郭明曉
新教育實(shí)驗(yàn)從啟動(dòng)之初,就十分重視人文教育,舉起了“重塑中國(guó)教育的人文精神”的大旗。在近二十的探索中,以“過(guò)一種幸福完整的教育生活”為核心理念,提出了“為了人的一切,為了一切的人”“無(wú)限相信師生的潛力”“強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,注重特色教育”“與人類崇高精神對(duì)話”“教給學(xué)生一生有用的東西”等一系列主張;開(kāi)發(fā)了聽(tīng)讀繪說(shuō)、晨誦、整本書共讀、新教育寫作、新藝術(shù)、新生命敘事等等眾多的課程,作為新人文教育的載體,同時(shí)以新教育的“十大行動(dòng)”為路徑,實(shí)現(xiàn)重塑中國(guó)教育的人文精神之目標(biāo)。
按理,新人文教育,從核心理念到主張,從課程載體到實(shí)施路徑,形成了相對(duì)完整的研究成果,我們的學(xué)校,我們的教師,只要運(yùn)用這些成果進(jìn)行人文教育,就是輕而易舉的事。但是,我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn),即使有這些成果,如果沒(méi)有教師的文化自覺(jué),沒(méi)有師生在課程中對(duì)文化的創(chuàng)生,也就沒(méi)有真正的新人文教育。
那么,教師怎樣在自己的閱讀與教學(xué)中,追求文化的自覺(jué),從而真正地實(shí)施新人文教育呢?
第一,教師要在閱讀中重塑自己的人文精神
教師閱讀與所有人的閱讀一樣,自然涉及讀什么與怎么讀的問(wèn)題。
就讀什么而言,新閱讀研究所推出的閱讀書目,其實(shí)已經(jīng)解決了教師讀什么的問(wèn)題,這些書目的閱讀,有助于教師重塑自己的人文精神。
早在2010年,新閱讀研究所就在朱永新老師的帶領(lǐng)下,聘請(qǐng)了全國(guó)各行各業(yè)的專家學(xué)者,開(kāi)始研發(fā)并陸續(xù)推出了中國(guó)人閱讀基礎(chǔ)書目,其中已經(jīng)推出的有幼兒、小學(xué)生、初中生、高中生、大學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)書目,中小學(xué)教師基礎(chǔ)閱讀書目,中國(guó)父母基礎(chǔ)閱讀書目,還有中國(guó)企業(yè)家基礎(chǔ)閱讀書目,公務(wù)員基礎(chǔ)閱讀書目以及社會(huì)各行各業(yè)人員閱讀的基礎(chǔ)書目等等。今年即將推出的有中小學(xué)各學(xué)科閱讀書目。
這些書目,不僅能滿足一般閱讀的需要,同時(shí)能滿足各學(xué)科專業(yè)閱讀的需要;既能滿足師生的共同需要,又能滿足師生個(gè)性閱讀的需要。
這些書目中,作為中小學(xué)教師閱讀的書目,既有基礎(chǔ)書目,又有學(xué)科書目,既能滿足所有教師共性需要,又能滿足各學(xué)科教師的特殊需要。這些書目應(yīng)該說(shuō)能解決老師讀什么的問(wèn)題。
利用新閱讀研究所推薦的書目,教師就能很輕松地找到重塑自己精神的食糧;怎樣讀,也就是在閱讀中怎樣才能真正做到文化的自覺(jué),怎樣把這些食糧變成教師的精神營(yíng)養(yǎng),怎樣自覺(jué)地重塑教師自我的人文精神,這才是我們教師要自覺(jué)解決的問(wèn)題。
本來(lái)讀書是非常典型的個(gè)性行為,不同的人對(duì)不同的書,采用的方法不同;但讀什么以及怎樣讀,涉及教師文化自覺(jué)與重塑自身人文精神的問(wèn)題。因此,我認(rèn)為讀書方法就是吸收人文精神的方法,不同的內(nèi)容用不同的讀書方法來(lái)吸收,就像吃東西一樣,濃湯就得喝,硬菜就得嚼,大骨就得啃,烤紅薯就得又吹又捧又掰……只有在這樣不同的“吃法”中,才能實(shí)現(xiàn)文化的自覺(jué)。
在不知讀什么的情況下,要用饑不擇食的方法來(lái)閱讀,這才是一種真正的文化自覺(jué)。
在實(shí)際生活中,我們經(jīng)常遇到教師不知讀什么的問(wèn)題。比如,有的老師拿著《中小學(xué)教師基礎(chǔ)閱讀書目》,面對(duì)著100本書,就像??心瞎弦粯訜o(wú)處下口,不知從何下手,不知從哪本書開(kāi)始閱讀。
其實(shí),從什么地方開(kāi)始非常簡(jiǎn)單。著名兒童文學(xué)作家、潛心研究與實(shí)踐的教育專家童喜喜在她的《喜閱讀出好孩子》這本專門談怎樣閱讀的書里有這樣一句話:“書是糧食不是藥?!比绻銏?jiān)信書是糧食不是藥,你盡管可以把這些書都買回來(lái),用“饑不擇食”的方法來(lái)讀,抓著哪本書就讀哪本書,讀多了就像有足夠的糧食吃不完一樣,自然就會(huì)“挑肥揀瘦”,專挑自己喜歡的來(lái)閱讀,自然就用了“挑肥選瘦法”來(lái)讀書。
從“饑不擇食”到“挑肥揀瘦”,這個(gè)過(guò)程,就是自覺(jué)培養(yǎng)閱讀興趣的過(guò)程,就是自覺(jué)養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的過(guò)程,這是一個(gè)自覺(jué)提升自己文化素養(yǎng)的過(guò)程,更是追求文化自覺(jué)的行為。
當(dāng)養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣,就可以信守西漢大學(xué)者劉漢的“書猶藥也,善讀之可以醫(yī)愚”,采用“吃藥治病法”來(lái)閱讀?!俺运幹尾》ā本褪歉鶕?jù)自己的短板,根據(jù)自己的精神與能力的缺陷,有選擇性、針對(duì)性地閱讀。作為老師,或選擇職業(yè)認(rèn)同類的書,或選擇專業(yè)發(fā)展類的書,或選擇視野拓展類的好書來(lái)讀,以治療自己精神與能力之愚。這更是一種文化自覺(jué)的行為,自覺(jué)地在閱讀中去彌補(bǔ)自己的精神缺陷。
閱讀就是與人類崇高精神對(duì)話。新教育歷來(lái)強(qiáng)調(diào)站在大師的肩上攀登。因此,教師要自覺(jué)地選擇一些大師的著作來(lái)閱讀,選擇一些經(jīng)典的教育教學(xué)的著作來(lái)閱讀,選擇一些硬菜來(lái)使勁嚼,選擇一些大骨來(lái)用力啃,與大師們進(jìn)行精神對(duì)話。
當(dāng)然與大師們對(duì)話也得講究方法,在細(xì)嚼慢咽時(shí)做到“吹捧”與“舌戰(zhàn)”,在追捧與舌戰(zhàn)中追求文化的自覺(jué)。
怎樣“吹捧”,怎樣像吃烤紅薯時(shí)又吹又捧又撕,最終吃到烤得又香又甜的紅薯呢?
先說(shuō)“撕”吧。讀書既要讀懂文字表面的意思,還要理解文字背后的深刻含義。這就像吃烤紅薯一樣,你得先撕去皮,你得先去粗取精,去偽存真,你才能吃到紅薯心,吃到燒紅薯的精華部分。
再說(shuō)“吹”與“捧”。讀到認(rèn)同的觀點(diǎn),因?yàn)椴粌H要知其然,還要知其所以然,所以你就要列出你覺(jué)得大師們說(shuō)得好的觀點(diǎn)有哪些,把這些好的觀點(diǎn)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化梳理,知道大師們說(shuō)了什么,是怎樣說(shuō)的,能夠有條理地說(shuō)出你認(rèn)同的理由來(lái)。這就是“吹”,有理有據(jù)地吹出某某大師怎樣了不起。然后,再對(duì)其各要點(diǎn)進(jìn)行理性分析,要清楚地知道這個(gè)觀點(diǎn)有什么作用,可以解決什么問(wèn)題以及使用這些觀點(diǎn)時(shí)的操作方法,達(dá)到的效果等等。這就是“捧”,捧出這些觀點(diǎn)好的原因來(lái),捧出這些觀點(diǎn)對(duì)自己的影響來(lái),真正主動(dòng)地吸收這些觀點(diǎn)。
自覺(jué)地在閱讀中與作者對(duì)話,當(dāng)你能吹能捧,能說(shuō)出你在閱讀中獲得的知識(shí)及這些知識(shí)的用處用法以及能達(dá)到的效果時(shí),你就達(dá)到了文化的自覺(jué),你就登到了大師站立的高處,可以站在大師的肩上攀登了。我把這種閱讀的方法叫成“吹捧法”。
怎樣“舌戰(zhàn)”呢?說(shuō)到舌戰(zhàn),大家是不是想到舌戰(zhàn)群儒?舌戰(zhàn)群儒,就是指同時(shí)與很多人辯論,并駁倒對(duì)方。當(dāng)你在閱讀中,遇到大師的某些觀點(diǎn),你不認(rèn)可或覺(jué)得有缺陷,你對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁,進(jìn)行辯論式閱讀。這種閱讀方法就是批判式閱讀法,你就得舌戰(zhàn)大師,在與大師的辯論中明辨事理,駁倒對(duì)方或補(bǔ)充對(duì)方的觀點(diǎn)使其完整,找到自己能解決問(wèn)題的方法,這種方法,是站到大師的對(duì)面,或站在了比大師更高的平臺(tái)上與大師對(duì)話,也是站在大師的肩膀上攀登的讀書方法,這更是一種文化自覺(jué)的讀書方法。
有的人讀書,讀到自己不認(rèn)同的,就覺(jué)得這本書沒(méi)有什么可讀的了,就丟在一邊不管不問(wèn)了,這樣讀書是絕對(duì)沒(méi)有提高的。其實(shí),讀到不認(rèn)同的觀點(diǎn)時(shí),要么你去駁倒它,要么你去補(bǔ)充完善它,你的精神才會(huì)有所提升。
對(duì)話登高法,即不管是認(rèn)同也好,批判也好,只要在對(duì)話中提升自己的精神境界,那么,閱讀就是一種自覺(jué)吸收與傳承文化的方法,在閱讀中才真正做到了文化的自覺(jué)。
文化自覺(jué)從某種意義上說(shuō)是文化的自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建。因此,在閱讀的時(shí)候,我們一定得追問(wèn)閱讀的內(nèi)容與自己有什么關(guān)系。我把這樣的讀書方法稱為“自省叩問(wèn)法”,只有在自覺(jué)地叩問(wèn)中,才能自我覺(jué)醒、自我反省與自我創(chuàng)建。比如,我們?cè)陂喿x中,一定會(huì)讀到孔子“五十而知天命”,那么,我們就得自我叩問(wèn):“我的天命在哪里?”并努力地去追尋自己的天命。這樣的閱讀才是真正的文化自覺(jué),才能真正地重塑自己的人文精神。
第二,要在課程中創(chuàng)生文化,重塑師生人文精神
重塑自己的人文精神,是為了更好地傳承人類的文化的精髓,并在傳承中發(fā)展文化,這才是真正的文化自覺(jué)。因此,教師的閱讀不僅在重塑自己的人文精神,更要傳承與發(fā)展這樣的人文精神,把從閱讀中吸收到的文化精華,融于自己研發(fā)的課程之中,以課程為載體,傳播人文精神,才能真正地做到文化的創(chuàng)生。
比如,我們讀中國(guó)古詩(shī)詞,我們可以用這些詩(shī)詞研發(fā)儒家文化詩(shī)歌課程,來(lái)傳播中國(guó)儒家的擔(dān)當(dāng)精神,讓擔(dān)當(dāng)天命成為師生生命的一種本色。因此,教師閱讀真正的目的,簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是運(yùn)用與創(chuàng)造,只有在運(yùn)用與創(chuàng)造中,才能真正地重塑人文精神,才能真正地實(shí)施人文教育;否則就做不到文化自覺(jué)。我把這種閱讀方法稱為“創(chuàng)生書寫法”。
當(dāng)教師在閱讀中,不斷地運(yùn)用“創(chuàng)生書寫法”時(shí),就能不斷在以課程為載體,自覺(jué)進(jìn)行文化的傳播與發(fā)展,真正地實(shí)施人文教育,重塑人文精神。
總之,教師生活在一定文化歷史圈子里,只有在閱讀中,才能對(duì)自身所處的文化有自知之明,才能對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí),才能在此基礎(chǔ)上做到自我覺(jué)醒、自我反省、自我創(chuàng)建,才能真正做到了文化的自覺(jué),才能真正地實(shí)施人文教育。
一句話,教師只有在閱讀中做到文化自覺(jué),才能在課程中有對(duì)文化的創(chuàng)生,才有真正的新人文教育,重塑人文精神。
(作者單位:新教育研究院新閱讀研究所)