從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)看高中中國近現(xiàn)代史教學(xué)

肖義峰

一、什么是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種影響巨大的教學(xué)理論，其濫觴于美國著名教育學(xué)家杜威（JohnDewey）的經(jīng)驗(yàn)理論。并由瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰（Piaget）提出，皮亞杰認(rèn)為，個(gè)體在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，是通過與環(huán)境的不斷交互，形成了對世界既非主觀也非客觀的認(rèn)識(shí)。在皮亞杰之后，中外許多教育學(xué)者對其理論進(jìn)行了補(bǔ)充、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新，使之成為一種影響廣泛而深遠(yuǎn)的教育教學(xué)理論，積累了豐碩的成果。

當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論者認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論者強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的自發(fā)性與社會(huì)性。

二、目前高中中國近代史教學(xué)中存在的問題

馬克思提出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論者也強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)是一個(gè)文化參與的過程，學(xué)習(xí)者必須參與到社會(huì)文化當(dāng)中，才能建構(gòu)起有關(guān)的知識(shí)。而我們在高中歷史教學(xué)中常常遇到這樣的問題：學(xué)生在面對中國近現(xiàn)代史這一高中歷史教學(xué)重要模塊時(shí)，往往難以記憶教材上繁雜的知識(shí)點(diǎn)，無法將一個(gè)個(gè)歷史事件聯(lián)系起來，更難以將史實(shí)與史觀靈活掌握、內(nèi)化于心，只好采取死記硬背的方式。教師在面對這種情況時(shí)也常常缺乏很好的對策，甚至在上某些理論性較強(qiáng)的課程、如涉及到黨的路線方針重大轉(zhuǎn)變、重大政策形成相關(guān)課程時(shí)，不得不采取“朗讀”教學(xué)法，帶著同學(xué)們像念課文一般將課本內(nèi)容“精讀”一遍，讓學(xué)生強(qiáng)行記憶下來。在這種情況下，學(xué)生很難深刻理解課程內(nèi)容，更遑論舉一反三、產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣了。

三、如何運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論改善課堂教學(xué)

1，重視情景構(gòu)建

教師在課堂上通過構(gòu)建歷史情景，可以在一定程度上還原歷史場景，消除學(xué)生的時(shí)代隔膜感，增強(qiáng)歷史課程的趣味性，使得學(xué)生得以充滿興趣地投入課堂，積極獨(dú)立思考。更重要的是，通過情景構(gòu)建，學(xué)生可以親身“參與”歷史，使其在某種程度上回到歷史環(huán)境中，在模擬的“社會(huì)”中進(jìn)行文化參與、構(gòu)建有機(jī)的歷史知識(shí)。比如在學(xué)習(xí)“新民主主義革命的崛起”一課時(shí)，通過情景劇的方式重現(xiàn)中國共產(chǎn)黨草創(chuàng)之時(shí)的情景，可以使學(xué)生更好地感受革命先輩艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)篳路藍(lán)縷以啟山林的精神。

2，“解構(gòu)”歷史敘事

當(dāng)代建構(gòu)主義史觀認(rèn)為，歷史敘事本身便是構(gòu)建的產(chǎn)物。歷史教師在課堂教學(xué)的過程中，面對學(xué)生難以理解，又覺得枯燥的內(nèi)容時(shí)，不妨花些時(shí)間，將這一知識(shí)點(diǎn)背后的歷史敘事的構(gòu)建與成型的過程對學(xué)生予以簡單說明，讓學(xué)生理解為何這樣講，其意義和目的在何處。并通過對歷史敘事的“解構(gòu)”，幫助學(xué)生更深地參與到歷史構(gòu)建的過程中，有利于其自身歷史知識(shí)的建構(gòu)。不過，這對于教師的理論水平有較高的要求。

3，鼓勵(lì)實(shí)地考察

身體現(xiàn)象學(xué)大師莫里斯·梅洛-龐蒂（（MauriceMerleau-Ponty1908年～1961年）認(rèn)為，身體在世是人與自然界最原初的聯(lián)系。梅洛-龐蒂鼓勵(lì)人通過與包括人類社會(huì)和自然界的外界發(fā)生聯(lián)系來獲得知識(shí)。在課堂教學(xué)之外，教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)有能力的學(xué)生進(jìn)行歷史場景的實(shí)地考察。通過對歷史遺跡的“浸入式”體驗(yàn)，親身進(jìn)入歷史背景的社會(huì)文化中，學(xué)生對中國近現(xiàn)代史這一與當(dāng)代中國社會(huì)形成息息相關(guān)的歷史分期有更立體的認(rèn)識(shí)。比如在學(xué)習(xí)“抗日戰(zhàn)爭”和“解放戰(zhàn)爭”兩課時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐目谷諔?zhàn)爭或者解放戰(zhàn)爭博物館，加深對這段歷史的了解。

4，積極運(yùn)通多媒體

多媒體技術(shù)具有新穎、直觀、生動(dòng)、形象、靈活的特點(diǎn)，利用視聽資料能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有聲有色、生動(dòng)逼真的教學(xué)情境，這不僅豐富了歷史課堂內(nèi)容，而且能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，自覺地參與到情境中，拉近與歷史的距離。教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分運(yùn)用多媒體設(shè)備，利用影視、音樂等手段強(qiáng)化感官刺激，創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)情境，使教學(xué)過程充滿趣味。

受制于現(xiàn)實(shí)條件，很多歷史遺跡與遺物很難在課堂上進(jìn)行直接展示，而通過現(xiàn)代多媒體設(shè)備的和還原，可以使學(xué)生直觀感受中國近代史的滄桑巨變，將歷史事件的社會(huì)文化背景帶入課堂。如在學(xué)習(xí)“祖國統(tǒng)一大業(yè)”一課時(shí)，通過觀看香港澳門回歸的視頻，使學(xué)生們得以再臨歷史現(xiàn)場。

四、運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論于高中課堂的優(yōu)點(diǎn)

1，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的自發(fā)性與自覺性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡學(xué)習(xí)的自發(fā)性，教師和學(xué)習(xí)伙伴只是輔助，學(xué)習(xí)所依靠的是自身的對知識(shí)的建構(gòu)。通過運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的自發(fā)性和自覺性。在高中教學(xué)特別是備考過程中，自發(fā)學(xué)習(xí)往往有事半功倍的效果。

2，使歷史知識(shí)更易內(nèi)化于學(xué)生心中

通過運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，將學(xué)生置于歷史的社會(huì)文化背景下進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生“有機(jī)地”學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，不僅僅囿于課本內(nèi)容，而更兼具思維擴(kuò)展之能力，提高了學(xué)生對歷史的綜合掌握。

3，為之后的歷史學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)

通過實(shí)踐建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，可以優(yōu)化學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深亦有知識(shí)基礎(chǔ)，為之后的歷史學(xué)術(shù)以及高三備考打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。