梁啟超,百年前救亡圖存的冷靜思考者和思想引領(lǐng)人

史廣建

梁啟超這個名字，似乎經(jīng)過百年歷史的沉淀后已經(jīng)沉寂，就像發(fā)黃的電影膠片，沉靜地訴說著時代的吶喊。梁啟超百年前引領(lǐng)的那一波又一波思想潮流的盛況，在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，烙下深深的時代印記。公車上書、辛亥革命、五四運(yùn)動等標(biāo)志性的事件，都與他有千絲萬縷的聯(lián)系，他的思想和主張自始至終貫穿了那個年代。

思想的緣起

從梁啟超成長的環(huán)境看，倒是感覺不到他會有這么強(qiáng)烈的改天換地的革命思想。梁啟超的父親梁寶瑛在鄉(xiāng)里有聲望，在梁啟超中舉之后，謙恭地帶著兒子專程去拜訪與梁氏有宿怨的東甲人，拜謁他們的宗祠，執(zhí)弟子禮。此外，梁寶瑛在病床前侍奉父親近二十年。梁啟超的家教不僅有儒家的克己求仁，還有墨家的勤儉寡欲、吃苦耐勞，兼有老莊的虛無靜觀，總之要磨煉人格，成為一個真正的人，健全的人。

這樣的家風(fēng)也直接影響了梁啟超對待子女的態(tài)度，他大量地寫書信給子女，強(qiáng)調(diào)要細(xì)密而踏實，不貪圖虛名，也不急于求成，鼓勵子女們做個中西兼通的人。他思想的“善變”，也是在不斷地研究和汲取主要發(fā)達(dá)國家所長中變化的，思想的宗旨未變，所變者不過方法而已，不過“隨時與境而變”，又隨他“腦識之發(fā)達(dá)而變”其方法而已。

革命的思想

早年梁啟超的重要引路人是康有為。康有為出身官宦世家，書香門第，他掀起了清代今文經(jīng)學(xué)運(yùn)動的復(fù)興，產(chǎn)生兩大影響，一個是動搖清朝正統(tǒng)學(xué)派的立腳點，另一個是重新檢查評估一切古書，有很強(qiáng)的革命和顛覆意識。

梁啟超積極參與到康有為發(fā)起的公車上書活動中，活動轟轟烈烈，有1500多人次參與，但一陣風(fēng)過后歸于平靜。梁啟超認(rèn)識到自上而下很難推動，要積聚自下而上的改革力量，提出大眾參與的民主政治思想，在政治上走得更遠(yuǎn)，由興民權(quán)、興紳權(quán)、興辦學(xué)會，進(jìn)而提出了湖南自治的主張。

當(dāng)時梁啟超只有二十歲左右，他著《新民說》，說清楚了國家和朝廷的區(qū)別，“今夫國家者，全國人之公產(chǎn)也，朝廷者，一姓之私業(yè)也，國家之運(yùn)祚甚長，而一姓之興替甚短。國家之面積甚大，而一姓之位置甚微”，“國也者，積民而成。國家之主人為誰？即一國之民是也。故西國恒言，謂君也，官也，國民之公奴仆也”。字里行間涌動著青春的熱血。他大聲疾呼：“今日所最要者，則制造中國魂是也?！蹦莻€時候的梁啟超也受到孫中山革命思想的影響，鼓吹革命和破壞主義。盡管如此，梁啟超踏實穩(wěn)重的性格沒有讓他走得更超前，其革命思想遭到康有為的批評之后，在實踐中他還是內(nèi)斂了很多，做出讓步，停止與孫中山的來往。

此時，梁啟超和譚嗣同交往密切。譚嗣同好動不好靜，正好和梁啟超互補(bǔ)，兩人從公車上書后到戊戌變法前，有兩年多的時間，一起做事，一起讀書和討論。這個時期，梁啟超參與創(chuàng)辦并主筆了《中外紀(jì)聞》《時務(wù)報》《知新報》，積極吶喊，同時在時務(wù)學(xué)堂擔(dān)任教職，擔(dān)任中文總教習(xí)。當(dāng)初，時務(wù)學(xué)堂第一班的學(xué)生只有四十人，而五分之二都成了革命先烈或開國名人。

梁啟超這個時期以“革命”“排滿”為主調(diào)的言論，不同程度地影響到毛澤東、陳獨秀、胡適、魯迅等人的思想和行為，在年輕一代的心中贏得了一席之地。

改良式的思想

梁啟超在三十歲的時候完成了一次思想的轉(zhuǎn)變，由革命式思想向改良式思想轉(zhuǎn)變，改良的方式隨著閱歷的增加而有所變化，但改良的基本理念一直貫穿他的一生。

戊戌變法后，梁啟超開始了長達(dá)十四年的海外流亡生涯，一路所見所思所感，促使其認(rèn)識的變化。1903年，梁啟超從美國考察歸來后，完全放棄了革命、排滿、共和的主張，轉(zhuǎn)向君主立憲。

梁啟超此后逐步認(rèn)識到華人社會的問題，意識到革命不會使我們獲得自由，倒可能得到專制，而且在改良式的路徑方面，華人不僅離民主共和很遠(yuǎn)，甚至離民主立憲也很遠(yuǎn)，只能實行君主立憲制，這就是其君主立憲的考慮。

那么怎么才能讓改良式思想落地呢？流亡回來后，梁啟超開始積極組織政黨，由政黨引領(lǐng)，并擬定了三條綱領(lǐng)：尊崇皇室，擴(kuò)張民權(quán);鞏固國防，獎勵民業(yè);要求善良之憲法，建設(shè)有責(zé)任之政府。 ? ? 在實踐中，梁啟超不希望國家有大的動亂，對袁世凱有一些期待，抱有一些希望。成立進(jìn)步黨，“第一，欲將全國政治導(dǎo)入軌道;第二，欲造成一種可為模范之政黨，以立政黨政治之基礎(chǔ)”。但是現(xiàn)實是殘酷的，最終國會被解散，梁啟超也受到非議。

此時，梁啟超對政治生涯產(chǎn)生了厭倦，同時也看得出，當(dāng)時的中國在由家族治理走向政黨團(tuán)體治理的過程中，還未有成熟的環(huán)境，梁啟超也講到“顧吾至今乃確信吾國現(xiàn)在之政治社會，決無容政治團(tuán)體活動之余地，以今日之中國人而組織政治團(tuán)體，其為團(tuán)體分子之資格，所缺實多，夫吾即不備此資格者之一人也”。盡管后來梁啟超又參與到段祺瑞的政府中，但終究一事無成，這促使梁公歸隱，走向開民智之路。

不是尾聲的尾聲

“五四運(yùn)動”掀起了革命的新風(fēng)潮，似乎梁啟超已經(jīng)落伍于新時代，但他與“五四運(yùn)動”卻有直接的關(guān)系，因為北洋政府的無能行為，就是梁啟超在巴黎得知情況后揭露的。

“五四運(yùn)動”以后，馬克思主義盛行，不激進(jìn)的即被看作落伍，梁啟超的溫和主張似乎受到了質(zhì)疑，不被新的一代年輕人所歡迎。曾經(jīng)仰慕梁啟超的胡適在此時接過了大旗。如果說，梁啟超站在這個時代的最前端，是開路的先鋒，胡適則屬于這個時代的末端，是新思想、新文化的集大成者和新時代的開創(chuàng)者;如果說，梁啟超最初搭建了“現(xiàn)代中國”的舞臺的話，那么，胡適則是拉開大幕的人。梁啟超一生似乎有些“高開低走”，國民黨直到其去世十三年后才頒發(fā)褒獎令，但是，我們真的不能要求梁啟超太多了，他已經(jīng)是開啟新思想的急先鋒了，然而他的成長經(jīng)歷和性格特點又決定他不會也不可能建立一個強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)革命。與此相對應(yīng)，他是一個冷靜的觀察者，這就是為什么“五四運(yùn)動”請來了西洋的“德先生”和“賽先生”作為自己的旗幟，而梁啟超卻同時宣布西洋文明并不能救濟(jì)國人的精神饑荒，認(rèn)為救知識饑荒，可以在西方找材料，但救精神饑荒，要在東方找材料。

他可以避開塵世的喧鬧，極致冷靜地思考。他說：“法者天下之公器也，變者天下之公理也?！苯裉炜磥?，這仍是穿透世紀(jì)長河的聲音，依舊振聾發(fā)聵。

作者單位：中國鐵道通信信號股份有限公司