧為第一古國寶。石鼓在清代時存放在國子監(jiān)，今原石猶存，藏于故宮博物院。

《石鼓文》是國寶級文物，具有重要的文物價值、藝術(shù)價值和文學(xué)價值。對其各個領(lǐng)域的研究與挖掘，歷代學(xué)者專家層出不窮，幾乎形成了一門專門的學(xué)問。《石鼓文》四字一句之文風(fēng)略晚于《詩經(jīng)》，樸素古雅，屬戰(zhàn)國時期作品。《石鼓文》的字形與《秦公簋銘》《史籀篇》《毛公鼎銘》相似，但結(jié)體更趨整齊方正、均衡對稱。偏旁亦相對成熟固定，文字趨線性化，和小篆字形特征接近。因與許慎《說文解字》中所附籀文相近，所以《石鼓文》也被作為籀文的代表文字。

《石鼓文》具體的年代各有其說。唐人認(rèn)為《石鼓文》是周宣王時期而作（韋應(yīng)物，韓愈《石鼓歌》）;宋人更是具體指出是周宣王時期史籀所作（歐陽修《石鼓跋文》）;亦有宋人認(rèn)為是先于秦之物（鄭樵《通志略》）;清代及現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為應(yīng)在秦文公時期（羅振玉《石鼓文考釋》、馬敘倫《石鼓文疏記》）;郭沫若認(rèn)為是秦襄公八年，接近宣王時代;也有學(xué)者考證為早于孔子50年左右的春秋末，即秦襄公時期。其實，文物考據(jù)固然有其研究的意義，但作為書法藝術(shù)的傳承，《石鼓文》鎖定為春秋戰(zhàn)國文字足以有助于我們理清脈絡(luò)，意會其藝術(shù)精神了。宏觀地說，其文字為“倉頡之嗣，小篆之祖”。石鼓文的書體為大篆，風(fēng)格與秦統(tǒng)一六國后的小篆十分接近，又與秦系金文及《史籀篇》文字一脈相承，兼具質(zhì)樸高古與靜穆端莊之美，是介于金文大篆和秦小篆之間的過渡書體。秦系文字由《秦公敦》一《史籀篇》一《石鼓文》一《秦公大墓石磬刻石》一《泰山刻石》等構(gòu)成的清晰的秦篆發(fā)展軌跡。唐代張懷璀《書斷》贊云：“體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉頡之嗣，小篆之祖?！鼻宕涤袨椤稄V藝舟雙楫》亦贊頌有加：“金鈿落地，芝草團云，不煩整裁，自有奇采?！逼渌囆g(shù)價值與歷史地位不容小覷。

《石鼓文》書法其用筆中鋒內(nèi)斂，裹鋒澀行;筆姿虛和簡樸，蒼茫穩(wěn)健，真力彌滿;意態(tài)如老樹著新花，古雅生動，絢爛無邪;字內(nèi)空間勻和簡凈，平中寓奇;字形結(jié)體勢縱意方，端莊凝重;字法線型成熟，籀文正宗。全文章法布局工穩(wěn)嚴(yán)正，字距行距開闊均衡，行列整齊，如列兵布陣肅穆泰如，通篇一派博大寬厚意蘊?！妒奈摹匪囆g(shù)之成，賴書家藝術(shù)之功，具匠人磨礪之心，承天地自然造化之氣，發(fā)歲月滄桑悠遠之歌……悵寥廓，蒼茫大地作盤，石鼓似棋;俱往矣，崢嶸歲月成河，文字如舟。近當(dāng)代篆書大家楊沂孫，吳大徵、吳昌碩、蕭蛻庵、言恭達等人的篆書，都曾得力于石鼓文。

《石鼓文》雖然在唐代即有拓本，但未能留傳下來?，F(xiàn)在見到的最早拓本有北宋的“先繹”“中權(quán)”“后勁”三種，均屬拓本中的精品善本，可惜早已流落他域，現(xiàn)藏于日本的三井文庫。但有多種影印本問世，其中，以日本二玄社仿真精印本為各臨習(xí)范本之首選。

二、《石鼓文》導(dǎo)臨

《石鼓文》上承金文，下開秦篆，在字法上已相對成熟。線形、偏旁部首、字形結(jié)構(gòu)均初具小篆的穩(wěn)定與統(tǒng)一，逐漸蛻變甲骨文、金文的稚拙隨性、大樸不雕的原始樸素美，向規(guī)則有序、理性成熟的線形符號遞進。此為秦統(tǒng)一六國后施行的文字改革提供了可能，為方塊漢字的定勢埋下伏筆。《石鼓文》字法仍然保留金文大篆的審美特質(zhì)，字形長方但呈方中寓圓的橫向包裹取勢，線與線之間，筆勢走圓，氣韻生動。在外形約束統(tǒng)一的情況下，偏旁部首之間，不拘謹(jǐn)秦小篆的靜穆內(nèi)斂，而是挪移穿插，顧盼生情?！妒奈摹酚凶兄?，宜于初學(xué)“節(jié)度其手”，故有人主張習(xí)篆當(dāng)從《石鼓文》人手，這是有一定道理的。

《石鼓文》在書法史上為最早呈現(xiàn)石刻樣式的點畫之跡。先書后刻，制作精美。線形起止有法，圓轉(zhuǎn)方折，屋漏畫沙，中鋒圓暢，蜿蜒屈伸，盡得其顯。雖線條勻整瘦勁，但主次筆分明，主筆起筆或裹鋒頂筆，或逆勢方折，線末則無往而不收;副筆則虛勢空起，落筆即行，結(jié)尾亦不作強調(diào)，點到為止。排列組合的多豎多橫注意方圓尖變化，和而不同，自然生趣。筆畫相交觸接，亦有漲墨圓融、虛接若離的妙處所在。誠然，《石鼓文》和所有書法范本一樣，古人告訴了我們“經(jīng)典”是個什么樣子，但沒有告訴我們怎樣寫成這個樣子的綜合因素和過程.也沒有說明還能寫成什么樣子，這就出現(xiàn)了臨帖的主、客觀的問題。一般來說，客觀是指忠實于原碑帖臨習(xí)，也叫實臨;主觀是學(xué)習(xí)者有取舍的臨習(xí)，也被稱為意臨。書書者多為以本為本，追求與范本“形神兼?zhèn)洹?，很好的繼承已屬不易。當(dāng)然，因?qū)W習(xí)者審美、觀察、理解能力的差異，加之努力程度不同，師法相同而結(jié)果仍會千差萬別。真正有獨到藝術(shù)識見的藝術(shù)家，往往能慧眼鑒真，風(fēng)標(biāo)自立，卓爾不凡。于此，八大山人以筆意刀、遺貌取神的“寫意石鼓”和缶翁筆酣墨暢、泥古出新、新境獨開的“吳氏石鼓”均是值得我們學(xué)習(xí)研究的風(fēng)范大家。

《石鼓文》字構(gòu)兼具大篆小篆的雙重特性，其文字體勢寬舒古樸，雄強渾厚，樸茂自然，具有流暢宏偉的美。單字從整體看上緊下松，上合下離，空間意識較強。加之線條的婉轉(zhuǎn)曲折，圓勁靈動，字構(gòu)極具圖案花紋似的神秘感和裝飾美。這與隨性爛漫，自由不羈的甲骨文、早期金文以及端莊勻整的秦小篆相比，具有一種戴著鎖鏈舞蹈的獨特之美。

《石鼓文》的用筆要在臨池中用心體會，拘于原形則可能偏于描摹的圖案化;過早放任用筆，可能會使筆法草率簡單，失其古雅內(nèi)涵。初學(xué)時宜忠實于原本，力求接近原本的用筆，“透過刀法看筆法”，仔細體會具體筆法動作，再進一步通過墨法、筆勢、氣韻、節(jié)奏的訓(xùn)練，達到兼具意趣、氣質(zhì)、神采的高標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，《石鼓文》與《泰山刻石》等同屬勒石銘功的“廟堂文字”，具紀(jì)實傳播功用，有著較為莊重的篆中之“楷”則，從藝術(shù)審美的角度講也有其局限性。這也是這兩件篆書名跡一直被奉為蒙學(xué)篆書的原因。祝嘉先生在《書學(xué)史》中有一段話評論《石鼓文》的藝術(shù)品位：“石鼓文既為中國第一古物，亦當(dāng)為書家第一法則。以愚見書體已漸趨于工整，不若周鐘鼎文宕逸，氣韻亦不及鐘鼎文之雄偉。然李斯雖稱為小篆之祖，亦難望其項背，主石刻之盟壇者，舍此而誰?！焙铉R昶先生在《書學(xué)論集》中認(rèn)為：“從書藝的發(fā)展觀點來看，石鼓文屬于大篆末流。一種書體的創(chuàng)始時期，書風(fēng)天趣橫生;至其末流，則人工已極，書體亦隨之衰落?！庇霉P圓轉(zhuǎn)的大篆，發(fā)展到石鼓文，排列整齊，天趣大減，成為當(dāng)時的館閣書。所以李瑞清認(rèn)為石鼓文中無法求筆態(tài)神韻。但是從學(xué)習(xí)篆書的角度來看，臨摹石鼓文又是必不可少的一環(huán)。

千百年來，臨習(xí)《石鼓文》而有大成者當(dāng)首推吳昌碩。吳昌碩的篆書，被沙孟海稱譽為“名世絕品”，他的篆書“繼承石鼓之遺意，揚石鼓之精神，變石鼓之體貌，入石鼓出石鼓而成自家氣象，成吳氏石鼓文”，是書法發(fā)展史上的一次創(chuàng)新，成為篆書史上一塊里程碑。吳昌碩在臨習(xí)過程中，將《石鼓文》字構(gòu)中的空間意識提煉、強化、重組、升華，并以力能扛鼎的雄渾之筆臨寫石鼓文，變橫勢為縱勢，豐富其筆法，熔鑄以魂魄，給人以撲面而來的郁勃縱橫、醇古雄風(fēng)，一開石鼓新境界。從線條、字構(gòu)、章法、氣韻上看，給人以博大、生動的精神力量和氣魄。與原《石鼓文》相比，吳昌碩成熟時期的石鼓文，徹底改變了原《石鼓文》略顯方正和圓勻平整的字構(gòu)與形態(tài)，充分顯示出極旺盛的藝術(shù)生命力和鮮明的風(fēng)格魅力。更重要的是在意境的追求上，吳昌碩在多年的臨寫中，注重體悟《石鼓文》蘊藏的人文精神和藝術(shù)氣格，找到了情感抒發(fā)的契合點。他65歲時曾說：“余學(xué)篆好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日境界?！边@種“吳氏石鼓”，已經(jīng)與《石鼓文》原味有別，有人稱不像《石鼓文》，沙孟海評價說：“世人或以為先生寫《石鼓》不似《石鼓》。由形貌上，確有不相似處。豈止先生功夫到家，遺貌取神，用他自己的話說是‘臨氣不臨形’的，自《石鼓》發(fā)現(xiàn)一千年來，試問有誰寫得過先生？”由此可見，書法范本固然重要，而善于學(xué)習(xí)更為重要。吳氏石鼓書法藝術(shù)給書學(xué)后人留下了藝術(shù)形式的典型和創(chuàng)作思想的啟示，但同時也對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生一定的依賴性和模鑄力，阻礙了我們對《石鼓文》的藝術(shù)想象和創(chuàng)造，這是我們學(xué)習(xí)過程中需要注意的問題。畫

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[作品概況]《平復(fù)帖》是西晉陸機用禿筆書。麻紙，墨色微綠。9行，存84字。章草。