高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題的挑戰(zhàn)與對(duì)策

【摘要】：高校思想政治教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，以引導(dǎo)大學(xué)生的行為。在新時(shí)期，多元化思潮的沖擊、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系構(gòu)建的不完善導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)安全面臨著挑戰(zhàn)。高校在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要注意遵循方向原則，堅(jiān)定理想信念;要增強(qiáng)思想政治教育理論課的吸引力; 要加強(qiáng)開(kāi)展高校文化活動(dòng)，拓寬校園文化路徑。高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題予以充分重視，積極迎接挑戰(zhàn)，提出應(yīng)對(duì)的相應(yīng)策略。

【關(guān)鍵詞】：意識(shí)形態(tài)安全 思想政治教育 大學(xué)生

大學(xué)生作為未來(lái)十年及二十年內(nèi)的實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的中堅(jiān)力量，作為維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重要政治團(tuán)體，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的工作尤為重要。在思想政治教育工作中，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育一直都是我黨工作的重要組成部分，大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)直接關(guān)系到他們的綜合素質(zhì)與政治觀(guān)念，甚至牽涉到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)能否蓬勃發(fā)展以及中國(guó)偉大的復(fù)興夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)等一系列重要問(wèn)題，但當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著信息全球化的不斷發(fā)展，一些國(guó)家更是借助網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)來(lái)看中傷我國(guó)，如制造“中國(guó)威脅論”等虛假新聞，以此引起國(guó)際上的注意。西方意識(shí)形態(tài)借助信息全球化技術(shù)滲透到我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的生活中，對(duì)維護(hù)我國(guó)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)安全產(chǎn)生了一定的影響。

一、意識(shí)形態(tài)安全

目前為止，意識(shí)形態(tài)安全的科學(xué)內(nèi)涵是指不受任何威脅的、相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)家主體意識(shí)形態(tài)地位。在國(guó)家安全中占據(jù)著不可抗拒的地位。就我國(guó)來(lái)講，“意識(shí)形態(tài)安全”就是完全自由的、健康的、正面的發(fā)展的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。大 學(xué)生是今后國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂梁柱，肩負(fù)著祖國(guó)的希望，有著維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全不可推卸的職責(zé)與責(zé)任。意識(shí)形態(tài)的安全的內(nèi)容廣泛，涉及到國(guó)家政治發(fā)展的各方面，包括社會(huì)指導(dǎo)思想、民族精神、政治信仰、社會(huì)道德秩序的安全、宗教信仰安全、道德安全等方面。我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，西方意識(shí)形態(tài)的滲透、意識(shí)形態(tài)多元化均不利于我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，大學(xué)生接受著高等 教育，是否有正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、世界觀(guān)，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)和發(fā)展。所以，高校需要從維護(hù)國(guó)家安全的基礎(chǔ)出發(fā)，正確引導(dǎo)大學(xué)生接受意識(shí)形態(tài)安全教育。

意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性、系統(tǒng)性、實(shí)踐性和相對(duì)獨(dú)立性的特征。第一，階級(jí)性。意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征就是階級(jí)性，它不是個(gè)別人的思想觀(guān)念，而是被某個(gè)階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)所認(rèn)可、接受的思想觀(guān)念，也就是說(shuō)意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)根本利益得到集中反映的理論形式，是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在思想上的表現(xiàn)。第二，系統(tǒng)性。一個(gè)特定社會(huì)的政治思想、法律、道德、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)等有機(jī)構(gòu)成了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，他們從不同的側(cè)面反映特定的社會(huì)關(guān)系，并形成了一定的聯(lián)系，因此，意識(shí)形態(tài)具有系統(tǒng)性。第三，實(shí)踐性。意識(shí)形態(tài)不僅是各個(gè)階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)根本利益得到集中反映的理論形式，也是其利益得以滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐要求和實(shí)踐行動(dòng)。意識(shí)形態(tài)的根本目的不是去認(rèn)識(shí)世界，而是去改造世界。第四，相對(duì)獨(dú)立性。意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還具有自身特殊的發(fā)展形式和規(guī)律。意識(shí)形態(tài)具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)能推動(dòng)和加速社會(huì)的發(fā)展，相反，落后的意識(shí)形態(tài)則會(huì)阻礙和延緩社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)意識(shí)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)不一致性。意識(shí)形態(tài)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變化，也會(huì)領(lǐng)先和超前于一定的社會(huì)存在。這都說(shuō)明意識(shí)形態(tài)具有一定的相對(duì)獨(dú)立性。

二、當(dāng)前大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育面臨的挑戰(zhàn)

首先，大學(xué)生易受西方思潮的負(fù)面影響。當(dāng)今世界，全球化已成為時(shí)代潮流。全球化雖然主要指經(jīng)濟(jì)全球化，但也蘊(yùn)含著政治與文化的相互沖撞與融合，并且不可避免地引起不同的政治理念、文化觀(guān)念和價(jià)值取向的碰撞。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的大方向是由西方資本主義大國(guó)主導(dǎo)和控制的，這些國(guó)家通過(guò)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化學(xué)術(shù)交流和大眾傳媒等途徑一直在傳播西方資本主義的價(jià)值觀(guān)念，妄圖通過(guò)這些方式對(duì)中國(guó)進(jìn)行“和平演變”。并且伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，西方各種思潮也逐步滲透到我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域。在這些思潮中，有一些觀(guān)點(diǎn)、主張對(duì)我國(guó)是有一定的借鑒性、啟發(fā)性的，但是由于大多數(shù)西方思潮的政治屬性與我國(guó)的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)存在根本差異，這就決定了西方思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題起消極方面。大學(xué)生在現(xiàn)階段可能是由于心理沒(méi)有達(dá)到絕對(duì)的成熟，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主體地位沒(méi)有形成堅(jiān)定的信念，也可能是并不完全了解這些西方的社會(huì)思潮，只是片面理解了這些思潮，而沒(méi)有看到這些思潮潛在的弊端，這樣就很容易被新自由主義、無(wú)政府主義、民主社會(huì)主義這樣的思想影響。特別是一些年齡較小的90后、00后，因?yàn)樗麄兂錾砷L(zhǎng)的環(huán)境較其他年代的人更加優(yōu)越安逸，他們的物質(zhì)生活得到了滿(mǎn)足，但精神追求仍然很匱乏，容易貪圖眼前的利益而缺乏正確的思想導(dǎo)向，產(chǎn)生消極的心理。這樣的問(wèn)題都為高校進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全教育帶來(lái)了阻礙。

其次，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展減弱了大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的控制作用。隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的使用逐漸頻繁起來(lái)。大學(xué)生作為文化層次較高的青年群體，深受互聯(lián)網(wǎng)的影響。從當(dāng)前大學(xué)生使用頻率來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的應(yīng)用涵蓋了搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞、即時(shí)通訊、論壇、網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)絡(luò)游戲等各種行為，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)形成高度的“融合”。我國(guó)當(dāng)前對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的主要方式是高校幵設(shè)的思想政治理論課，即教育主體通過(guò)課堂授課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論的教育，提高他們的思想覺(jué)悟，樹(shù)立馬克思主義信仰。形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育者往往掌握了較多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，具備較高的政治覺(jué)悟，相對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有明顯的權(quán)威性。但是同時(shí)，大學(xué)生在傳統(tǒng)教育過(guò)程中也只能被動(dòng)的接受信息，處于劣勢(shì)地位。但在互聯(lián)網(wǎng)上，人人都可以發(fā)表自己的看法，人人都是教育者，人人也是受教育者。網(wǎng)上信息的這種共享性使教師和大學(xué)生之間的信息落差日益消除，教師進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全教育的難度越來(lái)越大，而且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“文化反哺”使年輕一代壟斷了網(wǎng)絡(luò)的話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，他們和成年人相比開(kāi)始具有心理優(yōu)越感，這是人類(lèi)發(fā)展史上的新現(xiàn)象，也使意識(shí)形態(tài)安全教育者的處境艱難。

最后，大學(xué)生自身的意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)弱化。當(dāng)代大學(xué)生主體多為“90”后，他們出生的時(shí)代正值我國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放的高潮時(shí)期，因此這一屆大學(xué)生被普遍認(rèn)為是象征著改革開(kāi)放時(shí)代的表現(xiàn)。同時(shí)，隨著應(yīng)試教育、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，他們也是這些的承受者。學(xué)習(xí)、生活、工作等各種壓力都在大學(xué)生的身上，可以說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生的生活是十分緊張的。于是他們?yōu)榻鉀Q生存等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大部分精力都放在深造、就業(yè)上，為自己打拼下輝煌的人生。人的精力是有限的，這就不可避免的會(huì)缺乏精力放在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上。還有一方面原因就是，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)階段以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，很少有大學(xué)生投入政治工作，而且認(rèn)為新時(shí)期政治問(wèn)題具有敏感性，通常采取回避的態(tài)度。這也導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)不足，對(duì)意識(shí)形態(tài)的安全性淡漠。

三、加強(qiáng)當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的策略

首先，我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)安全教育時(shí)，應(yīng)遵循方向原則，繼承借鑒原則和以人為本的原則。方向原則是指大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育應(yīng)始終堅(jiān)持正確的政治方向不動(dòng)搖。意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性決定了意識(shí)形態(tài)安全教育對(duì)大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成具有明顯的政治傾向和思想導(dǎo)向。在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育過(guò)程中，必須具有強(qiáng)烈的政治意識(shí)和政治責(zé)任感。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育堅(jiān)持方向性原則具體表現(xiàn)為必須旗帆鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義方向，要與中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和宗旨相一致。只有堅(jiān)持這一原則，才能保證大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的社會(huì)主義性質(zhì)，統(tǒng)一大學(xué)生的思想與行動(dòng)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。繼承借鑒原則是指除了要繼承我黨歷史上意識(shí)形態(tài)安全教育方法上的優(yōu)良傳統(tǒng)，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外意識(shí)形態(tài)安全教育的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，借鑒其他相關(guān)學(xué)科的寶貴經(jīng)驗(yàn)與成果，比如通過(guò)借鑒、分析諸如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)的理論和方法，謀求本學(xué)科教育方法與這些方法的對(duì)話(huà)與交流。但在方法的選擇上要注意選擇，選擇真正適合我國(guó)國(guó)情，適合大學(xué)生自身情況的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教育。以人為本原則是以人為本原則是大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育體現(xiàn)人本價(jià)值取向的特征，主要表現(xiàn)在尊重大學(xué)生的個(gè)性，注重發(fā)揮大學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性等方面，其目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展。只有堅(jiān)持以人為本原則，才能把握實(shí)施意識(shí)形態(tài)安全教育的有效途徑。

其次，要堅(jiān)持以思想政治理論課為主渠道，不斷増強(qiáng)其吸引力。思想政治理論課的任務(wù)不僅是要讓學(xué)生知道馬克思主義理論是什么，更要讓學(xué)生明白為什么要這樣說(shuō)，為什么要這樣去強(qiáng)調(diào)，從而把握馬克思主義的發(fā)展規(guī)律。這就要求在講授馬克思主義理論時(shí)應(yīng)該把歷史與邏輯統(tǒng)一起來(lái)，把馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)放到一定的歷史背景中去考察和闡述，善于將教材中的理論觀(guān)點(diǎn)與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，用社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題導(dǎo)入課程內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生聽(tīng)課的理論興趣。同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)手段，增強(qiáng)課堂的吸引力和感染力。將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和感覺(jué)結(jié)合在一起，共同作用于學(xué)生 ，結(jié)合教育心理學(xué)的內(nèi)容，剖析揣測(cè)學(xué)生的心理，以更好的促進(jìn)課堂教育的開(kāi)展。

最后，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，不斷拓展教育的文化路徑。校園文化建設(shè)既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效意識(shí)形態(tài)安全教育的有效途徑之一，又是我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分。校園文化建設(shè)與高校各個(gè)方面和部門(mén)的工作都有密切關(guān)系，因?yàn)榱己玫男@文化不僅是讓在校大學(xué)生受益，還讓包括領(lǐng)導(dǎo)和教師在內(nèi)的所有師生員工受益。濃厚的校園文化所散發(fā)滲透出的精神氛圍，需要依靠髙校全體師生員工的付出和努力才能實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，校園文化作為隱性教育的方式之一，符合意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值、信仰與意義的表達(dá)可以釆用隱形的方式，通過(guò)校園文化潛在的熏陶，使其價(jià)值觀(guān)如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”搬慢慢地滲透到人的思想深處，使其教化、接受和認(rèn)同。在幵展高校校園文化活動(dòng)時(shí)，要注意科學(xué)性與有效性、思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。以馬克思主義中國(guó)化最新成果引領(lǐng)校園文化建設(shè)，弘揚(yáng)健康文化，使馬克思主義理想和信念成為大學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)和精神支柱。要通過(guò)寓教于樂(lè)的方式以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式幵展各項(xiàng)活動(dòng)，不要流于形式、盲目追求娛樂(lè)效果，積極而應(yīng)弘揚(yáng)主旋律，但同時(shí)也要避免枯燥的，死板的說(shuō)教，這就失去了開(kāi)展活動(dòng)本來(lái)的初衷。

總之，意識(shí)形態(tài)安全教育是關(guān)系到國(guó)家安全的一項(xiàng)重要工作。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育具有重要的意義?，F(xiàn)階段很多因素給意識(shí)形態(tài)安全教育帶來(lái)了阻礙，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的安全有很多挑戰(zhàn)。在這種情況下，一定要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義正確思想道路，充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐與校園文化建設(shè)等措施加強(qiáng)大學(xué)生的意識(shí)安全教育。

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【3】 劉登科.高校校園文化建設(shè)中的問(wèn)題探源思想教育研究，2009，9

作者簡(jiǎn)介：蔡卓瑾（1995-）女，漢，籍貫：哈爾濱，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：思想政治教育