淺談21世紀(jì)“教”“學(xué)”“教育”理論

彭姍

何為教育？教育并非局限于童年或者主要圍繞著童年而進(jìn)行的過程。教育是在一種環(huán)境里得以提升的過程，在這種環(huán)境里，每個個體，都有盡可能多的機(jī)會去追求個人生活的幸福。在這個過程中，所有人會用一生的時間去努力發(fā)現(xiàn)自己。喚起每個人全部的內(nèi)在潛能。而學(xué)校存在的目的，就是為了讓孩子或者是不具備充分技能的成人，在當(dāng)今復(fù)雜的社會中，發(fā)現(xiàn)我們每個人，為生活所能做出的、有意義的、實(shí)現(xiàn)自身存在價值的機(jī)會。只要我們有這種機(jī)會，我們就愿意為此而不屈不撓的努力。教育是個一生的事業(yè)，是個在一種環(huán)境里得以提升的過程，這個過程在盡可能大的限度上支持、或者“滋養(yǎng)”——所有人在一生中為“發(fā)現(xiàn)自己”所做的努力。

一、傳統(tǒng)教育的弊端；

如果要給孩子們創(chuàng)建一種接受強(qiáng)制性訓(xùn)練的環(huán)境。在這種環(huán)境中，對孩子們灌輸，這是為了他們自身的發(fā)展，為了國家的興旺，為了子孫后代的幸福，而必須要做的事情。讓孩子們成為聽話順從，服從命令，毫不反抗的從事極其單調(diào)乏味的工作，就像傳統(tǒng)教育中，利用孩子在學(xué)校的時間里，通過無窮無盡的練習(xí)，培養(yǎng)出擁有，讀、寫和算術(shù)技能的?；蛘呓o他們灌輸，在繁榮發(fā)達(dá)的工業(yè)環(huán)境里，將會十分有用的某些技能。這樣就培養(yǎng)出來了能夠理解基本指令，進(jìn)行初步的書面交流，操作簡單的辦公設(shè)備的最具技能的大眾勞動力。

二、21世紀(jì)教育需要做出怎樣變革？

教育是一個自我發(fā)現(xiàn)的終身過程，教育要使學(xué)生意識到他們可為別人創(chuàng)造的價值，以及自己如何才能對他人有用、受他人尊重。教育具有賦予學(xué)生生活之意義的目標(biāo)。其根本目標(biāo)是，使學(xué)生能夠發(fā)展自身，能夠?yàn)樗麄兩頌槠渲幸环肿拥纳鐣陌l(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。每個人不斷追求發(fā)展，努力奔向“無所不能”。所謂發(fā)展，是學(xué)習(xí)、增強(qiáng)自身能力的事情。發(fā)展是增強(qiáng)人的欲望和能力，從而滿足自身的需求，使自己和他人的欲望合法化?！盁o所不能”雖然無法企及，但人們總是可以離它再近一些。

唯一可能的發(fā)展形式是自我發(fā)展。要得到良好的自我發(fā)展，需要有可以而且應(yīng)該鼓勵和促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展的教育體系。發(fā)展分為四個方面，科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，倫理的發(fā)展和審美的發(fā)展，其中，科學(xué)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是教育的外在功能。科學(xué)包括探索對自然現(xiàn)象的理解。技術(shù)是科學(xué)產(chǎn)品的應(yīng)用，教育是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)品得以傳播的主要手段。經(jīng)濟(jì)關(guān)系到追求富足，使人們可以方便的獲取資源，從而利用科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品。傳統(tǒng)教育一直特別關(guān)注科學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展。倫理的發(fā)展和審美的發(fā)展，是教育的內(nèi)在功能。審美關(guān)系到追求美和樂趣是創(chuàng)造性娛樂性活動的產(chǎn)物，而傳統(tǒng)教育，對倫理和審美方面的發(fā)展關(guān)注極少。

這4個方面共同作用使得不斷的追求發(fā)展更為可能。

三、什么是學(xué)？

傳統(tǒng)教育中我們強(qiáng)調(diào)教?，F(xiàn)實(shí)中，真正的我們學(xué)到的知識不是教來的。在課堂上所教的大部分內(nèi)容或者記憶的東西和現(xiàn)實(shí)又毫不相干。都被我們拋之腦后。

孩子學(xué)會走路吃飯，說話，穿衣等基本技能不是教來的，成年人在工作或休閑的時候?qū)W會了工作和休閑的大部分知識不是教來的。

傳統(tǒng)教育的課堂當(dāng)中誰獲益最多呢？實(shí)際上都說是教師，對教師而言，施教要比受教更能學(xué)到東西，施教能使教師發(fā)覺對自己所教內(nèi)容的思考，所以傳統(tǒng)課堂上使學(xué)生在教，教師在學(xué)。一名優(yōu)秀的教師一定是擅長學(xué)習(xí)的。教師的角色只是充當(dāng)向?qū)Ш唾Y源，而非一個勁的往學(xué)生頭腦里猛灌硬塞。所以施教是學(xué)習(xí)的一種方式。

學(xué)習(xí)還有一種方式是學(xué)生自主學(xué)習(xí)或在玩耍的過程中獨(dú)自學(xué)習(xí)。我們通過與別人的日常交往和與別人分享我們正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容，即在內(nèi)行指導(dǎo)下通過實(shí)踐而習(xí)得的某種技能。如果要問及各行各業(yè)的人才是在課堂上學(xué)到的東西多，還是工作實(shí)踐中學(xué)到的東西多，答案肯定是在工作實(shí)踐中學(xué)到的東西更多。

四、什么是教？

教育的目的是教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，理想的教育是為學(xué)生提供多種多樣的學(xué)習(xí)形式，供其選擇或者實(shí)踐。他們可以尋求幫助，卻不能把學(xué)習(xí)強(qiáng)加在他們身上?；蛘呓o孩子灌輸動力，引誘孩子去做他們希望孩子做的事情，引誘孩子們?nèi)W(xué)，他們希望孩子學(xué)的內(nèi)容。

詩人葉芝說：教育不是注滿一桶水，而是點(diǎn)燃一把火?！敖獭迸c“論述” “講課”聯(lián)系甚密。而真正的“教”是“向希望了解某事者進(jìn)行解釋”。與傳統(tǒng)的論述、講課相差甚遠(yuǎn)。解釋分為兩個方面，第一個方面是使你對自己正在試圖解釋的東西達(dá)到一定的了解水平。我們總是會遇到期望我們解釋的時候。比如別人向我們問路，如果我們不知道目的地，我們會去地圖軟件上去查，查了之后我們已經(jīng)明白了才會作出解釋。在某種意義上，解釋者學(xué)到的東西最多，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)情況下被解釋者會很快把聽到的內(nèi)容拋之腦后，而且解釋者會發(fā)現(xiàn)這種解釋會更長久的縈繞在自己的腦海中，這是因?yàn)樗麄兪紫鹊觅M(fèi)勁的弄明白所需解釋的內(nèi)容，然后才能作出解釋。第二個方面是無論何時，努力向別人解釋某件事情，并解釋得很好時，也是在提升自己向他人學(xué)習(xí)的能力，通過解釋使解釋者本人更加充實(shí)，對話題理解更加深刻。解釋者要讓聽眾滿意，直到那人點(diǎn)頭說：“哦，沒錯，現(xiàn)在我明白了?！辈粌H要把解釋的事自然的融入自己的世界觀中去，而且還得弄清楚如何把自己的參照系與被解釋者的世界觀聯(lián)系起來，這樣的話他做出的解釋對那個人也會產(chǎn)生意義，這就要求解釋者做出極大的努力，進(jìn)入別人的內(nèi)心，這種訓(xùn)練位居一般學(xué)習(xí)的核心位置，通過反復(fù)訓(xùn)練如何在我與別人的心與心之間形成聯(lián)系，我正在接近從周圍文化中學(xué)習(xí)這一藝術(shù)的核心，若無這一技巧，我只能從直接經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，有了這一技巧我可以從整個世界的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。

世界上有很多理論家，不同的理論家闡發(fā)不同的思想，而且思路也迥然不同。比如“建筑學(xué)”，你要學(xué)習(xí)“建筑”，是去學(xué)習(xí)建筑家是怎樣設(shè)計(jì)建筑的，即去看他通過講解和演示的方式，把他的方法“教”給你，如果他的方法你不能夠理解，那你可以去學(xué)習(xí)你可以理解的建筑學(xué)家的理論，直到能夠讓你學(xué)到為止。當(dāng)然這是最理想的一個學(xué)校的狀態(tài)我們不能達(dá)到最理想的狀態(tài)，但是我們能夠離他更近一點(diǎn)。比如說，我在一線授課時，學(xué)習(xí)某個知識點(diǎn)，我們班上有接近40名同學(xué)，其實(shí)這40名同學(xué)就有40種思想，40種思路。有的同學(xué)的思想思路是正確的，那我們就可以把這些正確思路讓他們?nèi)ネㄟ^講解，解釋和演示的方式，把他們的方法“教”給其他同學(xué)，最終達(dá)到所有人都學(xué)到知識的目的。