淺談中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

【摘要】：樹立文化自信是新時(shí)代在思想文化領(lǐng)域的重要一步。以中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為深厚基底、以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，對(duì)建立制度自信、理論自信、道路自信具有重要意義。樹立文化自信對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展具有重要作用，同時(shí)是構(gòu)傳承優(yōu)秀文化的需要，也是反思?xì)v史和應(yīng)對(duì)世界全球化對(duì)我國(guó)文化沖擊的需要。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)特色社會(huì)主義 文化自信

一、文化自信的內(nèi)涵

文化自信，是習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的講話上提出的：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！薄?】文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。我國(guó)有著五千年的歷史積淀，創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。中華文化一度領(lǐng)先世界，但近代，隨著西方列強(qiáng)的大炮轟破國(guó)門，致使許多國(guó)人對(duì)自己的傳統(tǒng)文化喪失信心，進(jìn)而全面否定傳統(tǒng)文化。即使在今天，隨著全球化的深入，西方思想滲入我國(guó)，也使部分民眾對(duì)自己的文化產(chǎn)生不信任，而對(duì)西方價(jià)值觀全盤接受，在這種形勢(shì)下，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信也就顯得格外迫切和重要。

二、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的必然性

（一）傳承傳統(tǒng)文化的需求

中華文明卻在歷史中經(jīng)受了各種考驗(yàn)保留至今，顯示出其強(qiáng)大的生命力和包容性和其存在的合理性。傳統(tǒng)文化是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)之一，失去傳統(tǒng)文化，也就失去的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。特別是其中的優(yōu)秀文化，是中華民族的根，“不僅有歷史意義，而且擁有超越歷史的意義。如果拋棄了傳統(tǒng)，也就拋棄了過去。優(yōu)秀的傳統(tǒng)并不是社會(huì)發(fā)展的阻力，而是一種積淀著民族深沉的精神追求的具有永久生命力的東西?！薄?】在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中，誠(chéng)信、仁愛、正義、勤勞、勇敢、無私等都與今天的社會(huì)主義價(jià)值觀一脈相承，它們不僅沒有阻礙今天的社會(huì)發(fā)展，反而為發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想來源，也為馬克思主義中國(guó)化提供了土壤。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化蘊(yùn)含出民族精神，保證了中華文明沒有中斷，甚至在危亡之際更是迸發(fā)出力量保衛(wèi)中華民族，開創(chuàng)了一次又一次的光輝歷程。我們也只有繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才能確保在新時(shí)代下，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼續(xù)保有生機(jī)和活力，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信提供源源不斷的支撐和保障。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族的文化寶藏，是提高文化軟實(shí)力的重要基底，也是樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的前提和基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上對(duì)優(yōu)秀文化創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信提供資源。

（二）肯定歷史的需要

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年新中國(guó)成立，近110年的時(shí)間里，面對(duì)西方列強(qiáng)先進(jìn)的科技、制度和思想，中華文化遭受到千年未有之沖擊。盡管仁人志士們先后在各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行一次又一次的拯救，但這些運(yùn)動(dòng)均以失敗告終。失敗的陰影也給文化自信心造成了嚴(yán)重創(chuàng)傷，以至于出現(xiàn)民族虛無主義等極端西化的思想，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底否定。文化自信在這一刻被擊碎，中華傳統(tǒng)文化也面臨著巨大危機(jī)。

而也正是在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。在之后的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，“中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)革命和民族解放為己任，將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同中華民族文化相結(jié)合，使中國(guó)革命面貌煥然一新。”【3】以毛澤東為核心中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉馬列主義大旗，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合在一起，使馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，完成了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍。也正是在革命歲月中，誕生了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神。這些革命主義精神既是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，又是革命時(shí)期孕育出重塑文化自信的中堅(jiān)力量?！案锩幕俏覀凕h歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻、經(jīng)受磨難考驗(yàn)依然永葆最初本色的寶貴精神財(cái)富。”【2】構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，必須堅(jiān)持中國(guó)革命文化，必須堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義和民族虛無主義，這是對(duì)歷史的肯定和繼承。革命精神對(duì)青少年的價(jià)值觀塑造具有重要的，不可替代的作用，也是團(tuán)結(jié)人民群眾的有力武器。

建國(guó)以后，社會(huì)主義先進(jìn)文化開始發(fā)展。在這中間，涌現(xiàn)出雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神。改革開放后，又有抗洪精神等。同時(shí)，社會(huì)主義榮辱觀等的提出，更是豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。這些精神文化不僅立足于現(xiàn)實(shí)國(guó)情，也是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與創(chuàng)新。在汲取國(guó)外的優(yōu)秀文化的同時(shí)依舊保持自己的特色，在如今多元的社會(huì)思潮中引領(lǐng)和主導(dǎo)全局?？梢?，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，必須注入社會(huì)主義先進(jìn)文化，只有擁有社會(huì)主義先進(jìn)文化基因，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化沿著正確道路向前走，使文化自信在文化發(fā)展中樹立起來。

（三）應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)的需要

1.來自國(guó)外的挑戰(zhàn)

由于西方掌握著世界話語權(quán)，并依然存在冷戰(zhàn)思維。因此在全球化的今天，對(duì)我國(guó)的文化攻勢(shì)有增無減。通過互聯(lián)網(wǎng)的手段，西方將它們的價(jià)值觀念輸入我國(guó)，在思想界制造混亂。同時(shí)收買部分學(xué)者和公眾人物，讓他們充當(dāng)反華急先鋒，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)行無端指責(zé)，通過抹黑、造謠等手段達(dá)到他們不可告人的目的。這種西方殖民文化入侵帶來的結(jié)果是災(zāi)難性的。一些網(wǎng)民深受其害，變成了歷史虛無者和民族虛無者，公開否認(rèn)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為一切都是丑惡的，只有全盤西化才是唯一出路。造成這種悲哀結(jié)果的重要原因之一便是對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的不自信，也是缺乏信仰的表現(xiàn)。在這種情況下，在全國(guó)范圍構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信也就顯得非常具有緊迫性。樹立文化自信，對(duì)抵御西方“和平演變”思想滲透具有重要意義，同時(shí)對(duì)爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)具有積極作用。

2.來自國(guó)內(nèi)的挑戰(zhàn)

這里主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的冷漠、質(zhì)疑和阻礙。由于外部勢(shì)力的滲透，各種社會(huì)思潮沖擊著主流意識(shí)形態(tài)和文化，包括民主社會(huì)主義和新自由主義等，妄圖瓦解民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化形成的文化自信，變成歷史虛無主義和民族虛無主義者。國(guó)內(nèi)部分網(wǎng)民刻意或是別有用心的附和西方言論，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化進(jìn)行詆毀，要求“去政治化”，把出現(xiàn)的社會(huì)問題都引向社會(huì)主義制度上，蠱惑煽動(dòng)群眾，極力動(dòng)搖人民群眾樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。還有些人對(duì)此漠不關(guān)心，標(biāo)榜自己“客觀公正”，對(duì)西方思想和我國(guó)主流思想都不參與，但這實(shí)際上仍反應(yīng)出對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化存在冷漠，背后的原因依舊是信仰的缺失。而另一派人則固守傳統(tǒng)文化，對(duì)其中的精華和糟粕不加批判，認(rèn)為中華文化全都是對(duì)的，應(yīng)該全盤復(fù)古，這是典型的守舊主義和封閉主義。文化的發(fā)展必是推陳出新、革故鼎新，失去創(chuàng)新的文化只能是一潭死水。中華文化的發(fā)展不間斷正是因?yàn)榫哂形蘸桶萜渌幕奶匦?，死守傳統(tǒng)文化只能使得文化發(fā)展止步不前，同時(shí)也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化造成阻礙甚至是危害，“忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵并歪曲對(duì)其的理解，或者抹殺中國(guó)特色社會(huì)主義文化的民族根基，將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)立起來。”【4】這些反動(dòng)的、錯(cuò)誤的思想傾向都對(duì)我們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信構(gòu)成挑戰(zhàn)。

三、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的途徑

（一）樹立辯證唯物觀，加強(qiáng)文化認(rèn)同

中華文化有過鼎盛，也有過衰落，鑒于我國(guó)文化經(jīng)歷過特殊的發(fā)展歷程，客觀上造成了我們的民族性具有極度自負(fù)和極度自卑的兩種極端傾向。新中國(guó)成立，特別是改革開放40年來，中國(guó)發(fā)展取得的顯著成就又使許多人在兩種極端觀點(diǎn)中徘徊，這種脆弱性很容易被懷疑主義影響，進(jìn)而被歷史虛無主義左右，最終在西方“顏色革命”的思想滲透下，對(duì)自己國(guó)家、民族文化的認(rèn)同感消失，消極悲觀地否認(rèn)自己的歷史文化。因此，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，首先要加強(qiáng)鞏固對(duì)本國(guó)家、本民族的認(rèn)同感，樹立馬克思主義唯物史觀和辯證法，積極正視自己的歷史文化、用批判的態(tài)度去對(duì)待自己的傳統(tǒng)文化，把其中的地域性、片面性、劣根性剔除出去，自覺樹立起對(duì)中華文化的歷史認(rèn)同感。以辯證的思想，把曾經(jīng)的榮耀和極度的屈辱看作是中華歷史發(fā)展過程中的辯證環(huán)節(jié)，做到不忘過去。對(duì)中華民族創(chuàng)造的光輝文化和偉大精神要充分肯定和弘揚(yáng)。同時(shí)要認(rèn)真反思在近代我們?yōu)槭裁磿?huì)陷入落后挨打的局面。理性客觀看待歷史，不在兩個(gè)極端搖擺，對(duì)傳統(tǒng)文化做到辯證取舍，在這一過程中加強(qiáng)對(duì)歷史文化的認(rèn)同感，為樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信邁出第一步。

（二）把握主旋律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰

對(duì)傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑和對(duì)西方價(jià)值觀的推崇，從根本上說是信仰的缺失。正是由于信仰的缺失，給西方腐朽文化提供了可趁之機(jī)。因此，在對(duì)傳統(tǒng)文化有了強(qiáng)烈的認(rèn)同感后，就必須堅(jiān)持主旋律，樹立共產(chǎn)主義信仰。“共產(chǎn)主義信念既是凝結(jié)全體中國(guó)人民自覺行動(dòng)的精神紐帶，也是我們抵制各種錯(cuò)誤思潮的精神武器，更是在紛繁復(fù)雜的時(shí)代大潮中激流勇進(jìn)的制勝法寶，”【5】樹立共產(chǎn)主義信仰，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要作用，價(jià)值觀是意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)，而意識(shí)形態(tài)又是一個(gè)國(guó)家的重要軟實(shí)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在新形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生，不僅是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)新，更是馬克思主義中國(guó)化的成果?！昂诵膬r(jià)值觀是文化自信的本質(zhì)與靈魂，決定了文化立場(chǎng)、文化選擇和文化方向，文化自信從根本上表現(xiàn)為價(jià)值觀的自信。”【6】而要在心中形成核心價(jià)值觀，首先的具有共產(chǎn)主義信仰，要認(rèn)清局勢(shì)，堅(jiān)信“兩個(gè)必然”，不能為西方的蠱惑所動(dòng)搖。

（三）善于創(chuàng)新，有機(jī)結(jié)合

構(gòu)建社會(huì)主義文化自信不是喊口號(hào)，要的是真抓實(shí)干，文化的自信是在取得的成就上獲得的。文化的發(fā)展需要立足實(shí)際的國(guó)情，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)階段，我們擁有五千年的文化積淀，又有馬克思主義中國(guó)化的各項(xiàng)成果。這也是我們樹立文化自信的基礎(chǔ)。這就需要我們對(duì)自己所擁有的資源加以有效利用，把傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，使中華文化換發(fā)出新的活力與生機(jī)。在新時(shí)代下要更善于將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分加以創(chuàng)新弘揚(yáng)，并以馬克思主義為指導(dǎo)，使馬克主義和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，使中華民族優(yōu)秀文化在新時(shí)代下裝上新的發(fā)動(dòng)機(jī)繼續(xù)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。為樹立文化自信做出貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語

要努力樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在新的歷史條件下對(duì)文化發(fā)展提出的新要求，是推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的題中應(yīng)有之義，也是構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然選擇。文化自信已不再是針對(duì)某一方面的微觀要求，而是對(duì)“國(guó)家總體發(fā)展層面和長(zhǎng)期發(fā)展視野上的戰(zhàn)略謀劃，必須從事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局和中華民族偉大復(fù)興大業(yè)上來思考和推進(jìn)?！薄?】因此，構(gòu)建社會(huì)主義文化自信對(duì)我國(guó)在新時(shí)代下的發(fā)展意義重大，對(duì)內(nèi)可以提升民族自信心和民族自豪感，提高文化軟實(shí)力;對(duì)外可以爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)，維護(hù)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)。而樹立文化自信不是一朝一夕之事，也不是某一部門之事，而是全體中華民族共同長(zhǎng)期奮斗之事。樹立文化自信任重而道遠(yuǎn)，需要所有人的共同努力。

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作者簡(jiǎn)介：李炫（1994—），男，碩士研究生，單位：天津師范大學(xué)，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義