挖掘鄉(xiāng)土文化 推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)

敖名義 安欣欣

摘 要：我國(guó)鄉(xiāng)土文化資源豐富多樣，保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化是農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。目前，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化保護(hù)現(xiàn)狀并不理想。雖然在鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化活動(dòng)等方面取得一定成果，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來看仍面臨不少挑戰(zhàn)和困難。鄉(xiāng)土文化是根，是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須深入分析鄉(xiāng)土文化，探尋鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的問題，并就如何深入挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、如何創(chuàng)新和傳承鄉(xiāng)土文化展開深入探討。

黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，“要求必須始終把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題作為全黨工作的重中之重。戰(zhàn)略的制定意味著黨和國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村重視從理論層面到國(guó)家戰(zhàn)略方面的轉(zhuǎn)向?！鞭r(nóng)村是在自然、氣候和地形等條件下形成的，是培育鄉(xiāng)土文化的根基，擁有它本身的特色和鄉(xiāng)村風(fēng)韻。目前的農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展表現(xiàn)為農(nóng)村與城市形象趨同，農(nóng)村的原始風(fēng)格和地域特性也逐漸被城市風(fēng)格取代，使農(nóng)村失去了它蘊(yùn)含有的鄉(xiāng)村氣息和鄉(xiāng)土人文情懷，遺失鄉(xiāng)村本有的鄉(xiāng)土文化精神。在進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，必須充分考慮到鄉(xiāng)村自身的文化和風(fēng)韻。

傳統(tǒng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化是構(gòu)建和諧美麗村莊、和諧美麗社會(huì)的重要保證，鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新是保留鄉(xiāng)村自身特色的關(guān)鍵，在推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村精神的完善和體系是十分重要的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與其他文化不同，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化深厚的文化積淀和歷史底蘊(yùn)與農(nóng)民精神生活養(yǎng)成和發(fā)展息息相關(guān)。一方面，鄉(xiāng)土文化是民族文化的靈魂，具有調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、解決社會(huì)矛盾、凈化心靈、培養(yǎng)情感、凝聚民族力量等重要功能，對(duì)提高農(nóng)民素質(zhì)和精神文明建設(shè)具有重要意義。另一方面，農(nóng)民精神生活的豐富有助于優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展，保持新時(shí)代下傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的活力和發(fā)展動(dòng)力。

在深入挖掘鄉(xiāng)土文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)時(shí)，要充分考慮到鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、政治和文化與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，沒有政治的扶持、經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)、生態(tài)環(huán)境的協(xié)同、文化的匡扶，鄉(xiāng)村就不能長(zhǎng)久的展現(xiàn)它獨(dú)特的鄉(xiāng)村魅力。在進(jìn)行傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承時(shí)建立相關(guān)法律法規(guī)是有必要的。目前，我們對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)力度不夠。政府部門針對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化傳承狀況制定出切實(shí)可行的政策法規(guī)，在保護(hù)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)、遺存，鄉(xiāng)土文化活動(dòng)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展。此外，由于資金匱乏等原因，導(dǎo)致許多重要的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)得不到及時(shí)的保護(hù)和救助，更談不上對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新。因此政府應(yīng)該加大投入，將行動(dòng)和計(jì)劃兩手并進(jìn)對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)提供保障，才能讓鄉(xiāng)土文化更好地傳承與發(fā)展。

在深入挖掘鄉(xiāng)土文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，要重點(diǎn)突出農(nóng)民的地位，農(nóng)民是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造者和繼承者，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的執(zhí)行者和維護(hù)者。在推動(dòng)鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中，首先需要通過教育和媒體宣傳將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化深植于心，讓更廣大的農(nóng)民意識(shí)到保護(hù)鄉(xiāng)土文化的重要性，美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)才會(huì)有好的維護(hù)者和執(zhí)行者。對(duì)農(nóng)民進(jìn)行文化知識(shí)的傳播、文化技能的培養(yǎng)、文化發(fā)展方法的創(chuàng)新，以此提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和專業(yè)技能，為更好的傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)培養(yǎng)大批優(yōu)秀的文化人才，使文化得到更好的保護(hù)與傳承。

在挖掘鄉(xiāng)土文化，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，青年人是主力軍，對(duì)青年學(xué)生的鄉(xiāng)土文化知識(shí)和鄉(xiāng)土文化傳承能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。目前，青年學(xué)生傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化知之甚少，文化傳播與傳承能力欠缺。將鄉(xiāng)土文化課程如中國(guó)傳統(tǒng)文化、民俗學(xué)、文化資源與文化傳統(tǒng)等課程從大學(xué)階段作為通識(shí)性課程，不僅面向農(nóng)學(xué)專業(yè)學(xué)生而是向更多相關(guān)學(xué)科開放，有助于培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)知。除了注重鄉(xiāng)土文化知識(shí)傳授之外，對(duì)文化的傳承與創(chuàng)新能力培養(yǎng)是重點(diǎn)。所謂知行合一，學(xué)生未來從事鄉(xiāng)土文化傳播和傳承的行動(dòng)首先需要具備相應(yīng)的意識(shí)和能力。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗、民間藝術(shù)、文物古跡等鄉(xiāng)土文化資源豐富，但是在鄉(xiāng)土文化的傳承上，許多的青年人對(duì)于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土文化知之甚少，更說不上如何去傳承鄉(xiāng)土文化了。因此要解決現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化陌生這種狀況，一是要改變學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的觀念，使他們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化有新的認(rèn)識(shí)和了解，作為文化的繼承人，應(yīng)該意識(shí)到傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的重要性。喚醒學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同。文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要得到人類的認(rèn)同，人類文化的傳播者，年輕一代的人們對(duì)于文化的認(rèn)同，會(huì)對(duì)文化的傳承起到重要的重要。二是為學(xué)生的文化體驗(yàn)、文化傳承與創(chuàng)新設(shè)立情境，可以建立在以優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源的寫作教學(xué)基礎(chǔ)上，以寫作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生自覺走進(jìn)鄉(xiāng)土生活，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，在深層次挖掘優(yōu)秀鄉(xiāng)土資源的寫作實(shí)踐中豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知力和表現(xiàn)力，從而更深層次，更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承與創(chuàng)新。

在鄉(xiāng)土文化傳承的過程中，發(fā)揮青年人的力量，更需要花大力氣在鄉(xiāng)土文化資源的保護(hù)上。優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，是古人遺留下來給后人不可復(fù)制的財(cái)富，我們應(yīng)該更好的去深入挖掘，傳承和創(chuàng)新，使之更加的亙古長(zhǎng)存。對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承始終要遵循一個(gè)原則“保護(hù)是第一位”。就現(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)起到了重要的重要，這使得許多的地區(qū)都把當(dāng)?shù)氐奶厣?，發(fā)展成一個(gè)個(gè)旅游景點(diǎn)，并據(jù)此帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。利用當(dāng)?shù)靥赜械泥l(xiāng)土文化發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)要遵循“文化保護(hù)是首位”的原則。傳統(tǒng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化是我們擁有的不可替代的財(cái)富，是中華文化的根基與源頭，如果得不到尊重和發(fā)揚(yáng)，那就相當(dāng)于我們的民族失去了根，失去了魂。文化是一個(gè)民族凝聚的根基，根基文化是一個(gè)民族形成凝聚力的關(guān)鍵所在，只有注重我們傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，才能使民族有得以源源不斷的繁衍與發(fā)展的精神寄托，使我們的民族凝聚力更強(qiáng)，使我們生活的社會(huì)更加和諧美麗，使我們民族的文化知識(shí)亙古長(zhǎng)存。

歷史的車輪不停時(shí)代在不斷地發(fā)展，人們的視野逐步開闊，堅(jiān)守一個(gè)什么樣的文化價(jià)值觀是關(guān)鍵。文化多樣化是不可避免的發(fā)展趨勢(shì)，農(nóng)村逐漸向新型城鎮(zhèn)化方向邁進(jìn)也是當(dāng)前社會(huì)的主要發(fā)展趨勢(shì)，新型農(nóng)村城鎮(zhèn)化的核心是實(shí)現(xiàn)人的城鎮(zhèn)化，打造城鎮(zhèn)化的人文精神和獨(dú)具特色文化知識(shí)內(nèi)涵。城市是由農(nóng)村演變而來的，必然離不開農(nóng)村傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的依托。因此在打造城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，要注重傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)，充分認(rèn)識(shí)到開發(fā)傳統(tǒng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的價(jià)值與內(nèi)涵的重要性，為打造高品質(zhì)的生態(tài)宜居城市，提供精神基礎(chǔ)和智力支持。在繁華的城市空間中保留一份可以講述與延續(xù)關(guān)于這座城市的歷史變遷與精神脈絡(luò)優(yōu)秀的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，讓人們有一份鄉(xiāng)愁的寄托。農(nóng)村向城鎮(zhèn)化方向邁進(jìn)，推動(dòng)了美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，改善了社會(huì)的生態(tài)環(huán)境，提高了人民的生活水平，加快了國(guó)家發(fā)展的步伐。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)為傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的物質(zhì)保障和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承創(chuàng)新創(chuàng)造了和諧的人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]金鑫.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下的傳統(tǒng)文化保護(hù)[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2018（06）：68-75.

[2]韓海令.鄉(xiāng)土文化在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中的保護(hù)與傳承[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2018（26）：18.

[3]吳連助.立足鄉(xiāng)土資源傳承本土文化[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2018（27）：13-14+2.

[4]張燕，楊學(xué)軍.鄉(xiāng)土文化：鄉(xiāng)村文化建設(shè)的靈魂[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017，36（01）：199-200.

[5]季存華.傳承弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化 助力鄉(xiāng)村振興[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2019（02）：24-26.