對(duì)語(yǔ)體的定義、性質(zhì)、范疇的再認(rèn)識(shí)

陳文莉 陳政權(quán)

摘要：由于長(zhǎng)期受西方語(yǔ)言學(xué)理論的影響，語(yǔ)體的定義、性質(zhì)、范圍問(wèn)題，一直存在與其他一些概念、體系之間交相混雜的現(xiàn)象，造成了長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)體學(xué)理論上的困惑，以及語(yǔ)體性質(zhì)、范疇的模糊不清。本文通過(guò)對(duì)話語(yǔ)分類的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和對(duì)語(yǔ)體的性質(zhì)、范疇的再探討，來(lái)甄別語(yǔ)體中突出的、有別于其他概念的語(yǔ)體性質(zhì)，及其各級(jí)范疇。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)體定義;語(yǔ)體性質(zhì);語(yǔ)體范疇

長(zhǎng)期以來(lái)，在語(yǔ)體的性質(zhì)、范疇問(wèn)題上一直存在著明顯的分歧，現(xiàn)在有些研究語(yǔ)體的論著，把話語(yǔ)的各種分類混為一談，使語(yǔ)體的定義雜亂無(wú)章，從而直接影響到人們對(duì)語(yǔ)體的認(rèn)識(shí)。為了澄清這種混亂現(xiàn)象，我們有必要針對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步討論。

一、語(yǔ)體的定義、性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)

一直以來(lái)，關(guān)于語(yǔ)體定義的說(shuō)法各種各樣，李熙宗先生曾經(jīng)把它們歸結(jié)為以下六種流派：一是“語(yǔ)言特點(diǎn)體系（綜合）”說(shuō)。該種說(shuō)法認(rèn)為，語(yǔ)體是運(yùn)用全民語(yǔ)言選擇語(yǔ)言材料所形成的語(yǔ)言特點(diǎn)體系或語(yǔ)言特點(diǎn)的綜合。二是“語(yǔ)言風(fēng)格類型”說(shuō)，他們認(rèn)為，所謂語(yǔ)體，就是受交際功能制約而在語(yǔ)言運(yùn)用上所形成的“語(yǔ)言風(fēng)格類型”，并以此作為定義項(xiàng)的主要組成部分給語(yǔ)體定義。三是“功能變體”說(shuō)，該說(shuō)著重從由交際功能分化而形成的全民語(yǔ)言變異狀態(tài)的角度說(shuō)明語(yǔ)體本質(zhì)，以此作為定義項(xiàng)的主要組成部分給語(yǔ)體定義。四是“詞語(yǔ)類別”說(shuō)。該說(shuō)的支持者主要是把由語(yǔ)體色彩相異而形成的不同詞語(yǔ)類別作為定義項(xiàng)給語(yǔ)體定義。五是“語(yǔ)文體式”說(shuō)。他們認(rèn)為，語(yǔ)體就是運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)組織言語(yǔ)所形成的模式性、整體性的一定的言語(yǔ)結(jié)構(gòu)形式、格局或類型，把它作為定義項(xiàng)的主要組成部分給語(yǔ)體定義。六是“言語(yǔ)行為類型”說(shuō)。這類學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)體是一種在言語(yǔ)行為過(guò)程中發(fā)生的現(xiàn)象，以動(dòng)態(tài)觀察方式來(lái)看待語(yǔ)體。

從上面的六類語(yǔ)體定義中我們可以對(duì)語(yǔ)體產(chǎn)生這樣一些認(rèn)識(shí)：第一，語(yǔ)體是適應(yīng)不同交際領(lǐng)域、目的、內(nèi)容的需要在運(yùn)用全民語(yǔ)言的言語(yǔ)行為中形成的語(yǔ)言特點(diǎn)體系，它是在語(yǔ)言運(yùn)用過(guò)程中受不同交際功能性因素制約，而對(duì)語(yǔ)言材料、表達(dá)手段長(zhǎng)期選擇而形成的功能分化的結(jié)果。第二，語(yǔ)體是民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)經(jīng)過(guò)歷史演變而形成的幾種相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)言功能風(fēng)格類型。它是受不同的交際功能性因素的制約，運(yùn)用全民語(yǔ)言而歷史地形成的，在各個(gè)不同歷史時(shí)期都具有相對(duì)穩(wěn)定性的幾種語(yǔ)言類型之一。第三，語(yǔ)體是全民語(yǔ)言的言語(yǔ)功能變體，它在本質(zhì)上只是受功能性因素制導(dǎo)而形成的言語(yǔ)變異特點(diǎn)的體系。第四、語(yǔ)體作為社會(huì)交際領(lǐng)域功能分化的產(chǎn)物，實(shí)際上是受包括交際領(lǐng)域、目的、任務(wù)、對(duì)象等因素所構(gòu)成的語(yǔ)境類型的制約，從而對(duì)語(yǔ)言材料、表達(dá)手段進(jìn)行不同的選擇、組合所形成的結(jié)果。

二、語(yǔ)體的范疇的認(rèn)識(shí)

1.語(yǔ)體范疇的劃分原則

在國(guó)內(nèi)，語(yǔ)體的劃分也是眾說(shuō)紛紜，下面是幾種具有代表性的觀點(diǎn)：張志公主編的電大教材《現(xiàn)代漢語(yǔ)》把語(yǔ)體分為“應(yīng)用性語(yǔ)體”和“文藝性語(yǔ)體”兩類;周遲明的《漢語(yǔ)修辭》和王希杰的《漢語(yǔ)修辭學(xué)》把語(yǔ)體分為公文語(yǔ)體，科學(xué)語(yǔ)體，政論語(yǔ)體和文藝語(yǔ)體四類。林裕文的《詞匯、語(yǔ)法、修辭》分為政論語(yǔ)體，科學(xué)語(yǔ)體，文藝語(yǔ)體，公文語(yǔ)體，口頭語(yǔ)體五類。袁暉的《漢語(yǔ)語(yǔ)體概論》根據(jù)語(yǔ)體的構(gòu)成要素不同，把語(yǔ)體分為談話語(yǔ)體，公文語(yǔ)體，科技語(yǔ)體，新聞?wù)Z體，文藝語(yǔ)體以及融合語(yǔ)體六類。王德春的《語(yǔ)體學(xué)》按照人類語(yǔ)言活動(dòng)的總的語(yǔ)境類型，把語(yǔ)體首先分為談話語(yǔ)體和書卷語(yǔ)體兩大類，然后再把書卷語(yǔ)體分為藝術(shù)語(yǔ)體與實(shí)用語(yǔ)體，進(jìn)而又把實(shí)用語(yǔ)體分為政論語(yǔ)體，科學(xué)語(yǔ)體，事務(wù)語(yǔ)體，報(bào)道語(yǔ)體。

我們認(rèn)為，語(yǔ)體范疇的劃分，必須從語(yǔ)體的定義、性質(zhì)出發(fā)，來(lái)確定各分支語(yǔ)體之間的區(qū)別與聯(lián)系。從上面的關(guān)于語(yǔ)體的性質(zhì)分析來(lái)看，語(yǔ)體是適應(yīng)不同交際領(lǐng)域、目的、內(nèi)容的需要，在運(yùn)用全民語(yǔ)言的言語(yǔ)行為中形成的語(yǔ)言特點(diǎn)體系，是話語(yǔ)的功能變體，是語(yǔ)言材料歷史性分化的結(jié)果。所以，在劃分語(yǔ)體的時(shí)候，我們必須考慮到各分支語(yǔ)體語(yǔ)境類型的概括性以及其語(yǔ)言材料的分化的系統(tǒng)性。我們比較贊同把語(yǔ)體首先劃分為談話語(yǔ)體和書面語(yǔ)體的分法。因?yàn)閺娜祟愌哉Z(yǔ)活動(dòng)的總的語(yǔ)境類型來(lái)看，首先把語(yǔ)體劃分為談話語(yǔ)體和書面語(yǔ)體是符合語(yǔ)體性質(zhì)要求的，因?yàn)檎勗捳Z(yǔ)體是人們?cè)谌粘５?、隨意的、非專門性的交談中形成的，它涉及生活領(lǐng)域的各個(gè)方面，所以使用的語(yǔ)言材料較廣泛，而書卷語(yǔ)體是在集體言語(yǔ)活動(dòng)領(lǐng)域中形成的，由于社會(huì)集體活動(dòng)趨于專門化，書卷語(yǔ)體使用的語(yǔ)言材料比較專門化。談話語(yǔ)體適用于日常生活領(lǐng)域，書卷語(yǔ)體適用于集體生活的領(lǐng)域。

2.語(yǔ)體范疇的在認(rèn)識(shí)

語(yǔ)體作為全民語(yǔ)言的功能變體，它是一個(gè)歷史范疇，它隨著社會(huì)的發(fā)展而歷史地形成的，又隨著時(shí)代的發(fā)展變化而發(fā)展變化。但在某一特定的歷史階段，它卻有著相對(duì)的穩(wěn)定性，這就為某一時(shí)代的語(yǔ)體風(fēng)格特點(diǎn)的研究提供了可能。在某一特定時(shí)代，各種語(yǔ)體都以一定的方式彼此關(guān)聯(lián)，從而形成了這一時(shí)代具有整體性的語(yǔ)體系統(tǒng)。這種關(guān)聯(lián)的方式，大致可歸為三類：1）“本同”關(guān)系，它表明各種語(yǔ)體構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)都是民族共同語(yǔ)的語(yǔ)言材料和表現(xiàn)方法，它的所有語(yǔ)體都是共同體的支脈而不是獨(dú)立語(yǔ)言這一本質(zhì)在彼此關(guān)系上的一種體現(xiàn)。2）“排拒交叉”關(guān)系，這是一種橫向關(guān)系，它表明同層次的不同類型之間既具有一種對(duì)立、封閉性，同時(shí)又不斷地在進(jìn)行交流滲透，封閉只是相對(duì)的性質(zhì)。3）“包孕層進(jìn)”關(guān)系，這是一種縱向關(guān)系，它表示具有整體性的某類語(yǔ)體，由于內(nèi)部的對(duì)立所形成的語(yǔ)體分支在語(yǔ)言特點(diǎn)上既保有自己的特殊性，但同時(shí)這些分支語(yǔ)體的語(yǔ)言特點(diǎn)是包含在作為整體的某類語(yǔ)體中的。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)王德春先生就話語(yǔ)從不同角度的分類學(xué)習(xí)，使我們找到了認(rèn)識(shí)語(yǔ)體本質(zhì)的切入點(diǎn);通過(guò)對(duì)語(yǔ)體范疇的分類探討更加深了我們對(duì)語(yǔ)體特征的深層次的透晰。然而，對(duì)于語(yǔ)體的性質(zhì)、特征以及范疇的討論還在進(jìn)行，分歧依然存在。只有不斷跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，深入學(xué)習(xí)、深入探索，才能完善我們對(duì)語(yǔ)體的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王德春 陳瑞端《語(yǔ)體學(xué)》廣西教育出版社 2002年12月

[2]李熙宗《關(guān)于語(yǔ)體的定義問(wèn)題》復(fù)旦學(xué)報(bào) 2005年第3期

[3]丁金國(guó)《語(yǔ)體的屬性及其運(yùn)行機(jī)制》煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年3月

作者簡(jiǎn)介：

陳文莉（1967-）副教授，專業(yè)：漢語(yǔ)言文字學(xué)。

陳政權(quán)（1964-）副教授，專業(yè)：軍事基礎(chǔ)教育。