習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化觀探究

【摘要】：無論是在國際競(jìng)爭(zhēng)上還是在國內(nèi)發(fā)展上，文化作為一種軟實(shí)力都是不容忽視的重要力量，我國進(jìn)入新時(shí)代，更是高度重視中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。在新時(shí)期，中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)容豐富，是意識(shí)形態(tài)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)也是各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要紐帶，在新時(shí)代發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化是必要且重要的。

【關(guān)鍵詞】：新時(shí)代 特色社會(huì)主義 文化

一、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基礎(chǔ)上，文化作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的重要組成部分，其關(guān)鍵性與重要性自不待言，故而探究新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵十分有必要。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中曾指出：“中國特色社會(huì)主義文化，來源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”?！?】也就是說，新時(shí)代我國特色社會(huì)主義文化主要由優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化這三大主要內(nèi)容構(gòu)成。

（一）中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)的報(bào)告中提到了推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)型和發(fā)展的必要性。我國有五千余年的歷史，悠久的歷史孕育了源遠(yuǎn)流長的濃厚文化。自十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直高度重視傳統(tǒng)文化的建設(shè)改革與發(fā)展的相關(guān)工作。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅可以為國家的治理提供思想指導(dǎo)，而且可以為相關(guān)政策的實(shí)施提供理論支撐，并不斷豐富我國道德建設(shè)的內(nèi)涵。

“和而不同”、“與鄰為善”等思想為一帶一路的建設(shè)和發(fā)展提供了精神動(dòng)因，“己所不欲勿施于人”、“克己復(fù)禮為仁”的仁德，“吾日三省吾身”的自省，等等精神都是我國思想道德建設(shè)所不可或缺的重要內(nèi)容。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)扎根于最廣大人民群眾的內(nèi)心，習(xí)近平總書記積極汲取傳統(tǒng)文化之精華，匯聚于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，如遵循了民為邦本、尚和、講誠信、重法度等。

（二）革命文化

五四運(yùn)動(dòng)以后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與馬克思主義的指導(dǎo)下，發(fā)奮圖強(qiáng)、救亡圖存、民族振興的革命文化逐步形成。從五四運(yùn)動(dòng)到土地改革再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及新民主主義革命，我國的革命文化內(nèi)涵逐步被豐富，是對(duì)共產(chǎn)黨的初心與使命的書寫。我國革命精神不能被丟棄，革命文化是中華民族精神的寫照，社會(huì)主義的發(fā)展仍舊需要這些革命精神來支持，推進(jìn)革命文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展才能使社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷匯聚新鮮血液，才能保證社會(huì)主義文化永葆青春與活力。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化

自新中國成立，特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾以馬克思主義為指導(dǎo)不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵。在社會(huì)主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)下，我國生產(chǎn)力水平和廣大人民的生活質(zhì)量不斷提高。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國先進(jìn)文化的代表與精髓，有相關(guān)學(xué)者指出：“我國先進(jìn)文化建設(shè)的根本就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所涵蓋的先進(jìn)理念，正在被先進(jìn)文化建設(shè)在以各種方式踐行著?！薄?】這也就是說社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要屬性之一，也是其建設(shè)之根本?！耙陨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)社會(huì)主義文化發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義文化價(jià)值觀念的創(chuàng)新，是堅(jiān)持社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的根本途徑?！薄?】可見，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義文化發(fā)展的引擎，社會(huì)主義先進(jìn)文化在發(fā)展過程中勢(shì)必要重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。

二、發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的意義

（一）意識(shí)形態(tài)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)

從國際上來看當(dāng)今世界各種文化間的沖突與競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)是意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)，在國內(nèi)也有小部分群體被灌輸了種族主義、分裂主義等不良意識(shí)形態(tài)，這些不良意識(shí)形態(tài)亟需接受以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)來打擊和消滅，才能保障國家的長治久安和進(jìn)一步發(fā)展。

意識(shí)形態(tài)是將一個(gè)民族聯(lián)系起來的紐帶，是國家與民族的魂魄和歸依。中國特色社會(huì)主義文化是意識(shí)形態(tài)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，中國特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持和倡導(dǎo)什么勢(shì)必會(huì)反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之中。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作離不開中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一直堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展是馬克思主義在我國的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的粘合劑

我國是一個(gè)多民族國家，民族團(tuán)結(jié)事關(guān)國家的統(tǒng)一穩(wěn)定與發(fā)展，正所謂“人心齊，泰山移”，我國民族眾多，各族人民只有在最廣泛的意義上團(tuán)結(jié)起來，才能夠成就偉大事業(yè)，文化自信是凝聚民族精神與意識(shí)形態(tài)之魂魄，全社會(huì)思想的高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才能夠成就大未來。中國特色社會(huì)主義文化是將各民族團(tuán)結(jié)起來的橫向紐帶，是將各民族聯(lián)結(jié)在一起的強(qiáng)力粘合劑，能在最深層次上推動(dòng)各民族人民心往一處想，勁往一處使，中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不是一句口號(hào)，只有將每個(gè)民族，每個(gè)群眾團(tuán)結(jié)起來，筑牢中華民族的共同體意識(shí)，才真正談得上是中國夢(mèng)。

（三）進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國化

馬克思主義理論科學(xué)地預(yù)見了人類社會(huì)未來的發(fā)展方向，一直是我國制定與實(shí)施各項(xiàng)政策的重要依據(jù)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要理論依據(jù)。我國的發(fā)展自始至終離不開馬克思主義的支撐，馬克思主義在我國具有重要的戰(zhàn)略意義和現(xiàn)實(shí)意義，是我國治國理政的重要指導(dǎo)方針，不僅是因?yàn)闅v史和人民選擇了馬克思主義，更是與馬克思主義自身的科學(xué)性與先進(jìn)性不可分離，能與時(shí)俱進(jìn)是其保持活力的源泉，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化豐富了馬克思主義的內(nèi)涵，兩者相得益彰，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義的中國化，也能夠更好地推動(dòng)我國的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】：

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作者簡介：劉春穎（1993-），女，滿族，河北省承德市人，獲黑龍江大學(xué)法學(xué)學(xué)位，2017級(jí)天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院碩士研究生，研究方向：中外政治制度。