楚系文字風(fēng)格和審美的認(rèn)識

田芳芳

摘 要：主要圍繞楚國以及楚系文字的特點(diǎn)以及形成美化大篆的成因展開論述，除了解到這種文字獨(dú)特的魅力之外，我們也能從中領(lǐng)悟到古人的智慧和古人所具有的創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞：楚國;楚系文字;鳥蟲書;美化大篆

楚國范圍主要是今湖北、湖南、河南、安徽四省。南方以楚文化為中心，楚人以獨(dú)特的精神品質(zhì)以及無窮的智慧創(chuàng)造了春秋時期的南方一霸地位，在經(jīng)濟(jì)上楚國擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在文化上，楚國以靈巧的雙手創(chuàng)造了在中國歷史學(xué)地位上顯著卓越的物質(zhì)文明以及精神文明，創(chuàng)造了獨(dú)特的楚文化，且創(chuàng)造了獨(dú)特的青銅器銘文——鳥蟲書。

20世紀(jì)以來出土了大量楚地文物，從出土的文物來看，楚國的造物造型能力較當(dāng)時其他國家尤其突出，楚國鳥蟲書靈動多變，造型動中有靜，浪漫奇譎，裝飾性強(qiáng)，在南方諸國當(dāng)中影響范圍甚廣，形成了有名的楚系文字。所謂楚系文字，指的是春秋初期至戰(zhàn)國末期的楚地文字。包括由楚人書寫、鑄刻的楚國文字;被楚所滅之國正在其被滅以后所書寫、鑄刻的文字;受楚文化影響較深的周邊小國的文字。包括屬于華夏者如姬姓隨（即曾國）、唐、蔡，姜姓的申、呂（又名甫國）、許、應(yīng)、厲，媯姓的陳、息等;庶姓小國如嬴姓的江、黃，偃姓的貳、軫，曼姓的鄧，允姓的鄀（又因地域之異，分別有上鄀和下鄀），熊姓的羅，歸姓的胡等。他們分布在今河南、湖北交界一帶，漢水與淮河之間，各部族錯居雜廁，文化互有影響，最終并歸于楚，其載體有銅器、兵器、貨幣、璽印、陶器、漆器、木器、簡牘和縑帛等。從其出土批次和數(shù)量看，楚系文字無疑是戰(zhàn)國文字之冠在南方文飾字體里，有關(guān)鳥蟲書的典型青銅器主要為鼎以及劍戈，常見的有，《楚王子午鼎》、《楚王酓章劍》《楚王酓章戈》《王子于戈》等。其中《王子午鼎》鼎銘可謂鳥蟲書鼻祖，其字形大小劃一，線條蜿蜒曲折，運(yùn)筆圓轉(zhuǎn)流暢自然，結(jié)體工整頎長，且字的構(gòu)型中明顯可見鳥形與蟲形，追求圖案化效果，顯露出靈動婀娜之姿。對于研究鳥蟲書的書寫風(fēng)格、形體結(jié)構(gòu)、文字異形等具有重要的依據(jù)以及價(jià)值意義。當(dāng)時的人們普遍運(yùn)用于諸多器物的設(shè)計(jì)中，使器物繁復(fù)精巧、清新秀逸，包括居有重要地位的青銅器上銘文鳥蟲書篆富麗繁縟、婉轉(zhuǎn)流變，也充溢著一種浪漫主義氣息。鳥蟲書線條曲直有致、婉轉(zhuǎn)流麗，轉(zhuǎn)折處均跌宕有勢，體態(tài)萬千，盡顯婀娜浪漫唯美之感，源自楚系的巫術(shù)宗教文化傳統(tǒng)。這種感性的狂放、奇詭、浪漫的藝術(shù)風(fēng)格，可稱之為審美意識的展現(xiàn)，也是楚人對浪漫富麗、婉轉(zhuǎn)流麗審美趣味的追求，同時也是楚人對理想的表露。

春秋時期各諸侯間割據(jù)爭霸，競爭追逐，出現(xiàn)了文字裝飾時代，造就了春秋戰(zhàn)國時期的青銅器銘文的區(qū)域性特征明顯的楚系書風(fēng)。楚國鳥蟲書銘文最早出現(xiàn)于楚國《王子午鼎》中，其銘文形態(tài)輕盈，線條屈曲擺動有姿，起筆收筆多有圓轉(zhuǎn)曲折，線條有的故作曲直以表不同和簡潔代表性裝飾，沒有改變文字的原貌，加以區(qū)分先前的直線筆畫，有的則以描繪鳥形圖案，線條圓潤，有成云狀，有成鉤狀，以示鳥蟲書的鳥形裝飾。

楚系中還有美化大篆，可分為倆類，其一是字勢極其縱長，富于裝飾性，為小國中的器銘，是同一時期長江流域各諸侯國金文書法中的特異現(xiàn)象，，書寫技藝又低下并且又沒有規(guī)范束縛的無意識個性創(chuàng)造，了無痕跡的結(jié)合在一起，成為了獨(dú)具特色的書法。另一類是趨近時尚的美化大篆，代表作如《子璋鐘》，為典型的春秋晚期楚系書法風(fēng)格。

春秋戰(zhàn)國時期中原書法主要由楚系書風(fēng)來引領(lǐng)，從春秋晚期到戰(zhàn)國早期，長江流域的楚系書風(fēng)盛行的是鳥書、鳳書、龍書、蟲書。基本不用鳳書和龍書，這一類的一直延續(xù)到秦代，形成了強(qiáng)勁的美化裝飾性文字形體，美化大篆的發(fā)展只能為營造一種普遍的氣氛起作用，并不會直接激發(fā)想象，當(dāng)時采用了圖畫式物象來裝飾文字，并且這種美化性書體現(xiàn)象和裝飾手法十分詭秘奇譎，很可能與流傳久遠(yuǎn)的楚文化巫術(shù)符號有關(guān)，或者也可以理解為銘文本身已經(jīng)散發(fā)出強(qiáng)烈濃郁的原始宗教文化氣息，這種宗教性質(zhì)使其泛化成為一種風(fēng)氣，這些都可視為遠(yuǎn)古圖騰的寫照，但楚系文字形態(tài)多變、樣式優(yōu)美。

對于鳥、鳳、龍書三體，都因物象而得名。后世的美化裝飾性書體増至百余種，少數(shù)是根據(jù)書體樣式的特征來命名，比如蟲書。楚系書風(fēng)的特征：1、基本不用鳳書、龍書。2、裝飾物象基本不破壞字形，便于識讀。3、與鳥書合銘的蟲書線條直曲變化繁復(fù)小巧，圖案化較強(qiáng)，規(guī)律的在線條的局部飾以半錘帶形肥筆，其目的是為了豐富線條的變化，提升線條美的表現(xiàn)力;獨(dú)立使用的蟲書，簡者較之美化大篆僅多線條的轉(zhuǎn)曲擺動，繁者均有肥筆裝飾，工藝美感較強(qiáng)。楚系中的秦簡簡多狹窄，字寬盡簡，這樣就有了筆盡而意勢有余的美感。至于楚系文字取鳥蟲而兼取龍鳳作為字形的裝飾，則是屬于各自的文化習(xí)俗所導(dǎo)致的個性差異。

楚系書風(fēng)展現(xiàn)的是工體美而非書寫美，所飾物象基本上是游離于字形之外的，字形線條改造達(dá)到極限，并且神秘奇譎，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般的審美需求，只有少數(shù)字的字形筆畫線條與物象錯嵌，為了使字形和物象相協(xié)調(diào)，往往要做變形處理，大都只裝飾物象局部，但缺少中間環(huán)節(jié)和不易辨識的簡單曲線，出于字形的需要或者出于一字以至于全銘變化的需要，又或者是因著國別、地域性風(fēng)格時尚、設(shè)計(jì)制造者的審美個性和價(jià)值取向?qū)е拢瑢?dǎo)致這一變化出現(xiàn)的原因有很多，但不管是出于何種緣故，都是為了讓人們更好地認(rèn)識以及利用曲線。楚系文化中大到整個青銅器的繁榮，小到青銅器上的鳥蟲書銘文，為后世積淀了深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)具魅力的楚人精神以及情懷，表現(xiàn)了楚人的民族精魂。如后代漢朝沿襲楚國文化，瓦當(dāng)文化傳承楚人鳥蟲書文字以及工人匠心精神，且在中國上下五千年中，楚文化的地位突出，楚人的篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，以及整個民族從五十里小國發(fā)展為南方一霸的勇于進(jìn)取以及自強(qiáng)不息的精神，為我們整個中華民族創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。尤其在楚文化中，獨(dú)具一格的漆化和鳥蟲書篆等努力創(chuàng)新的精神更加值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]叢文俊.中國書法史—秦代卷.

[2]李學(xué)勤.東周與秦代文明.

[3]馬國權(quán).鳥蟲書論稿.