民俗文化在農(nóng)村思想政治教育中的功能性研究

陳學(xué)雯

【摘要】：民俗文化中蘊(yùn)含著很多既接地氣又通俗易懂的教育資源，這對于開展農(nóng)村思想政治教育有相當(dāng)大的引導(dǎo)和推動作用。將民俗文化作為思想政治教育的傳播載體，不僅美化了農(nóng)村思想政治教育內(nèi)容、教育方式等。同時，也可以通過寓教于樂的形式提高村民的思想道德素質(zhì)，規(guī)范人們的行為，縮小城鄉(xiāng)差距，打好文化脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。鑒于此，應(yīng)拉好民俗文化這雙美麗又充滿正能量的手，去創(chuàng)造農(nóng)村思想政治教育的新篇章。

【關(guān)鍵詞】：農(nóng)村思想政治教育 民俗文化 直接功能 間接功能

當(dāng)前我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村人口流動性強(qiáng)，受眾思想觀念較為落后等一系列問題加大了農(nóng)村思想政治教育的難度。但是，農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)存的民俗文化中又蘊(yùn)含著向上向善的思想道德理念。因此我們可以尋找二者契合點(diǎn)，將民俗文化的豐富內(nèi)涵融入思向政治教育中，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容和方法。還要充分發(fā)揮民俗文化在農(nóng)村思想政治教育中的直接功能和間接功能，以此推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政治互動發(fā)展，在提升農(nóng)民的思想素質(zhì)的同時，加快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)。

一、農(nóng)村思想政治教育現(xiàn)階段存在的問題

（一）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)與精神文明建設(shè)相脫節(jié)。現(xiàn)階段，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面進(jìn)入落地實(shí)施期，既要把解決好“三農(nóng)”問題放于重中之重，又要貫徹落實(shí)五位一體發(fā)展理念。因此，多數(shù)地區(qū)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位，只追求生產(chǎn)力發(fā)展，卻沒有把加強(qiáng)思想政治教育，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)放在突出位置。正是由于二者不能協(xié)調(diào)發(fā)展，影響了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

（二）良莠不齊的社會思潮動搖了農(nóng)民的思想基礎(chǔ)。受長期社會環(huán)境及生活習(xí)慣的影響，農(nóng)民思想觀念保守，科學(xué)文化素質(zhì)偏低，學(xué)習(xí)熱情不足，無法適應(yīng)時代的快速發(fā)展。其次，互聯(lián)網(wǎng)的全覆蓋，農(nóng)村人口外流，各種社會思潮不斷入侵，致使農(nóng)民無法運(yùn)用自身已有的知識和技能辨別是非。這使得農(nóng)村思想政治工作難度加大。

（三）農(nóng)村思想政治教育主體的專業(yè)性有所欠缺。農(nóng)村思想政治教育主體大多是基層干部，其次有少量民間組織人員。但由于主體劃分界限不明，教育者專業(yè)技能不夠，導(dǎo)致教育者多是利用缺乏科學(xué)性的經(jīng)驗(yàn)主義宣傳思想政治教育。只是農(nóng)村思想政治工作開展遇到瓶頸。

（四）農(nóng)村思想政治教育缺乏針對性和時效性。我國正處于“打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，切實(shí)打通全面建成小康社會的‘最后一公里’的重要階段”。目前城鄉(xiāng)居民在對于精神文化的需求層面上還有差距，農(nóng)民在口袋越來越飽滿的時候出現(xiàn)了精神空虛的現(xiàn)象，這說明思想政治教育沒能及時向村民注入其所需的精神食糧，滯后了農(nóng)村思想政治教育的發(fā)展。

二、民俗文化在農(nóng)村思想政治教育中的功能分析

（一）民俗文化有助于農(nóng)村政治經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。農(nóng)村重經(jīng)濟(jì)輕政治人文的現(xiàn)象仍然存在，這要求我們尋找一切可開發(fā)利用的資源來化解這一現(xiàn)象。首先，民俗文化本身具備政治性和娛樂性。這正可以與思想政治教育相結(jié)合，讓人民在寓教于樂中，傳承文化經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。此外，民俗文化又潛藏著經(jīng)濟(jì)性，可以利用民俗節(jié)日開展旅游業(yè)，建設(shè)民俗博物館和民俗街，帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，避免產(chǎn)生物質(zhì)精神相脫節(jié)的現(xiàn)象。最后，民俗文化帶動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政治良性互動，政府和基層干部把有當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕ㄔO(shè)起來，為村民發(fā)放精神福利。村民在改善政治冷漠情緒的同時，又能感受到文化帶來了切實(shí)利益，實(shí)現(xiàn)上下共贏。

（二）民俗文化可以通俗地反映思想政治教育內(nèi)容，并豐富其方法。民俗本身來源于民眾的日常生活，人們在生產(chǎn)生活過程中所形成的觀念，制度和習(xí)慣都被潛移默化地傳承下來。因此，民俗文化既有歷史性又在時代變遷中具備了現(xiàn)代性。比如：彝族民俗的祖先崇拜活動，激勵后人要尊重祖先，崇敬英雄。這反映了思想政治教育中政治觀，人生觀教育內(nèi)容。其次，將民俗節(jié)日作為思想政治教育載體，更加直接地增強(qiáng)人民的民族認(rèn)同感和接受度。最后，民俗文化也豐富了思想政治教育方法。將民俗文化作為隱形教育載體，既可以有效宣傳民俗文化，又可以讓人民在體驗(yàn)文化魅力的同時，將理想信念內(nèi)化為個人觀念，村民從被動灌輸?shù)阶晕医逃?，從根本上提高個人素質(zhì)。

（三）民俗文化有助于創(chuàng)作者發(fā)揮思想政治教育領(lǐng)頭人作用。民俗文化的區(qū)域性較為集中，因此民俗文化易化身為文化基因，生長到當(dāng)?shù)厝嗣竦墓亲永?。因此民俗文化繼承者，創(chuàng)作者，傳播者要抓住這一優(yōu)勢，挖掘本族文化精髓，展現(xiàn)文化經(jīng)久不衰的魅力。首先，良莠不齊的社會思潮很容易動搖農(nóng)民的思想基礎(chǔ)，這要求創(chuàng)作者要將新理論知識及時變換為當(dāng)?shù)厝嗣窨山邮艿男问剑岣咿r(nóng)村思想政治教育的針對性。其次，創(chuàng)作者要不斷強(qiáng)化自身辨風(fēng)正俗的能力，探索民俗文化中一切教育資源，并利用網(wǎng)絡(luò)平臺最大程度發(fā)揮民俗文化的教化功能，提高思政工作的時效性。

（四）民俗文化在跨區(qū)域資源共享過程中有助于促進(jìn)思想政治教育更加合理化。村民本身科學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)熱情僅限于接受身邊的文化，這一阻礙無法從根本上打通文化脈搏，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化大融合大發(fā)展。因此，民俗文化在跨區(qū)域資源共享過程中有助于促進(jìn)思想政治教育更加合理化。

（五）民俗文化為探索思想政治教育機(jī)制指引了方向。民俗文化可以說是區(qū)域性的約束文化，引導(dǎo)并規(guī)范當(dāng)?shù)厝说难哉勁e止，因此，民俗文化不自覺地發(fā)揮了法律規(guī)范效應(yīng)。首先，農(nóng)村思想政治教育工作者要主動拜訪民俗文化的繼承人，深度挖掘民俗文化中與當(dāng)代思想政治教育內(nèi)容的契合點(diǎn)。同時，在工作中“手、口、腦”并用，將思想政治教育理論內(nèi)容與實(shí)際相結(jié)合，在提高自身專業(yè)性的同時，承擔(dān)文化的傳播者和教育者的責(zé)任。其次，各農(nóng)村部門要協(xié)調(diào)發(fā)展，要將不同民俗文化中蘊(yùn)含的人民對美好生活的追求的小夢想?yún)R集成實(shí)現(xiàn)中國夢的大動力，讓民俗文化展現(xiàn)更加自信的魅力。

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