皖南徽派建筑與設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值

趙亞

【摘要】皖南徽派建筑是我國(guó)民間建筑的代表，獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式和豐富的設(shè)計(jì)理念，為我們提供了寶貴的財(cái)富，有著豐富的審美價(jià)值，也形成了獨(dú)特風(fēng)格的皖南徽派建筑藝術(shù)美學(xué)理念。本文主要分為兩個(gè)部分，即皖南徽派建筑與設(shè)計(jì)形成的歷史背景和具體美學(xué)價(jià)值，以供廣大讀者參考。

【關(guān)鍵詞】皖南；徽派建筑；設(shè)計(jì)；美學(xué)價(jià)值

引言

皖南徽派建筑是我國(guó)民族文化的重要組成部分，獨(dú)特的建筑造型和多樣的設(shè)計(jì)理念，為我們提供了豐富而充實(shí)的物質(zhì)世界，也描述了極具東方韻味的精神世界，可以說(shuō)是世界建筑藝術(shù)文化中的瑰寶。皖南徽派建筑有著獨(dú)特的審美價(jià)值，在審美體驗(yàn)中包含藝術(shù)感的因素和自然感的因素，有著非常大的研究?jī)r(jià)值。

1皖南徽派建筑與設(shè)計(jì)形成的歷史背景

皖南徽派建筑形成有著非常悠久的歷史，經(jīng)歷了多方面的歷史作用，最終形成了獨(dú)具一格的徽派建筑文化內(nèi)涵。皖南地域文化是我國(guó)特色的文化觀念，講究人文與自然的天人合一哲學(xué)思想，以江河流貫古今而著稱，江就是新安，培育了江河文化形態(tài)，所以在建筑藝術(shù)方面就形成了徽派建筑，徽派建筑可以說(shuō)是伴隨著皖南地域文化而產(chǎn)生的。徽州地狹人稠，并且當(dāng)?shù)厝艘宰錾舛碜u(yù)全國(guó)，素有微商之稱，徽幫遍及全國(guó)，而徽派建筑也隨著徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)而不斷提高，并在明清之時(shí)達(dá)到了頂峰?；张山ㄖc徽商有著非常大的聯(lián)系，徽商重視風(fēng)水、重視雕飾，而建筑藝術(shù)方面也表現(xiàn)了這種思維方式，并向更深層次發(fā)展，有著豐富的哲理性?；张山ㄖ榱嗽鰪?qiáng)徽商對(duì)家鄉(xiāng)的感情，在建筑設(shè)計(jì)心理方面進(jìn)行了嘗試，整個(gè)建筑群有著非常大的向心凝聚力，顯示出濃厚的地域特色?；张山ㄖ容^重視人的本質(zhì)能力開(kāi)發(fā)，所以整體設(shè)計(jì)比較有獨(dú)創(chuàng)性，能夠滿足客體化傾向，讓人們從精神上得到適應(yīng)和滿足。

2皖南徽派建筑與設(shè)計(jì)美學(xué)價(jià)值內(nèi)涵分析

皖南徽派建筑在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并在我國(guó)民間建筑藝術(shù)上占有一定地位，并且也充滿了美學(xué)價(jià)值，詳細(xì)來(lái)說(shuō)主要包括：

2.1意蘊(yùn)美

皖南徽派建筑藝術(shù)的意蘊(yùn)美有著深刻的人文內(nèi)涵，意蘊(yùn)是思維內(nèi)化的延伸，包括外化和內(nèi)化兩方面的延伸，這種延伸并不是直觀的，而是能夠產(chǎn)生一定藝術(shù)美的抽象意蘊(yùn)。皖南徽派建筑的意蘊(yùn)美可以說(shuō)是一種詩(shī)意美，從其性質(zhì)角度分析主要分為：第一，倫理的意蘊(yùn)美，倫理就是人與人的社會(huì)關(guān)系，皖南徽派建筑從結(jié)構(gòu)布局、建筑裝飾、色彩等方面都體現(xiàn)了倫理意蘊(yùn)美。皖南徽派建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)的倫理意蘊(yùn)美就是一種控制力和規(guī)范力，追求社會(huì)和人際關(guān)系的秩序，這也反映了皖南徽派建筑在明清時(shí)期的道德觀念和社會(huì)形態(tài)。

第二，民俗的意蘊(yùn)美，建筑與設(shè)計(jì)本身就是根據(jù)當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境而創(chuàng)造的一種藝術(shù)，所以皖南徽派建筑與設(shè)計(jì)也必然包含著大量當(dāng)?shù)孛袼椎囊馓N(yùn)美。民俗就是民間的生活習(xí)俗，而通過(guò)皖南徽派建筑可以看出皖南當(dāng)?shù)孛袼兹宋木坝^。通過(guò)上文分析我們知道，徽派建筑與徽商發(fā)展有著非常大的聯(lián)系，徽商都將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的追求寄托于現(xiàn)實(shí)物象環(huán)境中，也就是在建筑與設(shè)計(jì)理念中產(chǎn)生了自己的祝愿，這是徽商對(duì)生活寄托的美好感情，在徽派建筑民俗裝飾設(shè)計(jì)中有著非常高的分量。比如徽派建筑中有“納福迎祥”、“連理枝”、“松鶴長(zhǎng)春”、“喜報(bào)春光”、“五谷豐登”等藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)，而這些都是當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)美好生活的向往，通過(guò)徽派建筑我們就可以深刻感受到這一點(diǎn)。

皖南徽派建筑的民俗意蘊(yùn)美可以說(shuō)形成了獨(dú)具風(fēng)格的地域時(shí)代性，也是當(dāng)?shù)鼐裎幕F(xiàn)象的集中表現(xiàn)，往往是不自覺(jué)的行為，但是有著非常大的內(nèi)在凝聚力，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的徽商會(huì)因?yàn)榛张山ㄖ膬?nèi)在控制力而產(chǎn)生思鄉(xiāng)之情，這也是徽派建筑與設(shè)計(jì)的內(nèi)在魅力。皖南徽派建筑與設(shè)計(jì)的意蘊(yùn)美與中華民族的民族精神相一致，也是儒家思想長(zhǎng)期影響的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了中華民族重視感性的精神世界創(chuàng)造。

2.2韻律美

韻律就是音韻和節(jié)律，是重要的美學(xué)法則，皖南徽派建筑在整體和個(gè)體的結(jié)合方面形成了一定的韻律，點(diǎn)、線、面的結(jié)合充分表現(xiàn)了特殊環(huán)境中的韻律美。皖南徽派建筑不僅包括音樂(lè)般的旋律，還有詩(shī)一般的旋律，通過(guò)造型、裝飾和色彩等方面表現(xiàn)了高低、大小、黑白、虛實(shí)等方面的有序變化，形成獨(dú)特的韻律美。詳細(xì)來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)在：

第一，線條的韻律，這也是東方建筑藝術(shù)的重大特色，皖南建筑在設(shè)計(jì)方面采用了中線的表現(xiàn)風(fēng)格，由線構(gòu)成了建筑美，可以說(shuō)皖南建筑風(fēng)格的變化就是結(jié)構(gòu)中線的變化，各種特色線的運(yùn)動(dòng)和組合，構(gòu)成了皖南徽派建筑的重要藝術(shù)特色，也體現(xiàn)了皖南建筑在特殊歷史時(shí)期的特征。皖南徽派建筑頂端黑色瓦以屋頂結(jié)構(gòu)線型為代表，是皖南徽派建筑建筑線精巧運(yùn)用的體現(xiàn)，平行線比較規(guī)矩、波紋線以流動(dòng)為特色，從而實(shí)現(xiàn)非常精煉的目的。建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)為長(zhǎng)短、粗細(xì)不同的直線，很有秩序感和威嚴(yán)感?；张山ㄖb飾物體的線主要特點(diǎn)為繁中有簡(jiǎn)、滿而不亂，以上下重疊式的相互交錯(cuò)為特色，從而達(dá)到很好的藝術(shù)效果。整體建筑的線流動(dòng)性比較強(qiáng)，體現(xiàn)了裝飾面的分割和聯(lián)系，很有時(shí)代特色。

第二，色彩的韻律，色彩是感性方面最為直接的藝術(shù)語(yǔ)言，能夠給人帶來(lái)直接的藝術(shù)吸引力，變換多樣，而皖南建筑在色彩方面應(yīng)用也比較講究，比如建筑群以黑色屋頂為主要特色，大面積的白色墻壁體現(xiàn)了皖南典雅的建筑藝術(shù)特色。皖南徽派建筑講究單純的含蓄色彩，在單一中求豐富，并通過(guò)色彩的濃淡來(lái)體現(xiàn)不同層次的色階和紋樣，從其建筑裝飾中可以清楚看到色彩的調(diào)和和對(duì)比。第三，虛實(shí)的韻律，這是我國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的美學(xué)觀念，也就是追求虛無(wú)的美，以無(wú)代替有，而皖南建筑充分反映了這一哲學(xué)思想，比如五岳朝天的馬頭墻就充分體現(xiàn)出暗室生財(cái)?shù)脑O(shè)計(jì)理念和虛實(shí)相間的審美情感，在對(duì)虛實(shí)處理上與中華民族的含蓄特點(diǎn)相一致。皖南建筑設(shè)計(jì)理念也是寫實(shí)的，不追求滿飾，而是講究空白，空白就是充實(shí)的對(duì)照，這是藝術(shù)合理的一方面，也是內(nèi)在的延伸。

2.3工藝美

磚雕、石雕、木雕等三雕藝術(shù)設(shè)計(jì)是皖南徽派建筑不得不提的藝術(shù)特征，三雕構(gòu)成了徽派建筑獨(dú)特的高墻深院，有著獨(dú)特的審美價(jià)值?；张山ㄖ裱b飾是當(dāng)?shù)毓そ乘嚾说陌l(fā)明，是具體物化過(guò)程形式產(chǎn)生的過(guò)程，體現(xiàn)了工藝美的技術(shù)工巧和表現(xiàn)技巧，前者屬于外在表現(xiàn)，而后者是技術(shù)上智慧的象征，是抽象的?；张山ㄖ袼囆g(shù)發(fā)展的過(guò)程是自由開(kāi)創(chuàng)性的藝術(shù)流變過(guò)程，充分體現(xiàn)了皖南建筑工藝獨(dú)特的工巧，也是工藝美最具代表性的一部分，將建筑和裝飾提煉為抽象化、精髓化、簡(jiǎn)約化的美學(xué)觀，可以說(shuō)是以少見(jiàn)多、以小見(jiàn)大，單純中透露著濃厚的藝術(shù)觀，質(zhì)樸中包含著豐富的內(nèi)涵，淳樸的藝術(shù)觀體現(xiàn)了特定工藝符號(hào)的意識(shí)觀念。從這個(gè)角度來(lái)分析，皖南徽派建筑藝術(shù)追求物化美，也是某個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)思想的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)，與所居住環(huán)境有一定聯(lián)系，符合當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝?，因此可以總結(jié)出，徽派建筑與設(shè)計(jì)是我國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，也是世界建筑文化的藝術(shù)財(cái)富。

參考文獻(xiàn)

[1]王孫琳. 徽派建筑中吉祥文化及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].安徽工程大學(xué)，2010.

[2]曲建. 徽派建筑的美學(xué)意蘊(yùn)及當(dāng)代建筑應(yīng)用價(jià)值探論[J]. 工程與建設(shè)，2012，06：745-746+755.

[3]吳靜. 徽派建筑風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代別墅設(shè)計(jì)的價(jià)值作用[J]. 安徽建筑工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2013，04：76-80.