淺析“文化自信”與學(xué)校教育

【摘要】黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主席提出要將培養(yǎng)高度的文化自信作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容之一。在多元文化并存的背景中，由于受各種文化的不斷沖擊和侵蝕，部分學(xué)生在文化和價(jià)值觀念等方面的信仰和信念發(fā)生了動(dòng)搖。如何應(yīng)對(duì)其他文化對(duì)學(xué)生文化觀念及價(jià)值觀的不斷挑戰(zhàn)，學(xué)校教育的積極改革和創(chuàng)新是必不可少的。

【關(guān)鍵詞】文化;文化自信;學(xué)校教育

【作者簡(jiǎn)介】袁明婞（1994-），女，漢族，貴州甕安人，貴州師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)教育。

文化不僅是國(guó)家和民族的靈魂，也是社會(huì)道德的核心要素和國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成因素。學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃。它承載和兼顧著祖國(guó)未來(lái)發(fā)展和為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不斷輸送各行各業(yè)高質(zhì)量人才的重任。而學(xué)校教育則是一種直接影響受教育者的身心發(fā)展社會(huì)活動(dòng)。國(guó)家的發(fā)展、民族的強(qiáng)盛都離不開社會(huì)未來(lái)人才的培養(yǎng)。因此，學(xué)校教育的目的是使受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人，并喚起學(xué)生的文化意識(shí)和樹立文化自信心，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)時(shí)間的同時(shí)了解自己的文化。

一、 文化自信與學(xué)校教育

1.文化自信。文化作為人類物質(zhì)和財(cái)富的寶貴源泉，歷代學(xué)者和哲學(xué)家都從各個(gè)層面和角度對(duì)其進(jìn)行了歸納和總結(jié)。廣義上的文化不僅將文化看作由人所創(chuàng)造的物質(zhì)及精神財(cái)富，同時(shí)也將其看成社會(huì)及人類的一定發(fā)展水平;狹義文化則僅指“人們的精神活動(dòng)領(lǐng)域”。一個(gè)國(guó)家、民族和政黨對(duì)其文化的敬愛、信任和堅(jiān)守以及在心中流淌的信賴與自豪感，都對(duì)其未來(lái)發(fā)展有著積極作用。面對(duì)國(guó)際環(huán)境的不斷改變和挑戰(zhàn)，中華民族穩(wěn)穩(wěn)地立于世界之林之中。文化是界定和衡量一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力的重要指標(biāo)之一。習(xí)主席在黨的十九大報(bào)告中深刻指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。國(guó)家或民族的文化自信根植于國(guó)家或民族的深厚歷史之中，其本質(zhì)上是對(duì)其文化生命力和創(chuàng)造力的堅(jiān)定信仰。增強(qiáng)文化自信需要有對(duì)中華優(yōu)秀文化以及世界各地域的民族文化之間的差異性的包容和對(duì)其精華部分的不斷吸收。

2.文化自信與學(xué)校教育。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于如何將優(yōu)秀文化與教學(xué)相結(jié)合這一課題越來(lái)越受到教育領(lǐng)域的關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，任何文化都具有無(wú)與倫比的延續(xù)性，但如今它卻面臨著全新的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！蔽幕菄?guó)家或民族經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展和淬煉，在歷史的長(zhǎng)河中留下的獨(dú)特印記。每一國(guó)家和民族的文化都是具有非凡意義的。對(duì)于一個(gè)缺少精神力量的民族來(lái)說(shuō)，自強(qiáng)自立是極其困難的;對(duì)于一個(gè)沒有文化支撐的國(guó)家來(lái)說(shuō)，更難以持久。繼承中國(guó)文化就是堅(jiān)持屬于自己國(guó)家和民族的精神追求。

二、 學(xué)校教育中缺乏文化自信的現(xiàn)象及形成原因

1.當(dāng)代學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題。眾多國(guó)內(nèi)學(xué)者紛紛對(duì)當(dāng)前的學(xué)生群體的文化自信問(wèn)題進(jìn)行探究和觀察。根據(jù)其研究成果，可發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生普遍存在文化自信薄弱，甚至缺失的情況。學(xué)生的文化自信問(wèn)題不容樂(lè)觀。

（1）缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化深入認(rèn)識(shí)。中華民族歷時(shí)幾千年創(chuàng)造優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化且。中華民族文化歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。這也是我們文化自信的強(qiáng)大底氣來(lái)源。無(wú)論我們身處何地，每個(gè)中華兒女都有著鮮明的中國(guó)文化烙印，這是我們共同擁有的精神基因。由于各個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)和基本國(guó)情不同，其發(fā)展路徑也必有自己鮮明的特點(diǎn)。中華文化中所蘊(yùn)含的精神追求是該民族不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的豐富養(yǎng)料。學(xué)生文化自信意識(shí)的缺失，首先表現(xiàn)為對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏深入認(rèn)識(shí)，即文化底蘊(yùn)薄弱。

（2）受多元文化影響，對(duì)西方文化盲目崇拜。受文化多元性的影響，由于文化意識(shí)和文化自信意識(shí)的缺乏，學(xué)生對(duì)民族文化和主流文化產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)。譬如，越來(lái)越多的學(xué)生熱衷于慶祝西方文化中的圣誕節(jié)、情人節(jié)和萬(wàn)圣節(jié)等，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻不被重視，甚至于鮮為人知;另外，一些大學(xué)生甚至把西方價(jià)值觀當(dāng)作信條，全面地接受和推崇西方文化。這種文化入侵導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀的混亂，甚至與自己國(guó)家和民族的價(jià)值觀和文化產(chǎn)生分歧。文化多元化為不同民族的傳統(tǒng)文化提供了更多的空間。在這種新的多元文化形態(tài)中，學(xué)生群體受此影響的程度也在逐步加深。其中，外來(lái)思想和價(jià)值觀念導(dǎo)致一些學(xué)生逐漸疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)民族文化。

2.當(dāng)代學(xué)生文化自信缺失原因。對(duì)于大多數(shù)中小學(xué)生和大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)校課程占據(jù)了他們學(xué)習(xí)和生活的大部分時(shí)間。學(xué)校教育對(duì)提高學(xué)生的文化自信心和文化意識(shí)來(lái)說(shuō)是不可或缺的。學(xué)校教育對(duì)學(xué)生文化自信有著重要影響。 主要原因有：（1）目前，學(xué)生對(duì)自身國(guó)家和民族文化的理解和認(rèn)識(shí)大多浮于在表面，缺乏主觀能動(dòng)性，文化意識(shí)薄弱。（2）在課堂教學(xué)上缺乏對(duì)文化學(xué)習(xí)引導(dǎo)，除教學(xué)大綱所包含內(nèi)容外，課堂上對(duì)于與文化相關(guān)的知識(shí)補(bǔ)充較少。（3）學(xué)校對(duì)于弘揚(yáng)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀文化了解和熱愛的力度還不夠。

三、結(jié)論

一直以來(lái)，博大精深的中華文化既對(duì)華夏兒女有著深刻的影響，也是中國(guó)道德修養(yǎng)和行為的基本規(guī)范。針對(duì)當(dāng)前學(xué)生普遍存在的文化自信缺失的現(xiàn)象，學(xué)校教師應(yīng)在課堂上多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)文化的學(xué)習(xí)?？傊?，只有通過(guò)全民族的共同努力，才能不斷增強(qiáng)文化自信，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，使中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上占據(jù)重要位置和掌握更多的話語(yǔ)權(quán)。

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