醫(yī)學(xué)院校南亞地區(qū)來華留學(xué)生日常教育管理探討

◆摘 ?要：醫(yī)學(xué)院校是我國(guó)南亞地區(qū)留學(xué)生的主要接收高校，而南亞留學(xué)生由于文化、信仰、語言等差異，在其行為特點(diǎn)上具有特殊性。在日常教育管理中，需要樹立全人全過程全方位的管理理念開展工作，做到差異化與趨同化管理的平衡，剛性與柔性管理的結(jié)合，生理、心理、社會(huì)的多角度關(guān)注。

◆關(guān)鍵詞：南亞留學(xué)生;特殊性;日常教育管理

伴隨“一帶一路”倡議的推進(jìn)，來華留學(xué)生持續(xù)增加，據(jù)教育部官方數(shù)據(jù)顯示，2017年來華留學(xué)生人數(shù)已達(dá)48.92萬人。2017年，來華留學(xué)生人最多的十個(gè)國(guó)家中，巴基斯坦和印度分列第三和第五位。南亞地區(qū)來華留學(xué)生日益增多，給留學(xué)生日常管理工作帶來諸多問題與思考。南亞地區(qū)包括印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡、馬爾代夫等7個(gè)國(guó)家，除斯里蘭卡與馬爾代夫?yàn)閸u國(guó)外，其余南亞5國(guó)均與中國(guó)接壤。

昆明醫(yī)科大學(xué)自2011年開始招收全英文授課臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)留學(xué)生，南亞學(xué)生人數(shù)迅速增加，目前是一所典型的以南亞學(xué)生為留學(xué)生主體的醫(yī)學(xué)院校，在南亞留學(xué)生日常行為管理方面具有探討意義。

一、南亞留學(xué)生基本概況

（一）生源集中，占留學(xué)生總數(shù)量的比重大

由于地理位置和專業(yè)優(yōu)勢(shì)等各原因，來自南亞地區(qū)的留學(xué)生在昆明醫(yī)科大學(xué)較為集中，我校有來自印度、尼泊爾、孟加拉、巴基斯坦、馬爾代夫等五國(guó)的南亞學(xué)生。截止2018年12月，昆明醫(yī)科大學(xué)共有來華留學(xué)生513人，其中南亞留學(xué)生394人，占76.8%。

（二）學(xué)歷生多，且集中在本科層次

昆明醫(yī)科大學(xué)留學(xué)生學(xué)歷層次包括學(xué)歷生（本科生、碩士研究生、博士研究生）和進(jìn)修生（漢語進(jìn)修生和高級(jí)進(jìn)修生）。截止2018年12月，昆明醫(yī)科大學(xué)394名南亞留學(xué)生均為學(xué)歷生，其中本科生363名，占南亞留學(xué)生的比例為92.84%。

（三）自費(fèi)生多，獎(jiǎng)學(xué)金生少

在昆明醫(yī)科大學(xué)，南亞留學(xué)生以自費(fèi)生為主。截止2018年12月，昆明醫(yī)科大學(xué)394名南亞留學(xué)生中，獎(jiǎng)學(xué)金生為354人，自費(fèi)生為40人，獎(jiǎng)學(xué)金生比例僅占南亞留學(xué)生的10.15%。

（四）信教者多，且宗教信仰豐富

南亞地區(qū)為印度教和佛教的發(fā)源地，這一地區(qū)的留學(xué)生普遍信教，且宗教信仰豐富。截止2018年12月，昆明醫(yī)科大學(xué)394名南亞留學(xué)生中，僅有1人無宗教信仰，信教者占南亞留學(xué)生的比例為99.75%。其中，印度教、伊斯蘭教、基督教的信徒最多，另外還包括佛教、錫克教、少數(shù)民族宗教信徒。

（五）學(xué)習(xí)專業(yè)趨同，但學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確者較多

在昆明醫(yī)科大學(xué)就讀的394名南亞留學(xué)生中，除1人為藥學(xué)專業(yè)，其余393人均為臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生。盡管絕大部分的南亞留學(xué)生選擇來華學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，超過50%的南亞留學(xué)生選擇來華學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的動(dòng)機(jī)并非專業(yè)熱情，這一部分學(xué)生在留學(xué)過程中容易出現(xiàn)日常行為偏差，是學(xué)生管理工作的難點(diǎn)。

二、南亞留學(xué)生日常行為特點(diǎn)

（一）群體意識(shí)強(qiáng)：同一國(guó)家或地區(qū)留學(xué)生抱團(tuán)現(xiàn)象普遍

由于文化、信仰的強(qiáng)烈認(rèn)同性與多樣性，南亞地區(qū)留學(xué)生極容易形成以國(guó)別為單位的交際圈。更為特殊的是印度，由于各地區(qū)文化、信仰、語言的不同，印度還會(huì)形成以邦為單位的交際圈。目前昆明醫(yī)科大學(xué)印度籍留學(xué)生人數(shù)為292人，占南亞留學(xué)生的比例為74.11%，同一國(guó)別分地區(qū)抱團(tuán)的現(xiàn)象較為普遍。另外，還存在少數(shù)由民族連結(jié)起來的跨國(guó)別交際圈，比如孟加拉國(guó)留學(xué)生與印度西孟加拉邦的留學(xué)生，他們因?yàn)橥瑸槊霞永逅院苋菀仔纬赏唤浑H圈。同一交際圈的學(xué)生關(guān)系緊密，而不同交際圈的學(xué)生則較少來往，不同交際圈界限分明。

（二）等級(jí)意識(shí)強(qiáng)：日常交往受年齡、輩分、種姓影響大

南亞留學(xué)生普遍等級(jí)觀念較強(qiáng)，特別是印度教信徒受種姓制度影響較大。南亞學(xué)生中高年級(jí)學(xué)生擁有較高權(quán)威，具體表現(xiàn)為新生必須尊重老生，本科生必須尊重研究生，年齡小的學(xué)生必須尊重年齡大的學(xué)生，種姓低的學(xué)生必須尊重種姓高的學(xué)生等。強(qiáng)烈的等級(jí)意識(shí)影響了學(xué)校日常活動(dòng)的公平開展。

（三）文藝天賦強(qiáng)：熱衷文娛活動(dòng)，有較強(qiáng)藝術(shù)天分及表現(xiàn)欲

南亞地區(qū)留學(xué)生能歌善舞，能寫會(huì)畫，有較高的藝術(shù)天分。同時(shí)，他們的表現(xiàn)欲望強(qiáng)，不怯場(chǎng)，在各類表演中都很自信。南亞留學(xué)生的這一特點(diǎn)對(duì)豐富校園文化起到重大作用，但部分學(xué)生對(duì)文娛活動(dòng)的熱情遠(yuǎn)超專業(yè)學(xué)習(xí)，需要引起重視，進(jìn)行正確引導(dǎo)。

（四）宗教觀念強(qiáng)：信仰各異，參與宗教活動(dòng)、儀式較為頻繁

南亞留學(xué)生宗教信仰豐富，包括印度教、伊斯蘭教、基督教、佛教等，不同宗教信仰的學(xué)生在生活習(xí)慣、行為觀念上也有較大區(qū)別。比如，信仰伊斯蘭教的留學(xué)生會(huì)定期到清真寺做禮拜;信仰基督教的留學(xué)生會(huì)固定去教堂禱告;而信仰印度教的學(xué)生會(huì)因不同信仰分支舉行各種宗教儀式，曾有印度教學(xué)生因?yàn)樽诮虄x式需要在宿舍點(diǎn)蠟燭和點(diǎn)香，引發(fā)宿舍煙霧探測(cè)器自動(dòng)報(bào)警。

（五）時(shí)間觀念弱：日常作息和時(shí)間觀念差異

南亞留學(xué)生的作息規(guī)律為“晚睡晚起”，與我國(guó)高校宿舍管理倡導(dǎo)的“早睡早起”有所不同。南亞學(xué)生來華后不太適應(yīng)我國(guó)高校的作息時(shí)間，早上的課程遲到曠課情況比較嚴(yán)重。另外，南亞留學(xué)生普遍存在不守時(shí)的問題，遲到早退情況較嚴(yán)重。

（六）紀(jì)律意識(shí)弱：學(xué)風(fēng)和紀(jì)律性較差，學(xué)習(xí)積極性不高

相當(dāng)一部分的南亞留學(xué)生存在紀(jì)律性不高，學(xué)習(xí)積極性不強(qiáng)的問題。遲到、早退、曠課、隨意進(jìn)出課堂、課內(nèi)大聲喧嘩、考試舞弊等時(shí)常出現(xiàn)。目前已有多名南亞留學(xué)生因遲到曠課、考試違規(guī)等原因受到學(xué)校處分。

（七）交際能力弱：漢語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不夠，日常社交存在較大問題

我校394名南亞留學(xué)生中，361名為全英文授課學(xué)生，占南亞學(xué)生人數(shù)的91.62%。因?yàn)槭侨⑽氖谡n，這類學(xué)生在入學(xué)時(shí)并無漢語要求。盡管入學(xué)后要求其進(jìn)行漢語學(xué)習(xí)，但因?yàn)槿⑽氖谡n的教學(xué)體系，加之南亞學(xué)生過于集中的小環(huán)境，導(dǎo)致其漢語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，導(dǎo)致我校大部分南亞留學(xué)生在購物、看病、交學(xué)費(fèi)、辦理證照等日常交際中存在交流問題，也為留學(xué)生管理干部的工作帶來困難。

三、針對(duì)南亞留學(xué)生日常行為特點(diǎn)開展的管理工作

（一）嚴(yán)把招生關(guān)，加強(qiáng)生源控制

招生是來華留學(xué)生日常管理的開端，生源的數(shù)量和質(zhì)量直接影響管理工作的開展。在招生時(shí)，我們?cè)O(shè)立嚴(yán)格的招生標(biāo)準(zhǔn)，通過成績(jī)、家庭背景、地區(qū)、英語交流能力等條件進(jìn)行篩選。同時(shí)，適當(dāng)控制南亞學(xué)生比例，對(duì)于學(xué)生數(shù)量較多的生源國(guó)，比如印度，著重考慮各地區(qū)學(xué)生的平衡。

（二）重視全過程管理

為規(guī)范留學(xué)生的日常行為，會(huì)對(duì)留學(xué)生進(jìn)行全人全程全方位的教育，“全人”包括輔導(dǎo)員、班主任、漢語教師、專業(yè)教師、宿管等;“全程”包括從入學(xué)教育、過程教育、畢業(yè)教育等;“全方位”包括法律法規(guī)、校紀(jì)校規(guī)、國(guó)情省情校情、醫(yī)學(xué)生使命感、心理輔導(dǎo)、安全意識(shí)等教育。

（三）嚴(yán)格日常管理，確保獎(jiǎng)懲分明

在留學(xué)生管理中，有理有據(jù)很重要，特別對(duì)于南亞留學(xué)生，在進(jìn)行處罰或獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)一定要有依據(jù)、有標(biāo)準(zhǔn)，盡量避免感情用事，需要按相關(guān)法律法規(guī)或校紀(jì)校規(guī)執(zhí)行。在工作中，我們需要恰當(dāng)運(yùn)用獎(jiǎng)與懲，鼓勵(lì)先進(jìn)，消除不良。

（四）確立兼職班主任負(fù)責(zé)制，開展有效的班級(jí)管理

昆明醫(yī)科大學(xué)留學(xué)生管理以班級(jí)為單位開展，確立兼職班主任負(fù)責(zé)制，班主任是南亞留學(xué)生最直接的接觸者，最容易掌握其日常行為動(dòng)態(tài)，每一位班主任都是將教育貫穿日常，言傳身教。

（五）促進(jìn)中外學(xué)生交流，培養(yǎng)知華友華留學(xué)生

校園文化建設(shè)是留學(xué)生管理的重要內(nèi)容，既有利于中國(guó)文化的傳播，也有利于留學(xué)生凝聚力和自豪感的增強(qiáng)。昆明醫(yī)科大學(xué)于2015年成立了昆明醫(yī)科大學(xué)中外學(xué)生互助會(huì)，旨在為中外學(xué)生搭建一個(gè)全方位、深層次、多元化交流互助的平臺(tái)，為留學(xué)生提供更加便利的服務(wù)，加深國(guó)際交流和國(guó)際理解，營(yíng)造多元校園文化，在提升中外學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的同時(shí)，推動(dòng)知華友華國(guó)際學(xué)生的培養(yǎng)。

（六）重視留學(xué)生心理健康教育

在昆明醫(yī)科大學(xué)，留學(xué)生心理健康教育主要以班主任日常觀察并進(jìn)行重點(diǎn)談話、知心交心談話為主。目前，國(guó)際教育學(xué)院積極選派兼職班主任參與學(xué)校舉辦的心理知識(shí)培訓(xùn)，同時(shí)，也正在與校心理健康與教育咨詢中心溝通，希望能合作開展針對(duì)留學(xué)生的心理咨詢。

四、南亞留學(xué)生日常行為管理工作思考

（一）差異化管理與趨同化管理的平衡

由于群體的特殊性，我校對(duì)南亞學(xué)生主要采取差異化管理，具體表現(xiàn)為：管理上各專業(yè)留學(xué)生統(tǒng)一歸屬國(guó)際學(xué)院;教學(xué)上留學(xué)生設(shè)立專門教室;住宿上設(shè)立留學(xué)生公寓等。差異化管理有其合理性，但隨著留學(xué)生人數(shù)的不斷增加，也明顯出現(xiàn)一些不適應(yīng)性，主要為不利于國(guó)際化校園環(huán)境的建立。趨同化管理旨在讓留學(xué)生在校園內(nèi)外享受與中國(guó)學(xué)生同等的待遇。目前，昆明醫(yī)科大學(xué)開始進(jìn)行小范圍嘗試，比如：讓中文授課留學(xué)生住到中國(guó)學(xué)生宿舍;建立中外學(xué)生互助會(huì)，吸納中外學(xué)生成員共同開展活動(dòng)等。

當(dāng)然，鑒于留學(xué)生在意識(shí)形態(tài)、語言、文化、生活習(xí)慣方面的特殊性，在對(duì)留學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)必須考慮趨同化與差異化的平衡。我校南亞學(xué)生眾多，且他們?cè)谡Z言、習(xí)慣、信仰等方面與中國(guó)學(xué)生差異較大，將其孤立管理或與中國(guó)學(xué)生進(jìn)行完全統(tǒng)一的管理都是不可行的，“同中存異，異中求同”，差異化管理與趨同化管理平衡，才能真正更好的進(jìn)行留學(xué)生日常行為管理，提高校園國(guó)際化水平。

（二）剛性管理與柔性管理的結(jié)合

在高校留學(xué)生日常行為管理中，我們更多地是強(qiáng)調(diào)“有章可依，有章必依”，但在存在文化差異的背景下有時(shí)顯得有些“不近人情”。柔性管理強(qiáng)調(diào)“以人為本”，強(qiáng)調(diào)管理的柔和性與靈活性。目前，昆明醫(yī)科大學(xué)積極通過師生知心交心談話開展柔性管理，在平等對(duì)話中開展學(xué)生管理，通過“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式去影響學(xué)術(shù)。

倡導(dǎo)柔性管理并不是對(duì)留學(xué)生的迎合與放任，而是要在管理中采用更為靈活的方法?！盁o規(guī)矩不成方圓”，剛性管理是柔性管理的基礎(chǔ)，柔性管理是剛性管理的補(bǔ)充。對(duì)于南亞留學(xué)生的管理，既要健全管理制度，也要重視“人”的因素，了解學(xué)生，尊重學(xué)生進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生，真正做到剛性管理與柔性管理的結(jié)合。

（三）生理、心理、社會(huì)適應(yīng)的多角度關(guān)注

伴隨來華留學(xué)生規(guī)模擴(kuò)大，留學(xué)生的健康問題也逐漸凸顯。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的定義，健康是指一個(gè)人生理上、心理上和社會(huì)適應(yīng)上的完好狀態(tài)。但就目前而言，我國(guó)高校對(duì)留學(xué)生健康的管理主要還停留在身體、人生安全等生理層面上，較少關(guān)注心理健康和社會(huì)適應(yīng)性層面。以昆明醫(yī)科大學(xué)為例，對(duì)于中國(guó)學(xué)生，《大學(xué)生心理健康教育》《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃》等課程就是對(duì)學(xué)生心理、社會(huì)適應(yīng)性的教育和引導(dǎo)，而對(duì)于留學(xué)生，我們高度重視其生理健康問題，包括疾病的緊急處理、醫(yī)療保險(xiǎn)購買等，但對(duì)于心理健康和社會(huì)適應(yīng)性的深度關(guān)注則明顯缺失。在我校南亞留學(xué)生中，癔病是比較常見的一種疾病，據(jù)醫(yī)生診斷，除了生物學(xué)因素，心理因素和社會(huì)文化因素是導(dǎo)致癔病的重要原因。

對(duì)留學(xué)生進(jìn)行生理、心理、社會(huì)適應(yīng)的多角度關(guān)注是重要且必要的。我們的目標(biāo)是培養(yǎng)生理、心理、社會(huì)適應(yīng)上達(dá)到完好狀態(tài)的留學(xué)生，只有這樣的留學(xué)生，才是知華、友華、愛華的留學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]萬真，趙永娜.高校中外學(xué)生共建社團(tuán)建設(shè)與管理——以昆明醫(yī)科大學(xué)中外學(xué)生互助會(huì)為例[J].醫(yī)學(xué)教育研究與實(shí)踐，2018（6）：1002-1006.

[2]黃佳靜，李育球.大學(xué)社團(tuán)對(duì)來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)的意義——以浙江師范大學(xué)中非學(xué)生交流協(xié)會(huì)為例[J].世界教育信息，2015（22）：57-61.

[3]吳晟志.東盟來華留學(xué)生突發(fā)事件預(yù)防及應(yīng)急處理[M].來華留學(xué)教育研究（2014）.北京語言大學(xué)出版社，2014，4：220-226.

作者簡(jiǎn)介

萬真（1989—），女，重慶忠縣人，碩士，昆明醫(yī)科大學(xué)人文與管理學(xué)院助教;研究方向：醫(yī)學(xué)人文教育、國(guó)際學(xué)生教育管理。

基金項(xiàng)目：2017年度云南省教育廳科學(xué)研究基金《國(guó)際比較視域下醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育有效路徑探究》（項(xiàng)目編號(hào)：2017zDX187）