屈原：最有個(gè)性的藝術(shù)家

沈嘉柯? 著名作家、文化學(xué)者。進(jìn)入中國(guó)影響力圖書推展，蟬聯(lián)兩屆影響力作家文學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。已出版《愿你從容地生活》（清華大學(xué)出版社）、《沈嘉柯精選集（三卷本）》（人民東方出版?zhèn)髅剑ⅰ度松且粓?chǎng)雅集》（江蘇文藝出版社）、《與歲月溫柔相待》（武漢大學(xué)出版社）等50多本各類文學(xué)作品，暢銷百萬(wàn)冊(cè)。擔(dān)任中國(guó)中學(xué)生作文大賽評(píng)委、中國(guó)青少年寫作營(yíng)導(dǎo)師。現(xiàn)為湖北省作協(xié)全委會(huì)委員，湖北省青聯(lián)委員。于《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《社會(huì)科學(xué)報(bào)》《新華日?qǐng)?bào)》《散文》《雜文選刊》《南方文學(xué)》《中華活頁(yè)文選》《語(yǔ)文報(bào)》和加拿大《環(huán)球郵報(bào)》、新西蘭《先驅(qū)報(bào)》、美國(guó)《僑報(bào)》等各國(guó)報(bào)刊發(fā)表數(shù)百萬(wàn)字散文、小說(shuō)、詩(shī)詞賞析、文藝批評(píng)、雜文隨筆等，入選全國(guó)數(shù)百種最佳文學(xué)選集，最有影響力文庫(kù)等。被中國(guó)之聲、《中國(guó)青年》雜志、《青年文學(xué)家》雜志專訪報(bào)道。先后于《作文素材》（北京大學(xué)語(yǔ)文研究所指導(dǎo)刊物）、《高中生學(xué)習(xí)》開有看圖作文解析、古詩(shī)詞賞析專欄。清華大學(xué)附小校長(zhǎng)竇桂梅教閱讀、全國(guó)各地中小學(xué)語(yǔ)文考試均選用沈嘉柯文章作為閱讀理解題。

離騷 （節(jié)選段落）

屈原

【重點(diǎn)段落一】

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！

[譯文參考]

我是古帝高陽(yáng)氏的子孫，我去世的父親字“伯庸”。

（《史記·楚世家》：“楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)?！保?/p>

歲星在寅的那年孟春月，我降生時(shí)正是庚寅日。

父親仔細(xì)分析了我的生辰和哭聲，占卜賜給我適合的好名字。

他給我取名叫正則，同時(shí)給我取的字叫靈均。

上天賦予我內(nèi)在的美德，我又不斷提升自己的修養(yǎng)才能。

我披著芬芳的江離芷草，把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。

我唯恐時(shí)光飛逝，年歲不等人。

早晨我去采摘坡上的木蘭，夕陽(yáng)黃昏我在洲邊采集宿莽。

日月交替不能久留，春秋輪換自有其規(guī)律。

我想到草木凋零，恐怕美人也要衰老了。

為什么不任用賢能，拋棄穢政小人？為什么還不改革措施？

乘上千里馬縱橫馳騁吧，我來(lái)引導(dǎo)開路！

[【重點(diǎn)段落二】

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。

背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。]

[譯文參考]

我長(zhǎng)聲嘆息而掩面涕泣啊，哀憐人民生活諸多艱難困苦。

我尊崇美德而嚴(yán)于律己啊，卻早上諫諍晚上就遭受貶黜。

（修姱是指修潔而美好的意思。鞿是指馬韁繩，羈是指馬籠頭，比喻約束管理。）

既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫俅谓o我加上罪名。

（“蕙纕”“攬茝”比喻屈原提出的良好政見方略。）

只要是為了我堅(jiān)持的善政理想啊，我縱然九次死去也不后悔。

只怨恨君王糊涂，始終不能體察人心民情善惡忠奸。

（這里的君王指的是楚懷王。）

那些女人嫉妒我美麗的眉毛，造謠誹謗我淫蕩媚惑。

（比喻朝政混亂，君王昏庸，任憑那些奸臣詆毀屈原的品德人格。）

世俗本來(lái)就擅長(zhǎng)投機(jī)取巧，違反規(guī)矩而亂改措施。

背離了準(zhǔn)繩追求扭曲的歪門邪道，迎合茍且的規(guī)則。

（這是拿能工巧匠做東西來(lái)比喻君王施政。不按規(guī)矩方圓尺度來(lái)做事，就會(huì)讓鉆空子的人泛濫成災(zāi)，顛倒是非黑白。）

煩悶憂郁的我落魄失意啊，在當(dāng)今世上我孤立無(wú)援，走投無(wú)路。

我情愿驟然死去而消散，也不愿意做出如此丑態(tài)，隨波逐流。

兇猛的鷹雕不屑于和凡鳥為伍，卓爾不群，從古到今都是這樣。

哪有方枘和圓鑿能相合的啊？哪有道不同而能夠相安無(wú)事地并存？

委屈壓抑自己的心志，忍受著責(zé)罵，忍受著侮辱。

守住清白而獻(xiàn)身正道啊，本就是古代圣賢所推崇重視的。

[【重點(diǎn)段落三】

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？]

[譯文參考]

我后悔選擇道路時(shí)沒(méi)能觀察清楚，久久佇立著我想回頭了。

掉轉(zhuǎn)我的馬車返回原路，趁著這條迷途我還沒(méi)走遠(yuǎn)。

趕著馬車走在生長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，又奔馳到長(zhǎng)著椒樹的山丘，在那里暫且休息。

想去朝廷不被接納，還反被指責(zé)，我又退出來(lái)重新整理當(dāng)初的衣裳。

裁剪荷葉做上衣，集結(jié)荷花花瓣來(lái)做下裙。（古人以上衣為衣，以下裙為裳。）

不了解我也就作罷，只要我品格確實(shí)馨香。

加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。

芳香與光澤混合在一起，唯獨(dú)我光明高潔的本質(zhì)仍然沒(méi)有減損。

忽然回頭眺望遠(yuǎn)方，我將看向更加荒涼的遠(yuǎn)方。

佩戴著繽紛的各種飾品，清香芳菲更加顯著。

每個(gè)人各有各的志趣，我獨(dú)愛(ài)美好德行，并且習(xí)以為常。

就算肢解了我，我還是不會(huì)改變，難道我的心志會(huì)因?yàn)楸粦土P就改變嗎？

[作家賞析]

《離騷》全詩(shī)共373句，2476字。在課文中節(jié)選了52句。開篇作為輔助的24句，屈原重點(diǎn)講述了自己的生平與淵源。

宋代著名的歷史學(xué)家，也就是“紅杏枝頭春意鬧”的詞人宋祁說(shuō)“《離騷》為詞賦之祖”，魯迅更是評(píng)價(jià)其為“逸響偉辭”。

詩(shī)詞歌賦就是文藝的源頭，而這個(gè)源頭之首，正是屈原。

屈原的天才手筆，一腔熱血，震撼了所有人。他以香草美人，比喻忠貞賢良，《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》一出，照亮了整個(gè)中國(guó)文學(xué)的開端?！峨x騷》正是屈原最偉大的代表作。

常人如同野草，風(fēng)吹草低，容易妥協(xié)，容易放棄，更加談不上與眾不同，走一條少有人去走的路。但偉大的心，卻相反。經(jīng)歷痛苦思索，明白路途中的艱難曲折，還是愿意做自己。因此，偉大的作品，最大的特點(diǎn)就是誠(chéng)實(shí)、執(zhí)拗、高貴。

這首長(zhǎng)詩(shī)是一篇剖心的自白，從一生之初開始，交代了自己的父親名字，生平來(lái)歷，先祖血脈。介紹了自己是一個(gè)怎樣的人，擁有什么樣的品德和心境。但是他最想說(shuō)的是，他遭遇了什么，以及他如何面對(duì)這種遭遇。

古今中外的文學(xué)作品，總是在表達(dá)兩個(gè)恒久的主題。一個(gè)主題是心愿得償?shù)男奶鹨馇?，歡愉快樂(lè)，躊躇滿志;另外一個(gè)主題就是人生不順?biāo)?，壯志難酬，前路多艱辛的郁悶煩惱。

屈原希望楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，給楚懷王提出了很多的政策建議。但是朝臣之中，很多人反對(duì)他的意見。楚懷王也沒(méi)能明辨是非，沒(méi)有做到選賢任能。屈原因此被驅(qū)逐。

這種被辜負(fù)的委屈之心，促使他寫下了《離騷》。他極力形容自己的美好，把自己比喻成香草和美人。蘭蕙白芷香草美人的特征就是極其美好，高潔芳香，但是很被動(dòng)，身不由己，年華短暫，容易凋零衰老。

既然他把自己比喻成了香草美人，那么那些攻擊他的人，自然被比喻成了容易嫉妒，心胸狹窄，造謠詬病的女人?！霸轨`修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，屈原懟的就是那些朝臣。

他很堅(jiān)定，表示不與這些丑惡小人為伍。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。本意是形容他自己的人生坎坷，同時(shí)也是對(duì)世道的哀嘆。昏庸當(dāng)?shù)?，人民群眾的日子不?huì)好過(guò)。

在那個(gè)時(shí)代，他擁有最杰出的文才，他寫下的詩(shī)句，蘊(yùn)含著深層的寓意。優(yōu)秀的文學(xué)家，總是用最簡(jiǎn)練的句子表達(dá)最豐富的含義。

他喜作奇裝異服，高高的帽子，長(zhǎng)長(zhǎng)的佩戴，拿荷葉荷花作衣裳，都是遵從于他的內(nèi)心世界的。他執(zhí)著的追求出淤泥而不染，鶴立雞群。在歷史上的大多數(shù)年代，卓絕的人總是少數(shù)，渾渾噩噩、隨波逐流的人總是占大多數(shù)。人們總是會(huì)圍攻“異類”，世人也會(huì)看不慣“異類”。不被理解的痛苦，深入骨髓。

他完全不掩飾自己的感情和態(tài)度，他眷戀自己的國(guó)家，指摘楚懷王執(zhí)政的弊端。他怨恨，他控訴，他也猶豫，彷徨，但最終選擇忠于自己內(nèi)心的信念，九死而不悔。他渴望輔助楚王，令楚國(guó)繁榮強(qiáng)大，挫敗沮喪，退而獨(dú)善其身。

在思想境界上，我們欣賞屈原，理解屈原，但重點(diǎn)要關(guān)注他對(duì)自我的捍衛(wèi)。他承認(rèn)自己擁有極高的天賦，他把愛(ài)惜呵護(hù)自己的美好品性，放到了生命之上。相比起個(gè)人的得失存亡，他更加在乎國(guó)家的興衰成敗，賢明君王帶給民眾的福祉，而他個(gè)人，已綁定在這份理想之上。

他可以跟古羅馬皇帝奧勒留相提并論。奧勒留寫下了千古名篇《沉思錄》，他們有著相同的思路和境界，對(duì)內(nèi)心世界的探求和推心置腹的表白。哪怕外部世界無(wú)從完善，也要保持內(nèi)心的高貴高潔，盡力完善個(gè)人的靈魂。

屈原和孔子如果放在一起比較，明顯能夠區(qū)分孔子更加理性，屈原更加感性。同樣是政治家，屈原是用文藝作品的創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)理想;而孔子始終奔走于各國(guó)之間，收徒弟，教育大眾，傳播思想，實(shí)現(xiàn)他的理想國(guó)。屈原是個(gè)人化的，他不再與四周妥協(xié)，他的背影孤獨(dú)而消瘦。

在文學(xué)造詣上，屈原多情而敏感細(xì)膩，他創(chuàng)造了綿延千年的創(chuàng)作傳統(tǒng)。他想象的瑰麗奇異的仙境神女、虬龍飛車、服食玉英，等等，都有著我們楚地原始的巫禱文化的影子。

孔子則是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，“未知生，焉知死”，子不語(yǔ)怪力亂神，這是儒家的現(xiàn)實(shí)主義。

所以，屈原的藝術(shù)家性格大于他的政治家身份。政治家們能夠委曲求全，壓抑喜怒哀樂(lè)，克制情緒，未達(dá)成目的，可以合縱連橫，講談判，講謀略，考慮事情權(quán)力利益優(yōu)先。

屈原有莊子的幻想浪漫，卻不像莊子那么逍遙放縱。在莊子而言，個(gè)體至上，個(gè)人的自由超過(guò)一切，神游物外，哪怕做個(gè)泥漿里打滾的烏龜，也不要變成卜卦的龜殼。

中國(guó)文化根基上，生長(zhǎng)出三大典型的人格模范：屈原、孔子、莊子。屈原在極致的完美士大夫品格那一端，莊子在極致的個(gè)體逍遙自由那一端，而孔子在中間，孔子秉持的是中庸之道，熱愛(ài)世界改造世界，同時(shí)保全自身，講道理，積極主動(dòng)世俗化，但又不放棄原則，追求圓融。而屈原，寧為玉碎不為瓦全，他的脾氣，他的信念，更加傾向于精神追求。“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，他以雄鷹和雕這種高飛翱翔的猛禽比喻自己，愛(ài)惜羽毛，非常自矜，自重身份。他也的確是楚國(guó)貴族子弟，在當(dāng)時(shí)有著強(qiáng)烈的精英身份意識(shí)。

其實(shí)在貴族子弟中，多的是不講氣節(jié)唯利是圖的人，所以，還是因?yàn)榍陨碛懈叨鹊木褡非蟆?/p>

且不說(shuō)楚國(guó)所處的公元前，哪怕在今天，這樣一個(gè)敢于傾吐心聲、卓爾不群，與世俗惡習(xí)對(duì)抗的人，也是珍貴少有的。唯有個(gè)性鮮明，才能魅力無(wú)窮。越是被放逐，越是舉世不容，他越是“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。穿衣打扮，是一個(gè)人內(nèi)心的外化。屈原的反抗，是從內(nèi)到外的反抗。

他為了心中的理想和家國(guó)情懷而殉道，自沉汨羅江。這種文化魅力和悲壯，如月亮良玉般美麗幽怨、皎潔，不容染上一絲一毫的塵埃污垢。

不是每個(gè)人都能學(xué)屈原。不過(guò)，每一次誦讀，你都可以從中汲取勇氣和力量。如同攀登巔峰，去山頂上，頂禮這種心志，理解這樣一種人格的存在。人生的勇氣和力量，其實(shí)來(lái)自悲愴。雖千萬(wàn)人吾往矣，舉世皆濁我獨(dú)清。一腔孤勇，光耀千年。

楚人屈原，以他卓越的文學(xué)才華和熾熱之心，被歷史記住，被千世百世流傳。

[（責(zé)任編輯 / 劉金華）]