走進西藏日記

作者簡介：劉國華，筆名華夏兒女、阿華，系中華詩詞學會會員、中國詩歌網(wǎng)注冊會員、黑龍江省作家協(xié)會會員、黑龍江省詩詞協(xié)會會員、中國鄉(xiāng)土詩人協(xié)會會員。曾任黑龍江省七臺河市作家協(xié)會副主席、《芙蓉國文匯》簽約作家、《金鳳凰文學家園網(wǎng)》特約詩人。出版小說、散文、詩歌等四部，作品入選《中國當代詩歌大詞典》《龍江當代文學大系》等，并在《詩潮》《詩博刊》《安徽詩歌》《湖北文學》等刊物發(fā)表。

西藏是個神圣而又神秘的地方，很久就心向往之了。西藏有喜馬拉雅山，是全世界最高的山峰，被世人稱作“世界的屋脊”;西藏還有布達拉宮和大昭寺，是西藏的象征，是藏族人民朝圣的地方。西藏，我就要走進了你，你的神圣和神秘是我要探尋的、求索的。

人間天路

（2009年9月30日——10月1日）

夜晚，踏上了從西寧到拉薩的列車?；璩林杏X得頭有些漲痛，無了睡意，下了臥鋪，來到窗前，拉開窗簾，外面還是漆黑一片，看看表已六點多種，在家早就亮天了，可在青藏離亮天還早著呢，于是躺下繼續(xù)昏睡。

天終于亮了，已到了可可西里，在《青藏高原》的樂曲聲中，迎來了晨曦。列車在茫茫的雪際里穿行，雪山時而隱進了云層，潔白的原野上，偶爾一群或三兩只藏羚羊在窗前閃過，一汪一汪的水洼，在雪地上時而連成一片，時而汪成一個個海子。

在迎來祖國六十周年大慶的喜慶日子里，走進了西藏，是多么有意義！雪域高原的神奇，令人驚喜，近處是雪野，遠處是雪山，雪山連著天際，云霧在雪山頭上籠罩，如一條條哈達從山頭扯到山腳。

列車奔馳著，穿過一個山洞，外面的山和原野變成了紅色。列車廣播里介紹“風火山”到了。風火山屬于昆侖山脈，風火山是紅色，傳說當年唐僧師徒西天取經(jīng)時經(jīng)過這里，孫悟空與哪吒在空中打斗時，蹬掉了風火輪，將山和大地燒成了紅色，從此就變成了風火山。

說來也奇怪，剛才還是白雪皚皚，轉(zhuǎn)眼卻是藍天高遠、白云悠悠，藍天白云下是紅色的土地，紅色的土地上鑲嵌著黃綠相間的草原。羊群、牦牛在悠閑地吃草，一條條溪流穿過草原，形成了阡陌縱橫的高原景色。

車廂里播放著悠揚的牧歌，車窗外是廣闊的草原，遠處是黃綠相間的山巒，山巒和草原竟然沒有一棵樹木，全是薄薄的草皮覆蓋著，如同薄薄的黃綠色的地毯鋪在上面。蒼鷹在空中飛翔，草地上一汪一汪的水洼，偶爾有小河橫過，小河連著小溪流向遠方。

雪山又出現(xiàn)了，近處是廣闊的草地，遠處是一座座巍峨的雪山，雪山與一朵朵白云連在一起，連接處顯現(xiàn)出銀白色，白得耀眼、白得純潔，陽光與白雪互相映照，將大地照得一片光亮，在藍天的籠罩下，白云悠悠，溪水潺潺，草原上蜿蜒的千萬條溪流，載著雪山的精靈流向天際。

列車在雪中穿行，越過幾個山谷，走進了唐古拉山谷，人們拿出攝像機、照相機，紛紛留下唐古拉山谷美麗的雄姿。長江的發(fā)源地在唐古拉山主峰格拉丹冬冰峰西南側(cè)的姜根迪冰川，據(jù)載長江水系源頭與黃河的源頭卡日曲，相距僅數(shù)百米，中國的兩條最大河流的源頭相距竟如此之近，堪稱源頭本一家。一座座崇山峻嶺，如萬馬奔騰在眼前閃過，唐古拉山遠在天邊，近在眼前了。

列車經(jīng)過“那曲”站繼續(xù)前行，雪山上的白云在翻滾，白云之上彌漫著烏云，烏云的背光面如迷霧，向陽面卻如棉絮、像哈達。草原上雪水奔流，形成一片片的苔蘚地，如天然的梯田，又如千萬朵蓮花組成的盆地，在一汪汪水的環(huán)繞下蜿蜒著，顯示著雪域高原的神奇。

雪山養(yǎng)育了英雄的民族，草原是藏民的希望，走進西藏就走進了希望，走進了未來。

大昭寺

（2009年10月2日）

坐了一天一夜的火車，終于到了拉薩，在高原的夜風吹拂下走出車站，朋友安排的接站司機等在遠遠的停車場上，害得我和同事在涼爽的夜風里多等了半個多小時，倒也使我這暈眩的頭清爽了許多。打了半天的電話都未打通，也許手機也起了高原反應，沒辦法我換了同事的手機，一打竟通了，看來我的手機是起了高原反應。電話通了，聯(lián)系上了接站司機，將我們接到了拉薩賓館，已是十月一日晚上十一點多了，錯過了國慶六十周年的閱兵儀式的直播，很是遺憾，只好等下一次的重播了。畢竟說為了到西藏嘛，“魚和熊掌不能兼得”。

又是一夜的暈眩，頭昏腦漲，吃了紅景天①，胳膊腿還是酸酸軟軟的，翻來覆去一夜沒有睡好。早晨醒來，頭重腳輕，在司機的帶領下，來到布達拉宮的接待處，排了明天參觀布達拉宮的號，感覺渾身難受，但還能堅持住，找了一個餐館，吃了飯，有了點力氣，但頭還是漲痛。

來到大昭寺參觀，大昭寺門前擠滿了朝圣的藏民們，都在虔誠地磕大頭。這些藏民們趴下去磕頭，起來再趴下去磕頭，對佛祖的這樣虔誠，這樣的信奉，是在別處的寺院很少見到的。

大昭寺，紅頂白墻，主殿高三層，四面有角樓和四方金頂，采取唐代和印度、尼泊爾的建筑風格，廟前聳立著兩個經(jīng)幢柱，還有一棵柳樹，名叫“公主柳”，傳說是文成公主親手種的，另一種傳說是文成公主帶來的那尊釋迦牟尼佛像的頭發(fā)落地生成的。為此，這棵柳樹又叫“釋迦發(fā)”，我想應該是一棵神柳。

走進大昭寺，正殿里供奉著文成公主從長安帶來的釋迦牟尼十二歲時的等身鍍金佛像，配殿里供奉著松贊干布和文成公主、尺尊公主的塑像。大昭寺的各殿，主要供奉著現(xiàn)世佛釋迦牟尼、過去佛燃燈佛、未來佛彌勒佛、千手千眼觀世音像及普賢、文殊、金剛等，還供奉著格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師和一世至三世達賴喇嘛的塑像。梁柱上有許多精美的浮雕，人物、天鵝、大象和鳥獸，栩栩如生。寺內(nèi)大門走廊兩側(cè)， 塑有姿態(tài)飽滿的四大天王像，分別是：東方持國天王身為白色，手持琵琶;南方增長天王身為藍色，手持寶劍;西天廣目天王身為紅色，手持蛇蠅;北方多聞天王身為黃色，手持寶幢和吐寶獸。表示他們在佑護佛陀的教法。

大昭寺建于公元七世紀中葉吐蕃王朝松贊干布時期。松贊干布迎娶了唐朝的文成公主和尼泊爾的尺尊公主，她們都信奉佛教，于是決定修建佛堂，收藏佛像和佛經(jīng)。松贊干布為供奉尺尊公主所帶來的“覺沃彌覺多吉”（釋迦牟尼八歲等身佛像），修建了大昭寺，佛殿大門朝向西方尼泊爾;為供奉文成公主所帶來的“覺沃釋迦牟尼”（釋迦牟尼十二歲等身佛像），修建了小昭寺，佛殿大門朝向東方長安。傳說大昭寺建寺前其原地是一大片沼澤地，中間有一湖恰是女魔心血聚集之地，應在此填土以堵其血脈，需建寺鎮(zhèn)之，于是傳說有羊馱土填湖，文成公主負責建筑的設計，松贊干布和尺尊公主主持修建。

朝拜過大殿，走上二樓，再到頂樓，最先映入眼簾的是寺頂金光閃爍的祥麟法輪和寶幢。法輪是佛教中的一種器物，法輪轉(zhuǎn)動不停，引申為佛法的傳播永不停息，具有堅固永恒之意。法輪兩側(cè)的祥麟，又稱雌雄雙鹿，象征智慧和方法。寶幢又稱勝利幢，是寺院和王室建筑頂層的裝飾物，象征佛法昌盛。觀賞著金頂無意間看到了布達拉宮的遠景，于是我們以金頂、寶幢和布達拉宮為背景拍照留影，雖未進布達拉宮，卻從遠處觀賞了布達拉宮的雄姿。

游覽大昭寺除了佛像外，還有大量的壁畫和唐卡，主要是描繪各種佛的功德和法力。如白度母、綠度母、二十一度母像，白度母意為尺尊公主的化身，綠度母意為文成公主的化身，二十一度母意為觀音菩薩的化身，是免除人間災難，確保六畜興旺，五谷豐登，納福添壽，祛病益智，招財進寶的象征。

這些佛像和唐卡壁畫中描繪的故事及寓意，對于我這個不懂佛教、不信佛，尤其是不懂藏傳佛教的人來說，是看也看不明白，說也說不清楚，只是覺得神奇、神秘，尤其是那些絡繹不絕的朝圣者，他們是那樣虔誠、那樣頂禮膜拜。那彌漫在寺中的藏香味和酥油味經(jīng)久不散，如那寺僧們的誦經(jīng)聲經(jīng)久不衰。藏傳佛教的神奇，就在于寺僧們和信眾們不厭其煩地添酥油、點燈、叩拜、磕大頭等，是什么這樣吸引著他們，是佛法的力量嗎？

大昭寺，在藏民們心里有一種無形的招引力和安撫力，在寺僧們心里是修行的圣地，在游客們心里是一個被世俗緊緊包裹著的神秘之地。我也不能免俗，帶著神秘的情結(jié)來到大昭寺，又帶著不解的情結(jié)離開。

羅布林卡

參觀完大昭寺，來到羅布林卡參觀（西藏將宮殿叫卡），在門口導游的建議下乘旅游電車參觀，也是因為高原反應沒有力氣，乘電車參觀可減少暈眩之感，導游的建議正合了游客的心愿。導游小姐領著我們轉(zhuǎn)了一圈，分別參觀了七世、八世、十三世達賴喇嘛的行宮，瀏覽了他們用過的桌椅、床、衣物、經(jīng)書及日常用品。

羅布林卡是一座富有特色的園林，藏語意為寶貝園，原為達賴喇嘛的夏宮，每年的夏季在此居住，其余時間住在布達拉宮，為此布達拉宮又稱冬宮。

羅布林卡最早興建于七世達賴喇嘛時期，建有格桑頗章宮殿，自此成為歷代達賴的夏宮。后來又增建了金色頗章、達旦明久頗章宮殿。宮殿造型別致，周圍有特色園林，池榭亭臺錯落其間，酷似藏地的皇家園林。

西藏博物館

西藏博物館，是一個開放式博物館。走進一座城市，要了解它的歷史，首先要參觀博物館，才能知道它的過去、現(xiàn)在和未來。西藏博物館于一九九九年國家投資興建，結(jié)束了西藏無省級博物館的歷史。

西藏博物館，主要展出了昌都卡若遺址、拉薩曲貢遺址、阿里古格王國都城遺址、東嘎遺址、皮央遺址及青藏鐵路西藏沿線文化遺跡等。發(fā)掘出土的一些文物主要有：雪雞酒壺、雙體陶罐、骨針、穿孔石球、石錛、石斧、梳形器、人物異獸、青花纏枝蓮托八寶紋高足碗和銅鑄無量壽佛、十五世紀白度母像堆繡唐卡、五世達賴金印等。充分反映了西藏地區(qū)的人類文明及藏族歷史、藏傳佛教和藏族的民風民俗。

布達拉宮

（2009年10月4日）

舉世聞名的布達拉宮，是西藏現(xiàn)存最大最完整的古代宮堡建筑，位于拉薩古城之西的紅山上。虔誠的佛教徒將此地喻為第二殊境——普陀山，因而命名為布達拉宮。布達拉即普陀羅的梵語譯音，以示觀音慈航普度眾生。

步入布達拉宮，給人一種神圣莊嚴之感，一層層往上攀登，高原反應愈加明顯了，登幾步就得歇一歇，或緩步攀登。

公元641年，松贊干布與文成公主成婚，為了表示對盛唐的謝意，松贊干布說：“我父祖沒有和上國通婚的，我能娶大唐公主，深感榮幸，當為公主筑一城以夸示后代?！辈痪靡蛔灿幸磺чg殿宇的宮堡聳立在拉薩河中心的紅山上，這就是布達拉宮的原型——紅山宮。當時佛教尚未在西藏興起，紅山上這一建筑被當作王的一座宏麗的宮殿。但這座宮殿后來毀于戰(zhàn)火，龐大的宮殿只剩下法王洞和超凡佛殿兩處了。后來由于西藏的政治中心西移，直到十七世紀中葉，五世達賴才重建布達拉宮。當時五世達賴在蒙古的固始汗扶植下統(tǒng)一西藏，并建立了噶丹頗章政權(quán)，五世達賴為了政權(quán)的鞏固，擴建修復布達拉宮以作“王宗”，號令全區(qū)。布達拉宮建好后，五世達賴從達賴母寺哲蚌寺遷到布達拉宮居住。從此，布達拉宮不僅是地方政權(quán)機關的所在地，還是西藏佛教最大的活佛所在地。因為布達拉宮具有政權(quán)的象征，故而稱“宮”，而不稱“寺”。

走進布達拉宮的司西平措大殿，為五世達賴享堂，大殿四周滿繪五世達賴生平和業(yè)績的壁畫。大殿東壁有一組五世達賴赴京的壁畫，當時明朝覆滅后，清王朝為了穩(wěn)定藏蒙地區(qū)的局勢，清順治帝邀請五世達賴赴京，五世達賴也需尋找新的支持者，于是率三千人進京，受到了順治皇帝最高規(guī)格的接待。順治皇帝冊封五世達賴為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，并授予滿、漢、蒙、藏四種文字的金冊和金印。從此才有了達賴喇嘛這一稱號，五世達賴成為第一個掌握西藏政教大權(quán)的達賴喇嘛。

在司西平措大殿之西，是一座十四余米高的靈塔，內(nèi)裝五世達賴的遺骸，靈塔金皮包裹，珠寶鑲嵌，據(jù)說僅黃金就耗費十一萬兩及無數(shù)珠寶，這座金碧輝煌的靈塔，被世人稱作“瞻部洲唯一莊嚴”“世界一飾”。在布達拉宮的達松格廊道的南壁上，保留有五世達賴當年的手模，要全體僧俗官員以他的手模當命令，聽從第巴之命。

從司西平措大殿登上三樓，來到曲吉竹普（即法王洞），這是松贊干布初建布達拉宮時的建筑，傳說松贊干布在這里住過。憑欄上望，壁洞的殿堂上，供奉著松贊干布、文成公主、赤尊公主和祿東贊的塑像。

來到殊勝三地殿，此殿供奉著乾隆皇帝畫像和皇帝萬歲的牌位，靠西有一尊十一面千手觀音像，是十三世達賴花一萬余兩白銀鑄造的，造型十分精美。此殿自九世達賴后，是歷輩達賴最后法定的地點。法定達賴喇嘛的儀式被稱為金瓶掣簽，即將各寺推薦上來的三名幼童的名字分別寫在三支簽上，然后貯在金瓶內(nèi)，將金瓶搖晃后，由專人取出的第一支簽，簽上所寫名字的孩童，就是下輩法定的達賴，金瓶掣簽這一制度是乾隆皇上制定的，至今還延續(xù)著。

布達拉宮，不僅以建筑的成就聞名于世，還以輝煌的藝術作品和珍貴文物而聞名于世。宮內(nèi)的諸多金靈塔，堪稱世界之最，還有許多價值連城的雕塑、壁畫，也令人驚嘆。尤其是十三世達賴的靈塔，做工十分精致，由二十多萬顆珍珠用金線串成。外國友人夸張地說，布達拉宮是一座金堆銀砌的地方。

布達拉宮，不僅是堆金堆銀的宮殿，更是藏民朝圣的地方，是人們向往的地方。

林芝，西藏的江南

（2009年10月5日）

來西藏有兩大遺憾，一個是未能去珠峰大本營看看珠穆朗瑪峰;另一個是未能到納木錯（措）和羊卓雍錯（措）兩個圣湖觀賞。因為天氣的原因都沒有去上。但來到了林芝這個美麗的地方，我的心愿足矣。

從拉薩出發(fā)，一路走著，不知是因陶醉于林芝沿途美麗風光，還是已經(jīng)適應了西藏的環(huán)境，高原反應漸漸消失了，越往林芝走心情越歡暢，或是由于林芝海拔漸低的原因。

天藍藍的，白云在天邊飄著，時而連成一片，時而如棉絮般遮住了陽光。雪山在遠處高入云端，雪山的頂部白得發(fā)亮，下部卻是黑的，近處的山巒時而墨綠、時而金黃、時而紅綠相間。

中途經(jīng)過巴松錯（措）湖（西藏將湖叫錯），是西藏東部最大的淡水堰塞湖，西藏有納木錯（措）和羊卓雍錯（措）等九大圣湖，雖未看到納木錯（措）和羊卓雍錯（措），但看到巴松錯（措）這號稱太陽法座上的寧瑪派的圣湖，也便領略了西藏的九大圣湖的風采了。

巴松錯（措），湖水清澈見底，四周雪山環(huán)繞，青峰倒映，湖水遠望藍綠變幻。沙鷗、白鶴等飛禽嬉戲水面，湖中游魚如織往來，真是圣湖圣水，人的心也頓時感到圣潔了。

湖的中心，有一座湖心島，猶如一彎新月鑲嵌在碧藍的天上。游人踏上浮橋，悠悠地來到島上，湖心島叫扎西島，島上有一座小巧的寺廟叫錯寶寺，似乎有些破壞了島上的自然生態(tài)，如果建一處亭臺樓閣，更能增加湖心島的魅力。島上有許多的遺跡傳說，有格薩爾王揮劍劈石、松贊干布在石頭上留下的足印、蓮花生洗臉的神泉等，使小島充滿了神奇。站在島上，眺望巴松錯（措）湖南岸，峰巒疊翠，郁郁蔥蔥，導游說山上有一神奇的“求子洞”，傳說求子非常靈驗，在不遠處的沙灘上有蓮花生的修行洞，湖之西岸有格薩爾王的試劍處。

碧藍的湖水，環(huán)繞著群峰，一波一波的水浪，涌起一條條波紋，如長長的白色哈達奉獻給游人。巴松錯（措），美麗的湖，圣潔的湖。

觀賞完巴松錯（措），繼續(xù)往林芝進發(fā)。路兩旁秀美的山峰奪人魂魄，一會兒山巒高聳，一會兒斜峰臨空，一條條黃色、一條條綠色、一條條紅色，如絲綢般纏繞在一起，層層嬌艷，處處爛漫，似仙山，像遺田，是花果山洞天福地。

車行駛著，左側(cè)被夕陽朗照著，天是紅的，山是粉的，草地是金黃的;右側(cè)被山映襯著，天是藍的，水是藍的，樹是墨色的，形成了兩幅色彩鮮明的水墨畫。大家禁不住時而讓車停下來，下車拍照留影。

天由藍色漸漸變成了藍灰色，車也駛進了林芝縣城，前去觀賞號稱“世界柏樹王”的園林。走進園林，“柏樹王”高聳云天，人人爭相在神樹前拍照，園中的柏樹，株株都繁茂高聳，“柏樹王”為樹中王子，群樹環(huán)繞，盡顯威武。

晚上，住在林芝，醉在百花園里，睡在秀麗的寶地，西藏的江南——林芝。

西藏匆匆地來，匆匆地去，領略了你的神圣、神奇，探尋了你的神秘，圓了我多年來的夢想，那就是站在了青藏高原上，朝拜了布達拉宮，觀賞了雪域高原的風光，了解了藏民族的風土人情。還知道了有一位達賴喇嘛叫倉央嘉措，他不僅是六世達賴，還是一位詩人，傳說他寫了許多的情詩，活佛也是有血有肉的人，他當活佛是個偶然，他的隱去是個迷，他的詩歌很神秘。為此，我說來西藏此生無憾。

西藏是佛國圣地，人間的天堂。來吧，向往西藏的人們，走過天路，就是想見的高原紅，高原美。

注：①紅景天：指西藏盛產(chǎn)的景天科天屬植物，是來西藏的人們抗高原反應的必備良藥。

（責任編輯 王瑞鋒）