商代甲骨文：萬片甲骨的漂泊身世

七七

如今，當(dāng)人們?cè)诓┪镳^亮麗櫥窗里欣賞甲骨時(shí)，也許很少有人知道它們驚險(xiǎn)而坎坷的命運(yùn)。這些具有傳奇經(jīng)歷的甲骨，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)劫難后，作為山東博物館“十大鎮(zhèn)館之寶”之一，向世人陳述著中國近代史上的一份沉淪與奮爭。

山東博物館珍藏有五千余件商代甲骨，數(shù)量多，學(xué)術(shù)價(jià)值高，在全國博物館中名列前茅。根據(jù)已故著名甲骨學(xué)家、歷史學(xué)家胡厚宣先生的鑒定，國內(nèi)的甲骨收藏，國家圖書館、故宮博物院之后，省級(jí)博物館中便要數(shù)山東博物館了。

說起這些甲骨文，不得不說說那些有驚無險(xiǎn)的故事。

1945年9月日軍投降后，山東膠東行政公署派干部去東北地區(qū)鞏固地方政權(quán)，接收敵產(chǎn)。公署干部高兢生帶領(lǐng)十幾人到大連遠(yuǎn)東煉油廠執(zhí)行任務(wù)。他們發(fā)現(xiàn)煉油廠內(nèi)，一名日籍工程師遲遲不肯隨日本僑民撤離，接連幾天在廠區(qū)徘徊，并十分留意廠區(qū)里一個(gè)四面焊死的大鐵箱。箱內(nèi)何物？無人知曉。這引起大家的懷疑，就用鐵鑿撬開鐵箱。鐵箱一開，人們驚嘆不已，原來里面裝有73個(gè)木制小抽屜，11個(gè)布制小盒，嵌裝有1219片甲骨。高兢生等人分析，遠(yuǎn)東煉油廠是海上碼頭，此箱應(yīng)是日本人戰(zhàn)敗欲運(yùn)走而未及運(yùn)走的東西。膠東行政公署各救會(huì)會(huì)長張修己得知后打電話叮囑：“務(wù)必妥善保管，待機(jī)運(yùn)往膠東?！庇捎诋?dāng)時(shí)大連由前蘇聯(lián)軍隊(duì)管理，環(huán)境特殊，解放區(qū)干部在嚴(yán)格保密的情況下，將這箱甲骨運(yùn)到山東棲霞保存。那個(gè)神秘的日本人在甲骨被發(fā)現(xiàn)后，失去蹤影。

1951年膠東文物管理委員會(huì)撤銷時(shí)，把所藏甲骨交給山東省文物管理委員會(huì)，其中包括這批甲骨。后來省文管會(huì)與省博合并，這批甲骨成了省博物館的珍貴館藏。

新中國成立后，胡厚宣鑒定這批甲骨時(shí)，發(fā)現(xiàn)這正是抗戰(zhàn)時(shí)期不知去向的著名金石學(xué)者羅振玉所藏甲骨。甲骨經(jīng)什么人之手，又是什么人將它們藏在日本人工廠的大鐵箱里，現(xiàn)在已很難弄清楚。但據(jù)日南滿鐵路檔案，日軍侵華期間，曾秘密將掠奪的中國文物從東北盜運(yùn)回國。這批珍貴的甲骨，應(yīng)是日本人沒來得及盜走的遺留。

提到山東博物館館藏甲骨，有個(gè)外國人必須提及，他就是加拿大傳教士明義士。明義士1885年2月23日生于加拿大，原名叫孟席斯·詹姆斯·梅隆。

1910年，明義士接受加拿大教會(huì)授予的牧師職務(wù)，來到中國傳教。他在河南武安、彰德等地調(diào)查收集文物，后得知殷墟一帶出土甲骨，便大量收購。據(jù)傳搜集到五萬余片，成為收藏甲骨最多的外國人。1933年，明義士到齊魯大學(xué)教書，他從歷年藏品中選出一部分，由安陽運(yùn)抵濟(jì)南。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，他離開齊魯大學(xué)并帶走許多珍貴文物。來不及帶走的文物裝箱封存在齊魯大學(xué)。

這批封存于齊魯大學(xué)的文物此后歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)。1942年，日軍占領(lǐng)齊魯大學(xué)，明義士的朋友們將藏品分別存放，其中一箱甲骨藏在學(xué)校金庫里，其他埋于校園各處。同時(shí)繪制兩張方位圖，正本轉(zhuǎn)交明義士，另一份由外籍傳教士安德魯保存。從后來的書信中可知，藏品被至少存放于五個(gè)地方。與被日軍盜掘的歷史文物和圖書相比，這批文物得以免遭日軍劫掠，實(shí)為萬幸。1952年，將要離開中國的原齊魯大學(xué)英籍校長林仰山向?qū)W校交出這份繪制于1942年、標(biāo)有明義士甲骨埋藏位置的“藏寶圖”副本。按照?qǐng)D中指示，發(fā)現(xiàn)文物140箱、29457件，其中甲骨8080片（有文字的3668片）。至此，明義士收藏的甲骨經(jīng)過二次出土，重見天日。這批甲骨雖大多都是小片、碎片和無字甲骨，但能重見天日，也實(shí)屬萬幸。

古代甲骨上的刻劃痕跡被確認(rèn)為商代文字，是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初中國考古的三大發(fā)現(xiàn)之一（另兩大發(fā)現(xiàn)是敦煌石窟、周口店猿人遺跡）。它的發(fā)現(xiàn)過程十分偶然又富于戲劇色彩，和山東人王懿榮關(guān)系密切。

清末光緒25年（公元1899年），清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮（1845年-1900年）得了瘧疾，派人到北京宣武門外菜市口的達(dá)仁堂中藥店買回一劑中藥，王懿榮無意中看到其中一味叫龍骨的藥品上刻劃著符號(hào)。對(duì)金石文字素有研究的王懿榮覺得，這不是一般的刻痕，很像古代文字。他派人到達(dá)仁堂，用高價(jià)把藥店刻有符號(hào)的龍骨全部買下，又通過古董商范維卿等人搜購，共收集1500多片。他研究分析后認(rèn)為，這并非“龍”骨，而是幾千年前的龜甲和獸骨。他從甲骨上逐漸辨識(shí)出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，又找出商代幾位國王的名字。由此確認(rèn)這是刻劃在獸骨上的古代文字，這一發(fā)現(xiàn)引起轟動(dòng)，文人學(xué)士和古董商人競(jìng)相搜求。

后來，八國聯(lián)軍便逼近北京，他被任命為京師團(tuán)練大臣。1900年7月，侵略軍兵臨城下，慈禧太后帶領(lǐng)皇室人員出逃，王懿榮對(duì)家人說：“吾義不可茍生！”隨即寫了一首絕命詞，毅然服毒墜井而死。后人稱這位最先發(fā)現(xiàn)甲骨文的人為“甲骨文之父”，在甲骨文發(fā)現(xiàn)90周年的1989年，王懿榮紀(jì)念館在他的家鄉(xiāng)山東煙臺(tái)福山區(qū)建成，以紀(jì)念他的功績。

甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，古董商人為壟斷財(cái)源，對(duì)于甲骨來源秘而不宣。直到1908年，學(xué)者羅振玉才首先訪知甲骨出土于河南安陽的小屯村一帶，他派親屬去求購，又親往安陽考察。先后搜集到近兩萬片甲骨，于1913年精選出2000多片編成《殷墟書契》（前編）出版，為甲骨文的研究奠定了基礎(chǔ)。繼羅振玉之后，許多著名學(xué)者都進(jìn)行了卓有成效的考釋和研究，從而形成一門專門的學(xué)問——甲骨學(xué)。董作賓、羅振玉、王國維、郭沫若并稱為“甲骨四堂”，被譽(yù)為甲骨學(xué)研究的一代宗師。

（：旅游世界 2019年05期）