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    《有限自由論》:理解有限自由,人類才有希望

    2019-09-10 07:22:44喬良
    新閱讀 2019年6期
    關(guān)鍵詞:物質(zhì)基礎(chǔ)邊界公平

    喬良

    不言而喻,一切自由都是有限的。但有限到什么程度,則是從有自由這個(gè)概念以來(lái),人們始終爭(zhēng)論不休的問(wèn)題,這意味著自由需要一個(gè)度,或者說(shuō)需要一個(gè)邊界。

    一個(gè)法國(guó)人說(shuō),一個(gè)人的自由以另一個(gè)人的自由為界限,此言一出,就幾乎成了世人公認(rèn)的關(guān)于自由的定義。但這話說(shuō)得太聰敏,也太哲學(xué)了。因?yàn)楫?dāng)人們想以它作為一種行為尺度時(shí),就會(huì)發(fā)現(xiàn)它仍然沒(méi)能給出一條有關(guān)個(gè)人自由幅度的清晰邊界。人們依舊我行我素或無(wú)所適從。

    想在一部名為《有限自由論》的書(shū)中解決這一難題,你不能不欽佩作者——陳根法的野心和勇氣。以我有限的閱讀經(jīng)驗(yàn)判斷,這是第一部中國(guó)人寫(xiě)的試圖跳出西方視角看待自由問(wèn)題的著述。但我又不能不指出,書(shū)中所運(yùn)用的邏輯工具,仍是西方式的。

    平心而論,作者非常努力:努力思考,努力辨析,努力表達(dá)。應(yīng)該說(shuō),他已非常接近書(shū)名所給定的目標(biāo)。起碼,他已用自己的著述毫無(wú)疑問(wèn)地超越了大部分以為自由的權(quán)利高于一切的“思想家”們。因?yàn)樗麄兲煺娴讲欢萌绱撕?jiǎn)單的道理:一切自由,都是有限的。正是由于這種無(wú)知,才讓世界上有一部分人,以為他們?cè)谙碛辛四撤N程度上多于其他人的自由之后,就有權(quán)顛覆或摧毀那些看上去不自由的社會(huì)和國(guó)家,或者替那些看上去不自由的人們選擇和確定自由!他們根本不知道自由需要條件,而不自由,并非不想自由,而僅僅是因?yàn)椴痪邆渥杂傻臈l件。這些不準(zhǔn)備給不自由的人創(chuàng)造條件,卻要把自以為是的自由,“強(qiáng)加”給不自由者的人,真是虛妄得可以。

    有人會(huì)問(wèn),自由不是人與生俱來(lái)的權(quán)利嗎?既如此,還需要什么條件?

    是的,自由需要條件,陳根法說(shuō),“自由源于物質(zhì)基礎(chǔ)”。這話聽(tīng)上去很刺耳,有可能被人拿去替那些因權(quán)勢(shì)或財(cái)富而比他人享有更多自由的人張目。但想想看,在皇權(quán)專制或者資本為王的社會(huì)中,誰(shuí)享有更多的自由?事實(shí)是冷酷的,占有資源的多寡,將決定擁有自由的幅度。說(shuō)白了,有什么樣的物質(zhì)基礎(chǔ),就有什么樣的自由。對(duì)資源的占有成了約束自由的硬條件。

    或許有人會(huì)辯解說(shuō),我的自由只與心靈有關(guān),在這個(gè)空間里,我享有絕對(duì)自由。真的如此嗎?假如一個(gè)人連受教育或見(jiàn)世面的機(jī)會(huì)都沒(méi)有,他的心靈自由難道不會(huì)因?yàn)槿狈ψ銐虻木駹I(yíng)養(yǎng),其思考力、想象力都將大打折扣,從而約束心靈的自由嗎?不過(guò),話說(shuō)回來(lái),即使我們承認(rèn)物質(zhì)基礎(chǔ)決定享有自由的程度,但這并不意味著世上會(huì)有無(wú)限的、絕對(duì)的自由,即使貴為一國(guó)之尊或富可敵國(guó)者,也不可能享有這種自由。因?yàn)橄鄬?duì)于整體而言,任何人包括帝王和富豪,能夠占有的社會(huì)資源終究有限,這意味著享有的自由也終究有限。在這一點(diǎn)上,《有限自由論》可以說(shuō)幾乎從其涵蓋的所有層面,都展開(kāi)了自己詳盡的論述并言之成理。

    而說(shuō)千道萬(wàn),根本的問(wèn)題可以歸結(jié)為,自由就是權(quán)利,有限自由就是有限權(quán)利,這與地球資源的有限性相關(guān)。每個(gè)人占有資源的有限,決定了其個(gè)人權(quán)利的有限,其享有的自由度也必然有限,陳根法用二十余萬(wàn)字,七個(gè)章節(jié)的篇幅,令人信服地給出了他的結(jié)論。

    當(dāng)西方尊崇自由為普世價(jià)值時(shí),就割斷了自由與一定社會(huì)的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化基礎(chǔ)的聯(lián)系,從而背離了有限自由,成為絕對(duì)的自由。自由的普世化正在把西方自己同時(shí)也把人類世界引向歧途。歐洲停滯、美國(guó)衰落、英國(guó)脫歐這些“猛掌”,但愿能夠把西方從自由主義的迷思中擊醒。

    當(dāng)然,陳根法似乎仍然沒(méi)有為我們劃出自由的邊界。這讓人有些沮喪。但,我們真的需要為厘清自由這個(gè)概念,而在我們每個(gè)人的周遭劃出一條邊界來(lái)嗎?

    而這時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn),我們所要的自由,充其量是另外兩個(gè)字:公平。

    沿著這個(gè)思路想下去,我們就會(huì)懂得,無(wú)論是對(duì)自由還是公平,我們現(xiàn)在需要的,不光是理念的深化,更需要工具的深化。沒(méi)有可實(shí)現(xiàn)的工具,理念將永遠(yuǎn)只是理念。而現(xiàn)在區(qū)塊鏈技術(shù)的出現(xiàn)以及其可以預(yù)期的技術(shù)延伸,已使人類第一次看到了可能實(shí)現(xiàn)自由與公平這些千年夢(mèng)想的曙光。

    因此,我想說(shuō),陳根法在《有限自由論》中所做的思索和探尋,對(duì)于推動(dòng)這一前景的實(shí)現(xiàn),既富有價(jià)值,又充滿啟示。

    作者系國(guó)防大學(xué)教授、空軍少將

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