畫(huà)意禪境 筆妙清心

木子

中濠典藏國(guó)際拍賣(mài)有限公司主辦的2019春季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)，吸睛的當(dāng)是明代中早期至清代初期的近20幅漢傳佛教繪畫(huà)珍品，所涵蓋的題材豐富，內(nèi)容廣泛，既有諸佛、菩薩、羅漢及護(hù)法神像，又有教化引導(dǎo)民眾的佛經(jīng)故事，造型生動(dòng)傳神，衣紋線條流暢，服飾繁縟精致，敷色華美典麗，使畫(huà)面洋溢著莊嚴(yán)、圣潔的氣氛，具有美妙感人的教化力量。不僅刻畫(huà)出諸佛菩薩度化眾生的智慧與慈悲，而且寄托著包括畫(huà)家本人在內(nèi)的廣大信眾對(duì)于美好人生的心靈企盼，充分展現(xiàn)了明清時(shí)期中原地區(qū)佛教繪畫(huà)的獨(dú)有的風(fēng)格面貌和高超的藝術(shù)水平，相較于同時(shí)期的佛教雕塑，有著更大的動(dòng)態(tài)、抒情和浪漫的藝術(shù)感染力，令人嘆為觀止。

阿彌陀佛與八大菩薩

作品中央主尊阿彌陀佛為來(lái)迎相，身體向右微側(cè)，雙手結(jié)下品上生來(lái)迎印，這一形象源于阿彌陀佛四十八愿中第十九愿。阿彌陀佛發(fā)愿，往生凈土之人，臨終時(shí)佛菩薩及圣眾等前來(lái)接迎。早期來(lái)迎圖多為阿彌陀佛、觀音、大勢(shì)至菩薩，稱為來(lái)迎三尊。隨著密教的盛行，八大菩薩的信仰逐漸流行以后，亦出現(xiàn)了阿彌陀佛與八大菩薩的組合。阿彌陀佛螺發(fā)，正中露髻珠，面龐圓潤(rùn)，兩耳垂肩，垂眸睇視，慈悲安詳。身后負(fù)圓形頭光，內(nèi)穿綠色覆肩衣，右臂長(zhǎng)垂袖口，外著鮮紅色袈裟，下衣著黑色長(zhǎng)裙，赤足立于蓮花座上。頂覆華蓋，華蓋四周祥云繚繞。兩側(cè)各四菩薩，皆負(fù)頭光，戴寶冠，飾耳珰、頸飾、臂釧、腕釧等種種嚴(yán)身具，下著紅裙，披帔帛，赤足立于蓮花座上，畫(huà)面上方繪十方佛赴會(huì)而來(lái)。

八大菩薩是由觀音、金剛手（漢傳佛教多作大勢(shì)至菩薩）、彌勒、文殊、虛空藏、地藏、除蓋障、普賢構(gòu)成。關(guān)于八大菩薩的圖像與排列順序，中原漢地以唐代不空譯《八大菩薩曼荼羅經(jīng)》流傳最廣，對(duì)照不空譯本推知，主尊左側(cè)四身分別是：左下方第一身觀音菩薩，頭冠有阿彌陀化佛，兩側(cè)有金翅烏，左手手指挾持水瓶，右手施與愿印。其外側(cè)為文殊菩薩，二手于胸前托橫持的獨(dú)鈷金剛杵，金剛杵細(xì)長(zhǎng)，樣式獨(dú)特，僅見(jiàn)于漢地。身后二身，左側(cè)為除蓋障菩薩，二手持如意寶幢，其外側(cè)可能是彌勒菩薩，二手于胸前持梵千焚，與不空譯本相異，彌勒菩薩持梵焚的形象極少，僅暫定為此身。主尊右側(cè)四身分別是：右下方第一身為虛空藏菩薩，左手置左肩側(cè)，持如意寶，右手施與愿印。其外側(cè)為大勢(shì)至菩薩（即金剛手菩薩），頭冠上有化瓶，二手持如意。身后主尊左側(cè)為普賢菩薩，二手合十，手上橫置劍。其外側(cè)為地藏菩薩，頭戴風(fēng)帽，二手捧寶珠。

畫(huà)面構(gòu)圖飽滿嚴(yán)謹(jǐn)，疏朗有致，呈對(duì)稱形式。采用工筆畫(huà)法，用線設(shè)色淺淡，更注重大面積的平涂效果。尊像多呈四分之三側(cè)立姿，兩側(cè)各一身菩薩取正面姿，準(zhǔn)確自然地表現(xiàn)出場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)，沿襲了西夏至元時(shí)期中原漢地系統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格。尤其是面部五官特征，唇上八字髭、下額處一抹胡須的樣式，紅色法衣濃艷的色澤，以及華麗的衣飾，都與西夏時(shí)期黑水城作品有異曲同工之妙。這種強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，使人產(chǎn)生出一種尊貴高雅和極富裝飾性的藝術(shù)特色。

觀音與八大菩薩

作品描繪的是以三大±為中心構(gòu)成的觀音與八大菩薩。三大土，即以觀音菩薩為主尊，并左右兩側(cè)文殊、普賢菩薩的組合，同時(shí)又受到密教八大菩薩信仰的影響，觀音菩薩兩側(cè)又組合成包括文殊普賢菩薩在內(nèi)的八大菩薩，是華嚴(yán)教學(xué)與密教思想融合下的產(chǎn)物。

主尊觀音菩薩，戴寶冠，冠內(nèi)有阿彌陀化佛，繒帶在耳際后垂下。二手于胸前，左手持楊柳枝，右手托凈瓶，右足在上，結(jié)金剛跏趺坐于蓮花座上。面滿頤厚，長(zhǎng)眉細(xì)目，高鼻小口，體態(tài)豐盈，具有明代繪畫(huà)特征。身著菩薩裝，右臂上露出帶白色花邊的深褐色覆肩衣。外披上掛瓔珞的紅色天衣，下著長(zhǎng)裙，繪墨綠色暗花，亦綴瓔珞，瓔珞正中裝飾開(kāi)敷蓮花置于腿上。佩戴耳珰、頸飾、腕釧等飾物嚴(yán)身。八大菩薩分置兩側(cè)，各四身，頭戴各式寶冠，穿內(nèi)衣束帶，外披天衣，下著裙。前方二身文殊菩薩、普賢菩薩倚座姿，內(nèi)側(cè)手伸出，未持持物，外側(cè)手于大腿上結(jié)禪定印。文殊菩薩頭冠內(nèi)有一瓣寶珠，普賢菩薩頭冠內(nèi)有三瓣寶珠，足下踏蓮花。其余六菩薩，左右各三身，交錯(cuò)立于身后，主尊右側(cè)一身菩薩似為彌勒菩薩，手持龍華樹(shù)葉。其外側(cè)一身雙手合十，頭冠內(nèi)有開(kāi)敷蓮花，仍為觀音菩薩，但此處為八大菩薩之一的眷屬身份。最外側(cè)一身手中持寶珠，放射光芒，為虛空藏菩薩。主尊左側(cè)后方三菩薩中，最外側(cè)左手持梵焚，可能為普賢菩薩。主尊左側(cè)后排第一身左手被遮擋，右手未持持物，其后一身二手合十，身份不明。兩外側(cè)畫(huà)二天王，皆身著紅色甲胄，披深褐色帔帛，雙目圓睜，身材魁梧。左側(cè)右手托塔為北方多聞天王。右側(cè)二手于胸前拱手，為西方廣目天王，二天王身后及畫(huà)面四周有五彩祥云縈繞。畫(huà)面最下方正中蓮花座上置一花瓶，內(nèi)現(xiàn)三朵盛開(kāi)的牡丹花，代表蓮花，放射光芒，極具漢式繪畫(huà)藝術(shù)元素。

此幅作品題材稀有，充分體現(xiàn)了華嚴(yán)與密教思想體系的融合。畫(huà)面為紅色基調(diào)，同時(shí)搭配同類(lèi)色系的暗紅色、深褐色，及對(duì)比色系的墨綠色，其中主尊紅色天衣最為鮮明，不僅突出了主尊的身份地位，還體現(xiàn)出與脅侍菩薩的遠(yuǎn)近層次和透視關(guān)系。背景上方五彩祥云色調(diào)活潑明快，承襲了元代永樂(lè)宮的畫(huà)法。整幅畫(huà)面構(gòu)圖對(duì)稱緊湊，色澤瑩潤(rùn)，裝飾繁縟，線條流暢，尤以塊面涂色的效果來(lái)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)關(guān)系。

華嚴(yán)三圣

華嚴(yán)三圣，又稱為釋迦三尊，即華嚴(yán)教主毗盧遮那與文殊菩薩、普賢菩薩三尊。畫(huà)面中央主尊現(xiàn)圓滿報(bào)身盧舍那佛，菩薩形，二手向外翻轉(zhuǎn)，拇指與中指相觸結(jié)印，為圓滿報(bào)身佛手印，結(jié)金剛跏趺坐于蓮花座上。

主尊頭戴三佛冠，代表法報(bào)化三身，三身的頭冠非常獨(dú)特。耳際旁飾潔白的小花和繒帶，繒帶沿頭兩側(cè)垂落至蓮座上。面龐飽滿，眉目細(xì)長(zhǎng)，鼻厚口小，肌膚豐盈，著棕紅色天衣，墨綠色內(nèi)衣上緣裝飾棕色花邊，系白色腰帶，兩腿前亦有白色帛帶垂于蓮座前，極富裝飾感。蓮座為墨綠色.葉脈清晰，外輪廓以棕色線條勾勒，其下承方型底座，正中畫(huà)一白色開(kāi)敷蓮花。身后負(fù)圓形頭光、身光及碩大的背光。主尊左側(cè)為騎獅文殊菩薩，游戲坐于獅背上的蓮花座上，左手執(zhí)如意，右手施無(wú)畏印。獅子身棕色，雙目圓睜，張口露白齒，兇猛之狀，鬃毛為墨綠色，四蹄踏蓮花。右側(cè)為騎象普賢菩薩，左手持錫杖，右手施無(wú)畏印，游戲坐于象背的蓮花座上。座騎六牙白象頭頂飾蓮花，皮膚褶皺，展露笑容，戴項(xiàng)環(huán)、鈴鐺等裝飾，四蹄亦踏蓮花。主尊座前有二供養(yǎng)天女，身著寬袖漢式侍女裝，左側(cè)二手捧香爐，右側(cè)手持水瓶，內(nèi)插開(kāi)敷蓮花。正中地上置盛滿寶物的供左側(cè)右手托塔為北方多聞天王。右側(cè)二手于胸前拱手，為西方廣目天王，二天王身后及畫(huà)面四周有五彩祥云縈繞。畫(huà)面最下方正中蓮花座上置一花瓶，內(nèi)現(xiàn)三朵盛開(kāi)的牡丹花，代表蓮花，放射光芒，極具漢式繪畫(huà)藝術(shù)元素。

此幅作品題材稀有，充分體現(xiàn)了華嚴(yán)與密教思想體系的融合。畫(huà)面為紅色基調(diào)，同時(shí)搭配同類(lèi)色系的暗紅色、深褐色，及對(duì)比色系的墨綠色，其中主尊紅色天衣最為鮮明，不僅突出了主尊的身份地位，還體現(xiàn)出與脅侍菩薩的遠(yuǎn)近層次和透視關(guān)系。背景上方五彩祥云色調(diào)活潑明快，承襲了元代永樂(lè)宮的畫(huà)法。整幅畫(huà)面構(gòu)圖對(duì)稱緊湊，色澤瑩潤(rùn)，裝飾繁縟，線條流暢，尤以塊面涂色的效果來(lái)產(chǎn)生結(jié)構(gòu)關(guān)系。

華嚴(yán)三圣

華嚴(yán)三圣，又稱為釋迦三尊，即華嚴(yán)教主毗盧遮那與文殊菩薩、普賢菩薩三尊。畫(huà)面中央主尊現(xiàn)圓滿報(bào)身盧舍那佛，菩薩形，二手向外翻轉(zhuǎn)，拇指與中指相觸結(jié)印，為圓滿報(bào)身佛手印，結(jié)金剛跏趺坐于蓮花座上。

主尊頭戴三佛冠，代表法報(bào)化三身，三身的頭冠非常獨(dú)特。耳際旁飾潔白的小花和繒帶，繒帶沿頭兩側(cè)垂落至蓮座上。面龐飽滿，眉目細(xì)長(zhǎng)，鼻厚口小，肌膚豐盈，著棕紅色天衣，墨綠色內(nèi)衣上緣裝飾棕色花邊，系白色腰帶，兩腿前亦有白色帛帶垂于蓮座前，極富裝飾感。蓮座為墨綠色.葉脈清晰，外輪廓以棕色線條勾勒，其下承方型底座，正中畫(huà)一白色開(kāi)敷蓮花。身后負(fù)圓形頭光、身光及碩大的背光。主尊左側(cè)為騎獅文殊菩薩，游戲坐于獅背上的蓮花座上，左手執(zhí)如意，右手施無(wú)畏印。獅子身棕色，雙目圓睜，張口露白齒，兇猛之狀，鬃毛為墨綠色，四蹄踏蓮花。右側(cè)為騎象普賢菩薩，左手持錫杖，右手施無(wú)畏印，游戲坐于象背的蓮花座上。座騎六牙白象頭頂飾蓮花，皮膚褶皺，展露笑容，戴項(xiàng)環(huán)、鈴鐺等裝飾，四蹄亦踏蓮花。主尊座前有二供養(yǎng)天女，身著寬袖漢式侍女裝，左側(cè)二手捧香爐，右側(cè)手持水瓶，內(nèi)插開(kāi)敷蓮花。正中地上置盛滿寶物的供下穿黃色裙褲，于左腿顯露。法衣色澤明艷，質(zhì)地柔軟，雍華瑰麗。蓮座的蓮瓣畫(huà)青、淡黃內(nèi)外兩色。下承六角形方座轉(zhuǎn)角處雕龍頭，下方被流云遮蓋。主尊前排左右為觀音菩薩與大勢(shì)至菩薩，后排分列十二圓覺(jué)菩薩，諸尊皆面龐橢圓形，長(zhǎng)眉細(xì)目，鼻較寬，嘴小。藍(lán)色發(fā)辮披于肩側(cè)，頭戴各式寶冠，穿不同顏色的天衣，佩戴五彩珠翠寶石的耳珰、瓔珞、頸飾、腕釧等嚴(yán)身，具華麗之感。右側(cè)觀音菩薩，頭冠有阿彌陀化佛，右手持凈瓶，左手搭于右手之上，立于流云之中。身穿白衣，蓋頭頂，內(nèi)著綠色上衣和紅色長(zhǎng)裙。大勢(shì)至菩薩頭冠上有寶瓶，二手持蓮枝，蓮花開(kāi)敷于頭右側(cè)，上置梵莢。右肩斜披絡(luò)腋，內(nèi)穿淡藍(lán)色上衣和紅色花裙，圍短裙，披綠色天衣。身后畫(huà)十二圓覺(jué)菩薩，未標(biāo)注每位菩薩具體名號(hào)， 《圓覺(jué)經(jīng)>中并未提及十二菩薩的形象特征，現(xiàn)存遺作中亦未有統(tǒng)一的樣式，因此較難判斷諸尊身份，其中圖像相對(duì)穩(wěn)定的僅有主尊左側(cè)第一身持如意的推測(cè)是文殊菩薩。此外，后排第二身手中持三瓣寶珠的可能是威德自在菩薩，主尊右側(cè)持藍(lán)色梵茭的可能是普賢菩薩。畫(huà)面兩外側(cè)各畫(huà)一菩提樹(shù)，放射五彩光芒。上下畫(huà)五彩祥云，承襲了元代永樂(lè)宮的風(fēng)格特點(diǎn)。

此幅作品畫(huà)面布局緊湊，色彩鮮艷，菩薩天衣多運(yùn)用水調(diào)與粉質(zhì)顏料，處于不透明與半透明之間，更加突顯線條的勾勒，包括背景中云紋的線條亦清晰可見(jiàn)，用筆道勁流暢，表達(dá)出極強(qiáng)的裝飾效果，是清代初期的代表之作。

水月觀音與善財(cái)童子

漢傳佛教中，水月觀音為三十三觀音之一，據(jù)《法華經(jīng)》“觀世音菩薩普門(mén)品”，水月觀音表辟支佛身。此幅作品水月觀音居正中，占據(jù)畫(huà)面的大部分，右手自然地搭腿上，持水晶念珠，左手扶于蓮座上，散跏趺坐于金剛寶石上，前方有流水，上置觀音菩薩足下所踏的二蓮座。頭戴阿彌陀化佛冠，正中化佛冠葉的兩側(cè)各有一金翅烏立于蓮花上，金翅烏是觀音菩薩所屬西方蓮花部的代表性烏獸。負(fù)頭光，身后還有一通透的大月輪狀背光，猶如滿月放光，以示其現(xiàn)于水月之中。凈瓶置于右手旁透過(guò)圓光后方的巖石上，瓶?jī)?nèi)插楊柳枝。發(fā)髻為紺青色，分三股發(fā)辮披于兩肩。頭冠兩側(cè)繒帶揚(yáng)起，綴珠串。頭略向右側(cè)，面龐方闊飽滿，五官清秀，細(xì)眉斂目，下巴豐盈，脖頸三道線，神情靜謐安詳。肩胸寬闊，手足細(xì)膩。兩肩披綠色帔帛，其上系白帶，亦隨風(fēng)揚(yáng)起，靈動(dòng)飄逸。身著紅色天衣，腰束帛帶，邊緣有金色花紋裝飾帶。佩戴耳珰、瓔珞、臂釧、腕釧等細(xì)小五彩珠寶嚴(yán)身。體態(tài)豐腴，姿態(tài)自然閑適，衣紋曲線暢若行云流水，富有韻律。

畫(huà)面左下角善財(cái)童子立于水中央一飄落的花瓣上，二手合十，昂首禮敬觀音菩薩，請(qǐng)求講法。束童子髻，髻上束紅綢帶。上半身袒露，戴耳珰、瓔珞、頸飾、臂釧、腕釧等嚴(yán)身，下著紅色長(zhǎng)裙褲，腰上圍淡綠色短裙。身披藍(lán)色帔帛，與臂釧上的紅色系帶一同迎風(fēng)而動(dòng)。畫(huà)面上方是護(hù)法神韋陀天，二手合十，手臂上橫置金剛杵。韋陀天不僅是佛寺的守護(hù)神，傳說(shuō)還是觀音菩薩的護(hù)法神，面若童子，身軀魁梧，威嚴(yán)勇猛。背景采用漢式傳統(tǒng)的構(gòu)圖方法，右上角翠綠的竹林與墨綠的山巖相融，向高處伸展，左下角清澈透明的赭石色流水橫向展開(kāi)等，與翠竹交相輝映。色調(diào)以石青、石綠為主的青綠山水，搭配黃褐色背景及淺色流云，水中還點(diǎn)綴有珊瑚、珠寶，顯得格調(diào)蒼勁秀雅，意境交融，極其超塵寧寂之感。

普賢行愿品

此幅作品描繪的是《普賢行愿品》中的普賢菩薩及其十大行愿，畫(huà)面中央為普賢菩薩乘六牙白象并四位侍從，善財(cái)童子在左下方作禮拜，與流云渾然一體。普賢菩薩呈正面，游戲坐于白象背上的高臺(tái)蓮花座上，左足踏蓮花。右手結(jié)說(shuō)法印，左手結(jié)禪定印。頭戴漢式花冠，冠上垂流蘇，髻項(xiàng)飾火焰寶珠。面龐清秀端麗，慈目垂視。身著菩薩裝，丹紅、石綠、石青三色為主色調(diào)，搭配土黃色絡(luò)腋及白色帛帶。坐騎白象側(cè)身，身體暈染法，顯得澄澈透明，十分溫和，四蹄皆踏蓮花座，頭飾寶珠，身掛彩球。菩薩上方畫(huà)華麗的華蓋。前方馭象者為漢人，膚色黝黑，絡(luò)腮胡，雙目圓睜，身軀健壯，雙手執(zhí)韁，足蹬云靴。身后跟隨有二侍者和一力土，侍者為佛道教混同的神將，力土頭頂托大顆寶珠、珊瑚，放五彩光芒。善財(cái)童子屈身雙手合十，參拜普賢菩薩，二足下亦踏蓮花座。頭束髻，上身半裸，著孩童裝，紅色裙褲外圍綠色短裙，肩上同樣披綠色帔帛，隨風(fēng)飄揚(yáng)，面容清晰可愛(ài)。

普賢菩薩周?chē)惺畟€(gè)圓輪，外周流云繚繞，內(nèi)畫(huà)普賢菩薩十大行愿。畫(huà)面中十大行愿的排列順序不十分明了，大致可以辨識(shí)的有，面對(duì)畫(huà)面的左側(cè)上數(shù)前三幅似為禮敬諸佛、稱贊如來(lái)、懺悔業(yè)障。下方第三幅有一佛二菩薩，前方置一法輪，當(dāng)為第六行愿請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪。畫(huà)面的背景下方兩側(cè)有綠色寶樹(shù)，搖曳繁茂的青色、金黃色花葉，上半部分深海藍(lán)色的空中用交錯(cuò)的白色橫線畫(huà)行云，顯得深遠(yuǎn)而明凈。

此幅作品為工筆畫(huà)法，用淺色勾勒線條，并以淡彩加以暈染。暖黃色祥云的基調(diào)之上，襯托出主尊形象的祥和與莊重，背景為青綠山水，整幅畫(huà)面色澤典雅，繪制精細(xì)，線條流暢，充滿濃郁的生活氣息，給人一種耐看的視覺(jué)效果，同時(shí)體現(xiàn)出清代初期社會(huì)生活的風(fēng)俗世態(tài)。

西方三圣

作品描繪的主題是西方三圣，又稱阿彌陀三尊，是指阿彌陀佛與觀音、大勢(shì)至二脅侍菩薩的組合。中央主尊阿彌陀佛，右手置胸前，手指微曲，左手結(jié)禪定印，手上置開(kāi)敷蓮花，結(jié)金剛跏趺坐于蓮花座上。紺青色發(fā)髻，正中現(xiàn)紅色髻珠。面龐飽滿圓潤(rùn)，弓眉細(xì)目，五官精巧，唇以朱紅色點(diǎn)染，具有明代早期佛陀的容貌特點(diǎn)。頸有三道，前胸袒露，肌膚作肉色，豐肌腴體，內(nèi)著藍(lán)色百花僧祗支，腰系帛帶，右臂露出綠色覆肩衣，衣緣飾黃繡花寬邊，外穿紅色袈裟，法衣皆質(zhì)地輕柔，色彩明艷，下擺自然地鋪在蓮座上。袈裟下擺露白色下裙，飾有綠色百折花邊，并綴紅色和藍(lán)色寶珠，盡顯雍容爾雅之美。蓮座為單層仰蓮蓮瓣，蓮瓣內(nèi)繪橘紅色花紋，邊緣畫(huà)青色，有漢式漆器描金的質(zhì)感。下方六角束腰雕花蓮座，前方垂瓔珞，瓔珞相互連接，圍繞金剛寶座一周，華麗繁復(fù)。正中有二力土，形象矮小，怒目圓睜，各用內(nèi)側(cè)一肩膀扛臺(tái)座，赤裸上身，肌肉有力，帛帶飛揚(yáng)，氣勢(shì)威猛。二力士中央有一蓮花，內(nèi)盛寶物，座底上下兩層小方格內(nèi)飾花紋，其間有單層覆蓮，樣式皆與寶寧寺壁畫(huà)如出一轍。左側(cè)為觀音菩薩頭冠內(nèi)有阿彌陀立佛，左手提凈瓶，右手置胸前，小指上翹，若蘭花指。豐頤秀目，發(fā)髻附耳發(fā)，耳珰、腕釧、臂釧、項(xiàng)飾等飾各種珠寶。上身半裸，肩覆巾帔，長(zhǎng)拖至地，下身著裙，腰部外裹短裙，束裝飾帶，腹前著各式羅帛層層堆積，跣足立蓮臺(tái)上。大勢(shì)至菩薩立于右側(cè)，右手持蓮枝，蓮花開(kāi)敷于頭側(cè)，其上置梵焚。眉分翠柳，目紺青蓮，柔軟的綢裙包裹豐體，更顯華貴。二菩薩的身后為護(hù)法神韋陀天及梵天，漢傳佛教中韋陀天通常表現(xiàn)為印度韋陀天與道宣夢(mèng)感的韋將軍合體。二手合十，手臂上橫置金剛杵，雙目仰視主尊。梵天戴三葉寶冠，女相，著漢裝，頭頂上方撐荷葉。主尊身后還有二身供養(yǎng)菩薩，著侍女裝，左側(cè)手持如意，右側(cè)二手合十。除了梵天，各尊皆負(fù)頭光，主尊身后碩大的身光亦將畫(huà)面主體突出出來(lái)。背光周?chē)宀柿髟瓶澙@，上方左右各有一如來(lái)從天空中降臨赴會(huì)。云紋的表現(xiàn)與元代永樂(lè)宮壁畫(huà)有異曲同工之妙。畫(huà)面采用工筆畫(huà)法，線條柔軟有彈性，蘊(yùn)含內(nèi)力，色相和色度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，彰顯出金碧輝煌的富麗感。榜題有“大明宣德五年為/慧海禪師作沙門(mén)持凈叩白/永持法門(mén)廣結(jié)善緣沭手畫(huà)”，為明代宣德年間的典范之作。

（責(zé)任編輯：李紅娟）